Gênesis 37:5-8 explicação

Em Gênesis 37:5-8, o primeiro sonho de José desperta uma fúria que se transforma em ódio. Depois que Jacó dá a José a túnica de muitas cores em Gênesis 37:2-4, afastando ainda mais os irmãos, Gênesis 37:5-8 lança mais uma pedra sobre a inveja crescente dos irmãos de José. O versículo 5 diz: "José teve um sonho e, quando o contou a seus irmãos, eles o odiaram ainda mais" (v. 5).

Visões noturnas e sonhos eram frequentemente interpretados como mensagens de Deus. Os faraós egípcios, os reis mesopotâmicos e os plebeus buscavam interpretações de especialistas e sábios ao longo dos eventos das Escrituras (Gênesis 20:3, Gênesis 28:12-13, Gênesis 31:11-13, 24, Gênesis 40:8, Daniel 2:19, Joel 2:28). O uso da comunicação por meio de sonhos e visões pelo Senhor continuou após a ascensão de Cristo (Atos 7:55-56, Atos 10:3, Atos 10:10, Atos 16:9, 2 Coríntios 12:2).

Os irmãos de José entendem que o sonho carrega uma pretensão de autoridade, vendo José se vangloriando sobre eles com um sonho que os marcava como subservientes ao seu irmão odiado. A construção hebraica do texto indica que o ódio deles se acumulou em camadas, intensificando o favoritismo já simbolizado pela túnica multicolorida, ou manto de muitas cores (Gênesis 37:3).

Essa hostilidade ecoa outras rivalidades entre irmãos na Bíblia, como Caim e Abel (Gênesis 4:1-8) ou Jacó e Esaú (Gênesis 25-27), onde o ciúme leva a conflitos e separação, muitas vezes seguidos por um desfecho violento. Assim como José, Davi também era desprezado por seus irmãos por ser o mais novo (1 Samuel 17:28).

Tudo isso estava de acordo com a vontade do plano redentor de Deus. José seria colocado em uma cova (por três dias, segundo a tradição judaica) e depois entregue aos gentios, que eventualmente o aceitariam como governante do Egito (Gênesis 41:39-41). Da mesma forma, Jesus, após ser traído por Judas, foi entregue aos gentios e, em seguida, sepultado por três dias.

Após Jesus sair dos mortos por meio da ressurreição, Ele foi aceito pelos gentios que, pela fé nEle, seriam enxertados na família da aliança (Romanos 11:24, Efésios 2:11-13). Além disso, José e Jesus foram vendidos ou traídos por prata: José por vinte siclos e Jesus por trinta siclos (Gênesis 37:28, Mateus 26:15).

Em uma situação ideal, os irmãos de José se alegrariam por Deus estar se comunicando com ele em seus sonhos e até mesmo o exaltando à autoridade. Eles deveriam estar adorando ao SENHOR e agradecendo por como Ele está agindo em sua família. No entanto, por causa do mal que dominou seus corações, eles estavam cegos para a boa obra de Deus. No final de Gênesis, José repreende seus irmãos e expressa gratidão a Deus ao dizer:

"Vocês planejaram o mal contra mim, mas Deus o transformou em bem para que se cumprisse o que agora se vê, com a preservação da vida de muita gente."
(Gênesis 50:20)

Em Gênesis 37:6, José explica a visão com insistência e talvez muita empolgação: "Por favor, ouça este sonho que tive" (v. 6). Seu pedido é educado, mas enfático, revelando a importância que ele atribui à revelação.

A partilha da revelação do Senhor por José com aqueles que o rodeavam teve um impacto inevitável, provocando conflitos com os seus irmãos. Não se sabe ao certo se José desconhecia ingenuamente a inveja dos seus irmãos ou se estava corajosamente empenhado em partilhar a verdade de Deus. Independentemente disso, ele partilhou o sonho, resultando na perda do seu lugar e privilégio, consequência da rejeição e inimizade dos seus irmãos.

