Significado de Êxodo 25:10-22

Nos versículos 10-16, o SENHOR especifica como a arca deveria ser construída. Ele diz a Moisés que eles deveriam construir uma arca.

Ela deveria ser feita de madeira de acácia, com dois côvados e meio de comprimento, um côvado e meio de largura e um côvado e meio de altura. Um "côvado" tinha aproximadamente 45 centímetros. Isso faria com que a arca tivesse cerca de 112 centímetros de comprimento, 68 centímetros de largura e 68 centímetros de altura.

A arca deveria ser coberta com ouro puro, por dentro e por fora o sobreporás, e farás uma moldura de ouro em torno dela.

Eles deveriam inserir nela quatro anéis de ouro e prendê-los em seus quatro pés, dois anéis de um lado e dois anéis do outro lado. Esses anéis seriam usados junto com os postes no v.13 para carregar a arca em seu caminho para a Terra Prometida.

Além disso, deviam fazer varas de madeira de acácia e cobri-las com ouro (v.13). Essas varas, projetadas para carregar a arca, deveriam ser inseridas nos anéis nas laterais da arca, para que ela fosse carregada. As varas não deveriam ser retiradas. Em vez disso, elas deveriam permanecer nos anéis da arca, não seriam removidas dela. Isso pode significar que a arca estava pronta para ser movida sempre que o Senhor comandasse.

Finalmente, eles deveriam colocar na arca o testemunho que vos darei. Esta é provavelmente uma referência às duas tábuas de pedra que continham o "testemunho" (Êxodo 31:18). Este "testemunho" seria, mais tarde, confirmado como sendo os Dez Mandamentos (Deuteronômio 4:13). Colocar as tábuas na arca ilustrava que a adoração de Israel ao seu SENHOR precisava ser centrada em torno de Sua Palavra revelada, neste caso Sua Lei. A Lei explicava a aplicação dos Dez Mandamentos, como tratar aos outros sem inveja, amar ao próximo como a si mesmo. Esses foram os mandamentos com os quais o povo consentiu em obedecer na aliança entre Israel (como vassalos) e o SENHOR (como Susserano) (Êxodo 24:3). A frase “Que lhe darei” se encaixa no final desta seção no capítulo 31, onde Deus dá a lei a Moisés escrita em pedras.

É apropriado que a instrução sobre como construir a arca apareça primeiro no discurso sobre a construção do tabernáculo. A arca representava Sua presença entre Seu povo e, portanto, era tanto um lembrete constante do relacionamento de Israel com Deus como seu provedor e protetor, quanto o povo como Seus vassalos. Era também uma lembrança constante do padrão pelo qual eles deveriam viver e ser julgados. Isso os lembraria da aliança e dos mandamentos que haviam concordado em obedecer.

O próximo conjunto de instruções descrevia como os israelitas deveriam fazer um propiciatório. A palavra hebraica traduzida como propiciatório aqui (hebraico "kapporeth", "cobrir") vem do verbo (hebraico "kaphar"), que significa "cobrir" ou "fazer expiação" (Levítico 1:4, por exemplo). Seria melhor traduzido como "lugar de expiação". Essencialmente, era uma tampa sólida que cobriria a arca e seu conteúdo. É simbólico que esse propiciatório cobrisse a Lei, indicando que Deus pretendia prover uma via de misericórdia para aqueles que quebrassem Sua Lei (todos nós, menos Jesus). O Sumo Sacerdote aspergia sangue no propiciatório todos os anos no Dia da Expiação, para cobrir "todos os seus pecados" (Levítico 16:16).

A tradução grega do Antigo Testamento (chamada de "Septuaginta" ou LXX) usa a palavra grega "hilasterion" para traduzir "kapporeth" (propiciatório). A mesma palavra é usada em Romanos 3:25 para se referir a Jesus Cristo como nossa "propiciação por Seu sangue através da fé". Jesus cobre a Lei para nós de uma vez por todas. Jesus fornece um caminho de misericórdia para que possamos escapar da exigência da Lei para o pecado, que é a morte (neste caso, separação de Deus). O sacrifício anual e a aspersão de sangue eram simbólicos do sacrifício de Jesus, feito de uma vez por todas, para expiar a todos os pecados (Hebreus 9:7-12; Colossenses 2:14).

Uma outra palavra grega similar ("hilasmos") é usada para descrever a Jesus Cristo como nossa "propiciação" em 1 João 2:2 e 1 João 4:10. A forma verbal é encontrada em Hebreus 2:17, onde Cristo, nosso "sumo sacerdote misericordioso e fiel", foi qualificado para "propiciar os pecados do povo". Assim como o propiciatório era um lugar onde os israelitas iam para receber expiação temporária por seus pecados através da aspersão de sangue, Jesus Cristo oferece a cada pessoa expiação permanente por seus pecados. Jesus é o verdadeiro propiciatório, do qual o propiciatório do tabernáculo era uma cópia. Jesus cobre a lei para todos os que crêem (Romanos 3:21-26). Seu sangue derramado na cruz é o sangue da expiação. Isso também é descrito em detalhes em Hebreus 9.

