Significado de Isaías 37:33-38

Após condenar a arrogância do rei assírio Senaqueribe em Isaías 37:26-29, Deus agora concluirá Seu pronunciamento contra o rei e sua campanha para conquistar a capital de Judá, Jerusalém. Deus fala através do Profeta Isaías,

“Portanto, assim diz Jeová acerca do rei da Assíria: Não chegará a esta cidade, nem atirará aqui uma seta, nem virá perante ela com escudo, nem contra ela levantará uma trincheira.” (v.33)

Deus declara a Ezequias que o rei da Assíria partirá antes de chegar ao ponto de erguer uma rampa de cerco. Uma rampa de cerco era usada para romper as muralhas de uma cidade. Para ver uma imagem da rampa de cerco de Massada construída pelos romanos em 73 d.C., clique aqui. Uma vez que a parede fosse rompida, os soldados invasores entrariam e lutariam contra os que estivessem dentro. Deus diz que os assírios não chegarão a esta cidade, nem vão atirar uma seta.

Neste momento, Senaqueribe está conquistando Libna, outra cidade em Judá. Ezequias está sendo informado de que o exército assírio nem mesmo chegará a Jerusalém antes de se ir embora.

Pelo caminho pelo qual veio, pelo mesmo voltará e não chegará a esta cidade, diz Jeová (v.34)

O exército assírio marchará diretamente de volta para seu país de origem e não virá para Jerusalém.

Pois defenderei esta cidade para a salvar, por amor de mim e por amor do meu servo Davi (v.35)

A oração de Ezequias era para que Deus redimisse Judá, para que todas as nações soubessem que somente Ele é Deus (Isaías 37:20). Deus responde à oração como foi feita, que Ele defenderá Jerusalém por amor de mim. Mas Deus também acrescenta e por amor do Meu servo Davi. O amor e as promessas de Deus para aqueles que O amam se estendem por muitas gerações (Romanos 11:28-29).

Deus declara que não haverá humanos lutando nesta batalha. Ele proverá uma libertação completa para o Seu povo. O texto sugere que Deus honra a confiança fiel de Ezequias Nele ao salvá-lo com este grande milagre (Isaías 37:21). O Novo Testamento, em Hebreus, diz,

“Sem fé é impossível agradar a Deus; pois é necessário que o que se chega a Deus creia que há Deus e que se mostra remunerador dos que o buscam.”

(Hebreus 11:6)

Nossa história é um bom exemplo de Deus recompensando Ezequias por buscá-Lo diligentemente. Hebreus 11 é chamado de "Galeria da Fé" e é onde muitos santos do Antigo Testamento são honrados por sua confiança completa em Jeová, seu Deus. E embora o Rei Ezequias não esteja listado lá, ele certamente demonstrou fé em Deus durante esse cerco assírio. O autor paulino do Livro de Hebreus admite que não teria tempo suficiente para escrever sobre todos os santos do Antigo Testamento que exibiram imensa fé em Deus:

“E que mais direi ainda? Porque o tempo me faltará, se eu falar de Gideão, de Baraque, de Sansão, de Jefté, de Davi, de Samuel e dos profetas”

(Hebreus 11:32)

Ao dizer que Ele defenderá esta cidade para salvá-la por amor de mim e por amor do meu servo Davi, Deus pode estar se referindo à aliança que fez com o Rei Davi:

“Será estável para sempre diante de mim a tua casa e o teu reino; será estabelecido para sempre o teu trono.”

(2 Samuel 7:16)

Ezequias era um rei na linhagem de Davi e, portanto, um participante dessa aliança. Ao salvar Ezequias, Deus estava salvando a linhagem que eventualmente levou a Jesus Cristo (Mateus 1:1, 9-10). Será por meio de Jesus que a promessa de Deus a Davi será totalmente realizada.

Finalmente, após dar tempo ao Seu povo para buscá-Lo durante esse tempo de sofrimento, Deus completa Sua libertação:

O Anjo do Senhor saiu e feriu no arraial dos assírios cento e oitenta e cinco mil homens; e, despertando o acampamento pela manhã cedo, eis que todos estes eram corpos mortos (v.36)

O anjo do Senhor é mencionado muitas vezes nas escrituras sem o uso de um nome próprio. Outra forma de traduzir isso do hebraico é "mensageiro do Jeová". A primeira ocorrência do anjo do Senhor parece ser Gênesis 16:7, onde Hagar é visitada enquanto está sentada ao lado de uma fonte de água. Muitos acreditam que esse anjo do Senhor, que aparece em vários pontos do Antigo Testamento, é especial entre os anjos. Ou possivelmente o próprio Jesus Cristo antes de Sua encarnação.