Como Jesus nos lembra, os profetas do Senhor foram mortos por compartilharem o que o Senhor lhes revelou (Mateus 23:30-31). O ostracismo do profeta continuou com o assassinato de João Batista, depois com Jesus, e marca as histórias da igreja primitiva. Como Estêvão, o primeiro mártir, declarou ao Conselho de sacerdotes e rabinos:

"Qual dos profetas os seus antepassados não perseguiram? Mataram aqueles que anunciaram a vinda do Justo, de quem vocês agora se tornaram traidores e assassinos."
(Atos 7:52)

Devemos esperar que a proclamação da palavra e das obras do Senhor leve a conflitos e traições, especialmente quando, como no caso de José, a obra do Senhor perturba a ordem social ou familiar esperada. Jesus falou sobre isso, prevendo que a Sua vinda causaria ainda mais perturbações familiares por causa da verdade (Mateus 10:35).

A preferência divina por José, embora tenha trazido honra à família de Abraão, significou uma perda relativa de honra para os irmãos de José, uma perda que eles não puderam ou não quiseram suportar como parte do plano do Senhor.

José descreve o sonho dizendo: " Estávamos amarrando feixes no campo, e eis que o meu feixe se levantou e ficou em pé; e eis que os vossos feixes se juntaram ao redor e se curvaram diante do meu feixe" (v. 7).

O contexto é significativo: o trabalho da colheita, compartilhado por todos os irmãos. No entanto, o feixe de José assume repentinamente uma postura régia, enquanto os deles se prostram. Um feixe de trigo ou cevada é simplesmente um conjunto de talos da planta, incluindo a espiga nutritiva que contém os grãos. O grão era colhido com uma foice ou ferramenta similar e amarrado no meio, provavelmente com uma das hastes, formando um feixe. Essa imagem agrícola pode estar prevendo o futuro domínio de José sobre os grãos durante a fome no Egito (Gênesis 41:49), armazenando grãos durante os sete anos de fartura, o que garantiu provisão durante os sete anos de fome.

A resposta sarcástica dos irmãos indica que eles se sentiram insultados: " Você realmente vai reinar sobre nós? Ou você realmente vai nos governar?" (v. 8).

Os verbos hebraicos emparelhados, reinar e governar ("mālakh" e "māšal"), intensificam a afronta - um denotando domínio real, o outro governança cotidiana. Curvar-se era reservado aos mais velhos, governantes ou ao divino; para um irmão mais novo, prever tal honra para si mesmo violava a hierarquia cultural. Seu ódio, portanto, aumenta ainda mais por causa de seus sonhos e de suas palavras (v. 8).

A animosidade entre os irmãos tem duas origens. O conteúdo do sonho é, sem dúvida, revoltante, mas o fato de José tê-lo recebido o tornou especial, independentemente do seu conteúdo. É provável que os irmãos nutrissem animosidade contra José simplesmente por causa da revelação que o Senhor lhe fizera.

A preferência divina manifestada pelo sonho não é obra de José, mas sim de Deus; contudo, ela o torna alvo de animosidade. Além disso, Gênesis 37:5-8 relaciona a animosidade dos irmãos à sua compreensão do conteúdo do sonho e à maneira de José falar, sugerindo que o zelo juvenil de José agravou a ruptura na relação entre eles.

Para os leitores que enfrentam ciúme ou ceticismo em relação aos chamados dados por Deus, Gênesis 37:5-8 oferece encorajamento diante da oposição esperada (mas infeliz): a oposição à obra do SENHOR certamente fracassará (João 15:18-19).

Deus faz com que todas as coisas cooperem para o bem daqueles que o amam e lhe obedecem (Romanos 8:28). Nossa missão é administrar com humildade o que Deus nos deu, confiando que os aparentes contratempos podem ser justamente os passos que cumprem os propósitos de Deus.