Significado de Isaías 37:21-32

Neste trecho, Isaías, o profeta de Judá durante os reinados de Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias, transmite uma mensagem de Deus ao rei Ezequias. Ezequias voltou-se ao Senhor em oração, pedindo ajuda após receber ameaças de Senaqueribe, o rei da Assíria (Isaías 37:14-20).

Senaqueribe, rei da Assíria (705-681 a.C.), procurou expandir seu império, e Judá estava em sua lista de reinos a serem conquistados. O Império Assírio era uma força dominante durante os séculos VIII e VII a.C., conhecido por sua habilidade militar e tratamento brutal das nações conquistadas. O império se estendia da Mesopotâmia (atual Iraque) a partes do Egito (veja o mapa).

Pouco tempo depois que Ezequias orou ao seu Deus nos versículos Isaías 37:17-20, Deus dá Sua resposta a Ezequias através do profeta Isaías.

Visto que a oração de Ezequias é imediatamente seguida por: então, Isaías, filho de Amoz, mandou dizer a Ezequias (v.21), parece que a resposta veio rapidamente.

A mensagem de Isaías para Ezequias começa com: Assim diz Jeová, Deus de Israel (v.21). O termo hebraico para SENHOR é "Yahweh", o nome da aliança de Deus. Esse nome fala do caráter de Deus e de Sua relação com Seu povo da aliança (Êxodo 3:14, 34:6).

Deus diz através de Isaías: Assim diz Jeová, Deus de Israel: Porquanto me fizeste a tua súplica contra Senaqueribe, rei da Assíria, 22esta é a palavra que Jeová falou acerca dele (v.21, 22a).

Deus dá uma razão específica para a resposta dada a Ezequias: porque Ezequias orou a Deus sobre Senaqueribe, rei da Assíria, Ele responderia com um decreto negativo contra Senaqueribe e uma resposta positiva para Judá.

A resposta específica que Deus dá a Ezequias segue:

Porquanto me fizeste a tua súplica contra Senaqueribe, rei da Assíria, esta é a palavra que Jeová falou acerca dele:

A virgem filha de Sião te desprezou

e te escarneceu;

a filha de Jerusalém

contra ti meneou a cabeça (v.21,22a)

Os títulos "virgem filha de Sião" e "filha de Jerusalém" no versículo 22 simbolizam a cidade de Jerusalém e, mais importante ainda, seus habitantes, o povo judeu. O povo de Deus muitas vezes é referido com esses termos femininos, talvez para mostrar o cuidado paterno de Deus por eles como uma filha amada. Os termos "filha de Sião" e "filha de Jerusalém" ocorrem cerca de 35 vezes no Antigo Testamento. O profeta Zacarias usa ambos os termos ao profetizar a primeira vinda de Jesus, o Messias.

“Regozija-te muito, filha de Sião;

exulta, filha de Jerusalém;

eis que vem a ti o teu Rei.

Ele é justo, e trás a salvação;

ele é pobre e vem montado sobre um jumento,

sobre um potrinho, filho de uma jumenta.”

(Zacarias (9:9)

Essa profecia em Zacarias 9:9 foi cumprida no que é frequentemente chamado de "entrada triunfal" de Jesus. Isso ocorreu em Jerusalém, validando a interpretação de que esses termos se referem à Cidade Santa. O escritor do evangelho Mateus documentou esse cumprimento em Mateus 21:5.

Assim, a imagem começando a ser pintada por Yahweh/Deus é que enquanto Rabsaqué está zombando de Deus e ameaçando Jerusalém, Jerusalém vai rir por último e, no final, zombará da Assíria. Isaías usa o tempo passado profético aqui para indicar que o evento futuro previsto é tão certo que é como se já tivesse ocorrido, dizendo que ela (Jerusalém) o desprezou e zombou de você. Rabsaqué zombou de Deus, mas Deus zombará de seu chefe, Senaqueribe.

Deus repreende Senaqueribe, lembrando-lhe que suas ações e palavras de desafio não são apenas contra Judá, mas contra Yahweh mesmo:

A quem afrontaste e blasfemaste?

Contra quem levantaste a tua voz

e ergueste os teus olhos ao alto?