A descrição de como construir o propiciatório é a seguinte:

Primeiro, o propiciatório deveria ser feito de ouro puro. Não deveria ser algo coberto de ouro – deveria ser feito de ouro puro.

O propiciatório deveria ter dois côvados e meio de comprimento e um côvado e meio de largura, ou seja, 112 centímetros de comprimento e 67 centímetros de largura.

Nos versículos 18 a 20, o SENHOR detalha outra característica da arca. Ele ordena aos israelitas que façam dois querubins. Um "querubim" (singular) era uma classe especial de seres angelicais. Seu papel parece ser o de guardião. Também está associado à presença de Deus (Salmos 80:1, 99:1; Isaías 37:16; Ezequiel 9:3, 10:1-20). Em Gênesis 3:24, dois querubins guardaram a entrada no Éden e o acesso à Árvore da Vida.

Em Ezequiel 28:14, o rei de Tiro (provavelmente representando Satanás) é chamado de "querubim ungido", descrevendo a natureza de Satanás antes de cair em pecado. Isso significa que, antes de cair, Satanás estava constantemente na presença de Deus.

Os querubins deveriam ser feitos de ouro e os israelitas deveriam fazê-los de trabalho martelado nas duas extremidades do propiciatório. Eles deveriam ser moldados martelando o ouro na forma de um querubim e deveriam ser colocados nas extremidades opostas do propiciatório. Ou seja, eles deveriam fazer um querubim em uma extremidade e um querubim na outra extremidade. Além disso, eles fundir os querubins com o propiciatório, tornando-os uma só peça, em suas duas extremidades com as asas abertas para cima, cobrindo o propiciatório com suas asas e voltados um para o outro, os rostos dos querubins deveriam ser voltados para o propiciatório. Isso retratava a estreita relação da santa presença do SENHOR e Seu desejo de prover um lugar de expiação pelos pecados de Seu povo.

No v.21, o SENHOR diz a Moisés que colocasse o propiciatório em cima da arca. O propiciatório era o lugar onde a expiação era feita pelos pecados do povo (Levítico 16:15-16). Uma vez que o tabernáculo era uma "cópia" das coisas verdadeiras no céu, isso provavelmente representa Jesus entrando no verdadeiro Santo dos Santos em nosso favor. Jesus expiou nossos pecados uma vez por todas, com o sacrifício de Si mesmo (Hebreus 9:11-16; 24-28).

Além disso, Moisés deveria guardar o testemunho que lhes darei. Esse testemunho provavelmente eram as tábuas de pedra contendo os Dez Mandamentos (Êxodo 24:12;  31:18; Deuteronômio 10:2). Novamente, uma vez que esta era uma "cópia" das coisas verdadeiras no céu, esta cópia da Lei na arca provavelmente representa Jesus, que é o Verbo Vivo (João 1:1-5). Jesus é o cumprimento da Lei (Mateus 5:17).

A arca era onde o SENHOR se encontraria contigo (isto é, Moisés). O pronome aqui é singular e refere-se a Moisés. Ele deveria receber revelação do SENHOR e depois transmiti-la ao povo. A palavra para "encontrar-se" (hebraico "ya'ad") fornece outro dos vários nomes para o tabernáculo - a "tenda do encontro" ("'ohel mo'ed", Êxodo 27:21). E era do alto do propiciatório, entre os dois querubins que estão sobre a arca do testemunho, que o SENHOR falava a Moisés sobre tudo o que lhe daria em mandamento para os filhos de Israel. Uma vez que esta é uma "cópia" das coisas verdadeiras no céu, isso representa Jesus encontrando-se com os crentes ao nos aproximarmos Dele em oração, sendo-nos, agora, permitido "entrar nos lugares santos pelo sangue de Jesus" (Hebreus 10:19-22).

Assim, o propiciatório era o lugar onde os israelitas podiam fazer expiação por seus pecados e receber perdão de seu santo e soberano Senhor. Hoje, para recebermos expiação e perdão, vamos a Jesus Cristo, que "habitou" (lit. "tabernaculou") entre nós e proclamou o caminho para receber o dom da vida eterna (João 1:14, 6:47). Jesus é a nossa expiação perpétua. Jesus também é a fonte da purificação contínua do pecado. Ele abriu o caminho para que os que creem em Seu nome entrem no verdadeiro lugar santo no céu e tenham suas consciências limpas através da confissão e da oração (Hebreus 10:22). Cada crente, agora, tem o mesmo acesso espiritual para se encontrar com Deus que Moisés e o povo experimentaram em um sentido físico.