Todo esse episódio em Isaías 36-37 é provavelmente um tipo ou prenúncio da batalha do fim dos tempos quando Cristo retornar. Sabemos pela profecia que, quando Jesus retornar, exércitos serão reunidos mais uma vez para sitiar Jerusalém. Eles serão reunidos nas planícies de Megido, também conhecidas como Armagedom (Apocalipse 16:13). Eles então descerão sobre Jerusalém e causarão estragos nela (Zacarias 14:1-2; Mateus 24:15-22). Mas Jesus retornará com seus santos e ferirá aquelas nações com a Palavra de Sua boca e libertará Jerusalém (Zacarias 14:3, Apocalipse 19:15).

O Rei da Assíria como um Protótipo da Besta

Há várias imagens do ímpio, a Besta predita em Daniel e Apocalipse. Os tipos ou sombras do Anticristo no Antigo Testamento são personagens que usam palavras pomposas para blasfemar e amaldiçoar Jeová e Seu povo. Isso incluiria Golias (1 Samuel 17), Senaqueribe, rei da Assíria, e Antíoco Epifânio, o governante grego que foi profetizado no livro de Daniel e que estabeleceu a primeira "abominação da desolação" colocando uma estátua de Zeus no templo e sacrificando um porco no altar. Todos esses prenunciam a Besta e o anticristo final no fim da era.

Esta Besta recebe:

“uma boca em blasfêmias contra Deus, para blasfemar o seu nome, e o seu tabernáculo, e os que habitam no céu.”

(Apocalipse 13:6)

Rabsaqué, como porta-voz de Senaqueribe, pode ser um protótipo do Falso Profeta, que fala em nome da "Besta".

Isaías também prevê uma ruína ardente para o rei da Assíria em um lugar chamado Tofete, que é incendiado pelo sopro de Deus:

“Na verdade, Tofete está, de há muito, preparado;

sim, para o rei [da Assíria] está aparelhado.

Foi feito profundo e dilatado;

a sua pira tem fogo e muita lenha;

o assopro de Jeová, como uma torrente de enxofre,

é o que o acende.”

(Isaías 30:33)

"Tofete" é outro nome para o Vale de Hinom, um vale a sudoeste de Jerusalém. Era o lixão e esgoto da cidade. Um lugar de adoração a Moloque, onde bebês eram queimados (Tofete significa "tambores" porque eles batiam tambores para abafar os gritos dos bebês enquanto eram queimados). No Novo Testamento, "Tofete" é chamado de "Geena" ou “Gehenna” (Ge = vale, Henna = Hinom). É mais frequentemente traduzido como "inferno" em nossas Bíblias. É lamentável que os tradutores nos digam o que pensam que o Vale representa nesses versículos em vez de traduzir o que está escrito. Hinom/Geena representa a consequência do pecado, que é a morte.

Para saber mais, consulte nosso artigo sobre Geena.

Essa profecia de Isaías 30:33, onde o rei da Assíria é queimado em Tofete, pode ser cumprida em Apocalipse 19:20, onde a Besta e o Falso Profeta são lançados vivos no lago de fogo.

Miquéias 5:2-6 diz que o Messias, que nascerá em Belém, está destinado a salvar Israel de um futuro assírio, estabelecendo um elo para os leitores futuros entre o rei da Assíria e a Besta do fim dos tempos:

“Mas tu, Belém Efrata,

que és pequena para se achar entre os milhares de Judá,

de ti é que me sairá

aquele que há de ser reinante em Israel

e cujas saídas são desde os tempos antigos,

desde a eternidade.”

(Miqueias 5:2)

Pulando para o versículo 5:

“Esse homem [o Messias] será a nossa paz.

Quando entrar Assur na nossa terra

e quando pisar nos nossos palácios”

(Miqueias 5:2)

Este é a Besta, vindo contra Israel. Ele será derrotado por Jesus, como mostrado no livro do Apocalipse.

Pulando para o versículo 6b:

“Ele [Jesus] nos livrará de Assur,

quando entrar na nossa terra

e quando pisar nos nossos confins.”

(Miqueias 5:6b)

Assur ou o "assírio" provavelmente se refere a Senaqueribe como um tipo da Besta, que será um líder mundial com poder para esmagar qualquer um em seu caminho.

Isso ocorrerá no final de um período de sete anos, a "70ª semana de Daniel". Para saber mais, por favor, consulte nosso comentário sobre Daniel 9:24-25.

Este período de sete anos começa com a assinatura de um tratado entre Israel e a Besta. No entanto, parece que só haverá sinais sutis de que este é o tratado; pode não ser conhecido até a marca dos 3 anos e meio. Os primeiros 3 anos e meio do tratado aparentemente são bastante prósperos. Então, os últimos 3 anos e meio são chamados pela Bíblia de "A Grande Tribulação" - os piores momentos na história da terra. Se não fossem encurtados, o mundo não sobreviveria (Mateus 24:22). É no final desses 3 anos e meio que Jesus retornará e salvará Jerusalém NOVAMENTE, assim como Ele a salvou na época de Ezequias.