Contra o Santo de Israel (v.23)

Ezequias havia apontado a Deus que a Assíria estava zombando Dele. Claro, Deus sabe de tudo, então isso não era desconhecido para Ele anteriormente. Mas Deus lida com os humanos de maneira relacional. E Deus respondeu a Ezequias porque ele orou. Neste caso, não há indicação de que Ezequias tenha orado por um período prolongado. Mas Deus diz que Sua resposta é especificamente porque Ezequias orou sobre Senaqueribe. Isaías continua:

Por meio dos teus servos, afrontaste a Jeová e disseste (v.24)

Isso se aplicaria especificamente a Rabsaqué, que zombou de Judá em várias ocasiões. Mas mesmo que Rabsaqué tenha feito a provocação, Deus coloca a responsabilidade no rei, que autorizou e designou Rabsaqué. Agora, ainda falando a Senaqueribe, rei da Assíria, Isaías continua:

Por meio dos teus servos,

afrontaste a Jeová e disseste:

Com a multidão dos meus carros,

eu subi ao alto dos montes,

ao interior do Líbano;

deitarei abaixo os seus altos cedros e os seus ciprestes escolhidos;

e entrarei na sua altura mais elevada, no bosque do seu campo fértil (v.24)

A arrogância de Senaqueribe é evidente em elogiar a si mesmo, reivindicando seus sucessos militares e conquistas (como o corte dos cedros do Líbano) como sendo exclusivamente devido ao seu poder. No entanto, Deus lembra a Senaqueribe que Ele havia previsto e orquestrado eventos muito antes de acontecerem.

A menção das alturas do Líbano refere-se às famosas montanhas do Líbano, conhecidas por seus majestosos cedros, um símbolo de orgulho (veja imagem). Esses mesmos cedros foram usados pelo Rei Salomão para construir o primeiro templo (2 Crônicas 2:16).

Deus continua a destacar a mentalidade arrogante de Senaqueribe. Senaqueribe diz em seu coração:

Eu tenho cavado e bebido água e,

com as plantas dos meus pés,

secarei todos os rios do Egito (v.25)

Os rios do Egito aludem a todos os canais e rios no Egito e não apenas ao Nilo. Naquela época, a maioria das cidades era construída perto de um rio ou fonte de água. Senaqueribe está dizendo em seu coração que, quando ele sitiou todas essas áreas, o consumo de água de seu exército, assim como o consumo de seu gado, junto com o constante pisoteio de seus pés durante o cerco, havia esgotado a quantidade e qualidade da água lá.

Agora, o tempo verbal muda para primeira pessoa, e Deus vai falar e mostrar que Ele sozinho controla os assuntos humanos.

Não ouviste que eu fiz essas coisas

já há muito tempo

e que as planejei desde os dias antigos? (v.26)

Deus declara que Ele havia planejado para Senaqueribe conquistar muitas cidades fortificadas e transformá-las em montes de ruínas. Deus controla quem está no poder e toda autoridade em todo o mundo (Romanos 13:1). Deus faz Senaqueribe saber que ele é simplesmente um instrumento para cumprir Seu plano.

No quarto ano do reinado de Ezequias sobre Judá, a Assíria sitiou Samaria. Samaria era a capital do reino do norte de Israel. O cerco e o exílio de Israel pela Assíria aconteceram em 725-722 a.C. A Assíria derrotou Samaria, encerrando um cerco de três anos. As "dez tribos perdidas" do reino do norte de Israel, como são chamadas agora, nunca retornaram (exceto talvez desde 1948 d.C. em nossa era moderna).

Mas isso fazia parte do plano de Deus. Deus julgou Israel porque ela havia quebrado a aliança de amar o próximo e, em vez disso, havia mergulhado nos caminhos exploradores da idolatria pagã. Isso estava de acordo com os termos da aliança (Deuteronômio 28:15-68). Deus usou a Assíria como Seu instrumento, para Seus propósitos.

Deus continua e diz:

Agora, as executei,

para que fosses tu o que reduzisses cidades fortificadas a montões de ruínas.

Portanto, os que nelas habitavam, dispondo de pouca força,

ficaram pasmados e confundidos;

tornaram-se como a erva do campo, e como a relva verde,

e como o feno dos telhados, e como um campo de trigo antes de amadurecer (v.26b, 27)

O versículo 27 pinta um quadro vívido da desolação e desesperança das cidades e de seus habitantes que Senaqueribe havia conquistado. Eles são comparados à erva do campo e à relva verde. A vegetação é facilmente pisoteada - ela não oferece resistência.

Deus também descreve uma imagem de feno nos telhados. Talvez a ideia seja de grama crescendo através da argamassa de lama no telhado, sem raízes suficientes para resistir ao calor. Essa imagem pode representar um povo com pouca força para resistir a um ataque.

A ideia de algo que pode ser rapidamente queimado antes de crescer pode indicar a capacidade da Assíria de colocar as vítimas sob cerco e derrotá-las em pouco tempo.

Agora, Deus assegura ao rei Senaqueribe que Ele está observando e sabe de todos os seus movimentos:

Mas eu sei o teu assentar,

e o teu sair, e o teu entrar,

e o teu furor contra mim.

