Gênesis 37:15-17 explicação

Em Gênesis 37:15-17, José encontra um estranho que o direciona a seus irmãos. Depois de ser enviado por seu pai Israel (Jacó) para verificar como estavam seus irmãos, José é visto vagando em sua jornada: E um homem encontrou a José, que andava errante pelo campo, e perguntou-lhe: "Que procuras?" (v. 15).

A palavra hebraica "ish" (traduzida como homem) pode simplesmente denotar um transeunte. No entanto, Gênesis também usa essa palavra para denotar um marido ou até mesmo um anjo (Gênesis 3:6, 16:3, 18:2, 32:24). José já havia caminhado oitenta quilômetros por terreno acidentado de Hebron a Siquém sem sucesso.

José, após chegar a Siquém, é encontrado vagando sem rumo. A história começa com José vagando por Siquém e o arco narrativo se encerra mais de 400 anos depois, quando a peregrinação dos filhos de Jacó chega ao fim no mesmo local. Josué, após atravessar o Jordão e conquistar Jericó, conduz a nação de Israel ao lugar designado por Moisés em Deuteronômio 27, o Monte Gerizim e o Monte Ebal, que se elevam sobre Siquém (Josué 8:30-35). Clique aqui para ler nosso comentário sobre Josué 8:30-35.

É ali, nas encostas das mesmas montanhas por onde José vagueia, que a aliança com Deus é renovada pela nação antes da conquista de Canaã. Os filhos de Jacó vagaram por muito tempo, mas o Senhor ordenou cada um de seus passos, terminando sua jornada onde começou. O fato de José estar vagando indica que ele estava percorrendo a região em busca de sinais de seus irmãos. No vasto deserto ao redor de Siquém, os rebanhos podiam ser vistos a uma distância considerável, mas também podiam estar escondidos entre as colinas. É provável que José estivesse atravessando colina após colina, observando o terreno para sua família.

O fato de José ser encontrado enquanto vagueia indica uma provisão divina para suas necessidades. Deus demonstra, através da jornada de José, que está executando Seus planos perfeitos. Enquanto José vagueia, Deus age por meio de outras pessoas para guiá-lo em seu caminho. Esse tema seguirá se desenvolvendo à medida que Deus agir por meio dos irmãos de José, dos mercadores ismaelitas e dos governantes egípcios, a fim de concretizar Seu plano redentor através da obediência de José.

Quando José responde ao homem que o encontrou em Gênesis 37:16, ele diz: "Procuro meus irmãos; dize-me onde apascentam eles o rebanho?" (v. 16). Ironicamente, a busca obediente por seus irmãos o exporá à violência deles, prefigurando a missão de Jesus a um mundo que "não o recebeu" (João 1:11).

Vemos também que José faz a pergunta com uma aparente expectativa de que esse homem saiba para onde seus irmãos estavam indo. Talvez a expectativa de José se explique pelo fato de que esse homem também é pastor, e José presumiria que em algum momento eles teriam se cruzado.

O estranho responde prontamente: "Foram-se daqui, porque ouvi-lhes dizer: 'Vamos a Dotã'" (v. 17). Dotã fica a cerca de 24 quilômetros a noroeste de Siquém, às margens da Via Maris — uma rota comercial internacional que ligava Damasco ao Egito através do Vale de Jezreel. O Vale de Jezreel também é conhecido como Armagedom.

Dotã significa "dois poços", e séculos depois Eliseu verá carros angelicais acampados ali (2 Reis 6:13-17). A localização é estratégica: caravanas rumo ao Egito costumavam parar em suas fontes, fornecendo o próprio canal que mais tarde levaria José para o sul (Gênesis 37:28). O que parece ter sido um comentário casual ouvido por acaso revela-se, portanto, uma informação vital que Deus garantiu que esse homem aprendesse, ecoando a sabedoria bíblica encontrada em Provérbios.

"O coração do homem propõe o seu caminho, mas Jeová lhe dirige os passos."
(Provérbios 16:9)

O encontro aparentemente fortuito entre José e o homem culmina em Gênesis 37:17: "José, pois, seguiu atrás de seus irmãos e achou-os em Dotã." Sua diligência em obedecer ao pai o aproxima do momento da traição.

Contudo, de uma perspectiva bíblica, o desvio é indispensável: Estêvão testemunha mais tarde sobre José que "Deus era com ele, e livrou-o de todas as suas tribulações" (Atos 7:9-10). O caminho para o sofrimento é também o caminho para a exaltação, prefigurando o Messias que seria "entregue pelo determinado conselho e presciência de Deus... crucificando-o por mãos de iníquos... ao qual Deus ressuscitou" (Atos 2:23-24).