Depois de ver tamanha devastação infligida em seus exércitos pelo anjo do Senhor, Senaqueribe, rei da Assíria, se foi e, voltando, habitou em Nínive, a capital da Assíria (v.37)

Muitas vezes no Antigo Testamento, Deus exigia que os israelitas empunhassem armas e lutassem contra seus inimigos com Sua ajuda. Em outras ocasiões, Deus desejava mostrar Sua glória e poder aos israelitas, bem como às nações vizinhas, fornecendo uma vitória sobrenatural sem envolvimento humano. Esta é uma dessas histórias. Outra ocorreu durante o reinado de Josafá, rei de Judá (2 Crônicas 20:15-17).

O fim de Senaqueribe foi tão implacável e cruel quanto as mortes que ele havia causado a inúmeros outros; ele foi assassinado por seus próprios filhos:

Quando ele adorava na casa de Nisroque, seu deus, feriram-no à espada seus filhos, Adrameleque e Sarezer, que escaparam para a terra de Ararate. Em seu lugar, reinou seu filho Esar-Hadom (v.38)

Apesar de muitos dos deuses assírios serem conhecidos por nós hoje através da arqueologia, o nome Nisroch não é atestado em fontes assírias. Alguns estudiosos pensam que Nisroch é um erro de copista no qual o nome Nimrod se tornou Nisroch. A tradição judaica sustenta que o Rei Nimrod se proclamou uma divindade, foi adorado pelos assírios e se associou ao deus pagão Júpiter.

O reinado do filho de Senaqueribe, Esar-Hadom, é bem documentado em tábuas assírias. Reinando de 681 a.C. até sua morte em 669 a.C., Esar-Hadom expandiu o reino de seu pai além do Egito. Durante seu reinado, o império assírio foi o maior império já registrado.

Sennacherib’s son Esarhaddon’s reign is well written about in Assyrian tablets. Reigning from 681 BC to his death in 669, Esarhaddon increased his father’s kingdom to beyond Egypt. During his reign, the Assyrian empire was the largest empire ever recorded.

Evidências arqueológicas do cerco de Jerusalém por Senaqueribe foram encontradas em 1830 no Iraque moderno. Nessas "Anais de Senaqueribe", como são chamadas, um prisma cuneiforme referido como "O Prisma de Jerusalém" descreve esses eventos da perspectiva assíria. Além de descrever o cerco e nomear Ezequias como um governante de Judá que pagava tributos a Senaqueribe, este documento assírio concorda com a Bíblia em não afirmar que Jerusalém foi conquistada, e afirma que Ezequias se rebelou contra a autoridade de Senaqueribe (Isaías 36:5). Aqui está uma tradução da parte relevante do texto assírio:

"Quanto ao rei de Judá, Ezequias, que não se submeteu à minha autoridade, eu sitiei e capturei quarenta e seis de suas cidades fortificadas, juntamente com muitas cidades menores, tomadas em batalha com meus aríetes... Saqueei 200.150 pessoas, tanto pequenas quanto grandes, homens e mulheres, juntamente com uma grande quantidade de animais, incluindo cavalos, mulas, jumentos, camelos, bois e ovelhas. Quanto a Ezequias, eu o confinei como um pássaro enjaulado em sua cidade real de Jerusalém. Então, construí uma série de fortalezas ao redor dele e não permiti que ninguém saísse dos portões da cidade. Suas cidades que capturei eu dei a Mitinti, rei de Asdode; Padi, governante de Ecrom; e Silli-bel, rei de Gaza."

(Prisma de Jerusalém)

Nínive, a capital da Assíria, caiu em 612 a.C. Após sua queda, a Babilônia ascendeu ao poder. Como resultado, Judá nunca mais foi ameaçada pela Assíria. Tornou-se um estado vassalo da Babilônia. No entanto, seus líderes decidiram confiar no Egito, contra a direção de Deus. Como resultado, a Babilônia sitiou Jerusalém e a enviou para o exílio entre 605 e 586 a.C.

Lemos sobre Nínive no Livro de Jonas. Este profeta não queria ir a Nínive e pregar arrependimento, temendo que Deus lhes concedesse misericórdia. Essa história fornece uma boa indicação do motivo pelo qual Jonas tinha essa atitude. Os assírios eram opressores, ferozes e cruéis, esmagando tudo à sua frente. Mas o que se eleva em orgulho, Deus o abate, e o que se humilha sob a poderosa mão de Deus, Ele exalta (1 Pedro 5:5-6).