Por causa do teu furor contra mim,

e porque a tua arrogância subiu aos meus ouvidos,

por isso te porei o meu anzol no teu nariz

e o meu freio nos teus beiços

e te farei voltar pelo caminho pelo qual vieste (v.28, 29)

Senaqueribe zombou de todos os deuses das nações que ele conquistou. Mas ele não esperava que, ao chegar em Judá, o Deus do povo de Jerusalém fosse o Único Deus Verdadeiro e estivesse determinado a salvar Seu povo da aliança do ataque assírio.

Deus diz que Ele vai "colocar Meu anzol em seu [Senaqueribe] nariz." Esta é uma imagem de um boi com um anel no focinho para colocá-lo sob controle do pastor. Deus controlará completamente o destino do rei assírio. O mesmo é dito de Gogue na batalha do fim dos tempos prevista em Ezequiel 38. Deus, em vez disso, prende as "mandíbulas" de Gogue em vez do "nariz" do rei Senaqueribe:

“Far-te-ei voltar, porei anzóis nos teus queixos e te tirarei para fora a ti e a todo o teu exército, cavalos e cavaleiros, todos eles vestidos de armadura completa, uma grande companhia com pavês e escudo, empunhando todos espadas”

(Ezequiel 38:4)

O rei da Assíria como um Protótipo do Anticristo

Há várias imagens nas escrituras do ímpio que governará o mundo para Satanás, chamado de besta em Daniel e Apocalipse. Os tipos ou sombras do "anticristo" no Antigo Testamento são personagens que usam palavras pomposas para blasfemar e amaldiçoar Yahweh e seu povo. Isso incluiria Golias (1 Samuel 17), Senaqueribe, rei da Assíria aqui em Isaías 37, e o governante grego Antíoco Epifânio, que é profetizado no livro de Daniel, e que instituiu a primeira "abominação da desolação" colocando uma estátua de Zeus no templo e sacrificando um porco no altar. Todos esses prenunciam o anticristo final no final da era, o homem chamado de Besta.

Esta besta possui:

“uma boca em blasfêmias contra Deus, para blasfemar o seu nome, e o seu tabernáculo, e os que habitam no céu.”

(Apocalipse 13:5)

Rabsaqué é o porta-voz de Senaqueribe, rei da Assíria, e pode ser um protótipo do Falso Profeta, que fala em nome da Besta.

Isaías também prevê um fim ardente para o rei da Assíria em um lugar chamado Tofete, que é inflamado com o sopro de Deus.

“Na verdade, Tofete está, de há muito, preparado; sim, para o rei está aparelhado. Foi feito profundo e dilatado; a sua pira tem fogo e muita lenha; o assopro de Jeová, como uma torrente de enxofre, é o que o acende.”

(Isaías 30:33)

"Tofete" é outro nome para o Vale de Hinom, um vale a sudoeste de Jerusalém. Era o depósito de lixo e esgoto da cidade. Um lugar de culto a Moloque, onde bebês eram queimados (Tofete significa "tambores" porque eles batiam tambores para abafar os choros dos bebês enquanto eram queimados). No Novo Testamento, "Tofete" é chamado de "Geena" (Ge = vale, Henna = Hinom). É mais frequentemente traduzido como "inferno" em nossas Bíblias. É lamentável que os tradutores nos digam o que pensam que o Vale de Hinom representa nesses versículos, em vez de traduzir o que está escrito. Hinom/Geena representa a consequência do pecado, que é a morte. Para saber mais, consulte nosso artigo sobre Geena.

Essa profecia de Isaías 30:33, onde o rei da Assíria é queimado em Tofete, pode ser cumprida em Apocalipse 19:20, onde a Besta e o Falso Profeta são lançados vivos no lago de fogo.

Miquéias 5:2-6 diz que o Messias, que nascerá em Belém, está destinado a salvar Israel de um futuro assírio, estabelecendo um vínculo para leitores futuros entre o Rei da Assíria e a Besta do fim dos tempos.

“Mas tu, Belém Efrata, que és pequena para se achar entre os milhares de Judá, de ti é que me sairá aquele que há de ser reinante em Israel e cujas saídas são desde os tempos antigos, desde a eternidade.”

(Miqueias 5:2)

Pulando para o versículo 5:

“Esse homem [o Messias] será a nossa paz.

Quando entrar Assur na nossa terra

e quando pisar nos nossos palácios.”

(Miqueias 5:5a)

Este trecho de Miqueias prevê a vinda da Besta contra Israel. Ele será derrotado por Jesus, como mostrado em Apocalipse 19 e Zacarias 14:1-5.

Passando para o versículo 6b:

“Ele [Jesus] nos livrará de Assur,

quando entrar na nossa terra

e quando pisar nos nossos confins.”

(Miqueias 5:6b)

Isso ocorrerá no final de um período de sete anos chamado de "70ª semana de Daniel". Se deseja saber mais sobre a 70ª semana de Daniel, por favor, consulte nosso comentário sobre Daniel 9:24-25. Este período de sete anos começa com a assinatura de um tratado entre Israel e a Besta. No entanto, parece que haverá apenas sinais sutis de que este é o tratado; pode não ser conhecido até o marco dos 3 anos e meio que o "relógio da 70ª semana" reiniciou.

Os primeiros 3 anos e meio do tratado aparentemente são bastante prósperos. Então, a segunda metade é chamada pela Bíblia de "A Grande Tribulação" - os piores tempos na história da terra. Se não fossem abreviados, o mundo não sobreviveria (Mateus 24:22). É no final desses 3 anos e meio que Jesus retornará e salvará Jerusalém novamente, assim como Ele a salvou na época de Ezequias (Zacarias 14:1-5; Apocalipse 19:11-16).

Agora Deus volta sua atenção para Ezequias e diz: Isto te será por sinal: este ano, comereis o que nascer por si mesmo e, no segundo ano, o que daí proceder; no terceiro ano, semeai e colhei, plantai vinhas e comei o seu fruto (v.30).

Isso implica que, apesar do cerco assírio no qual os invasores pisotearam, queimaram e devastaram qualquer cultura judaica que encontraram, os judeus ainda teriam uma colheita suficiente e, no terceiro ano, as colheitas voltariam ao normal.

Deus então compara o remanescente de Judá que sobrevive ao cerco a essas mesmas colheitas e declara que eles serão frutíferos:

O resto que escapar da casa de Judá tornará a lançar raízes para baixo e dará fruto para cima (v.31). A imagem é de colheitas, árvores e vegetação que estão saudáveis e produtivas. Uma árvore saudável tem um sistema de raízes saudável. As raízes se estendem para baixo e criam uma base firme. Um sistema de raízes saudável coleta água e nutrientes em abundância, e produz frutos nos galhos ou nas hastes: para cima. Judá será como essa vegetação saudável. Sua economia terá uma base sólida e produzirá frutos saudáveis.

Pois de Jerusalém sairá um resto, e, do monte de Sião, os que escaparam. O zelo de Jeová dos Exércitos fará isso (v.32). Enquanto Ezequias ouve essa resposta à sua oração, feita em Isaías 37:15-20, Jerusalém está sob cerco, sem esperança além da libertação de Deus. A resposta de Deus à oração de Ezequias, por meio do profeta Isaías, é que haverá sobreviventes em Jerusalém (sendo o monte Sião outro nome para Jerusalém). Haverá um remanescente de pessoas para repovoar Judá.

Pois de Jerusalém sairá um resto, e, do monte de Sião, os que escaparam. O zelo de Jeová dos Exércitos fará isso (v.32). O zelo humano pode realizar grandes coisas. Mas tal zelo humano não se compara ao criador do universo. Quando Deus tem zelo por algo, pode-se contar que Ele o realizará. Como afirmado em outras partes de Isaías:

“Assim será a minha palavra que sair da minha boca. Não tornará para mim vazia, mas efetuará o que me apraz e prosperará naquilo para que a enviei.”

(Isaías 55:11)

Evidências arqueológicas do cerco de Jerusalém por Senaqueribe foram encontradas em 1830 no Iraque moderno. Nestes "Anais de Senaqueribe", como são chamados, um prisma cuneiforme referido como "O Prisma de Jerusalém" descreve esses eventos da perspectiva assíria. Além de descrever o cerco e nomear Ezequias como um governante de Judá que pagou tributos a Senaqueribe, este documento assírio concorda com a Bíblia ao afirmar que não Jerusalém foi conquistada e ao afirmar que Ezequias se rebelou contra a autoridade de Senaqueribe (Isaías 36:5). Aqui está uma tradução da parte relevante do texto assírio:

"A respeito do rei de Judá, Ezequias, que não se submeteu à minha autoridade, eu cerquei e capturei quarenta e seis de suas cidades fortificadas, juntamente com muitas outras cidades menores, tomadas em batalha com minhas catapultas... Saqueei 200.150 pessoas, tanto pequenas quanto grandes, homens e mulheres, além de um grande número de animais, incluindo cavalos, mulas, jumentos, camelos, bois e ovelhas. Quanto a Ezequias, eu o encerrei como um pássaro enjaulado em sua cidade real de Jerusalém. Em seguida, construí uma série de fortalezas ao redor dele, e não permiti que ninguém saísse das portas da cidade. As cidades que capturei entreguei a Mitinti, rei de Asdode; Padi, governante de Ecrom; e Silli-bel, rei de Gaza."

(Prisma de Jerusalém)