Josué 15:20-63 explicação

Josué 15:20-63 começa com um resumo e uma fórmula de transição: Esta é a herança da tribo dos filhos de Judá, segundo as suas famílias (v. 20). O termo herança (em hebraico, "nāḥala") designa uma porção de terra concedida a um indivíduo ou grupo, frequentemente transmitida como propriedade patrimonial às gerações subsequentes. Essa terminologia transmite a realidade de que a terra de Canaã não foi produto apenas do esforço humano, mas foi dada por Deus, fundamentada na promessa da aliança de Javé a Abraão (Gênesis 13).

Embora os israelitas tenham entrado e ocupado a terra por meio de atos de combate, suas vitórias são sempre atribuídas à intervenção e fidelidade de Javé em cumprir Suas promessas (Josué 6:2, 10:10-14, 42, 11:6-8, 21:43-45, 23:3, 9-10, 24:11-12). Deus prometeu dar-lhes a terra, mas eles ainda precisavam obedecê-Lo entrando em batalha. A mesma promessa foi feita a seus pais, que desobedeceram, rejeitando a herança por falta de fé (Números 14:22-23).

O autor da Epístola aos Hebreus faz uma comparação entre essa primeira geração de israelitas, que falhou, e os cristãos que endureceram seus corações e se tornaram desobedientes e incrédulos (Hebreus 3:12-19). Os crentes do Novo Testamento podem falhar em provar sua fidelidade e também podem "ficar aquém" de receber sua herança (Hebreus 3:6).

A promessa da herança não beneficiou a primeira geração de israelitas porque eles não andaram pela fé (Hebreus 3:18-19). Da mesma forma, as promessas de Deus também não nos beneficiam sem fé para vivê-las. Para herdar as promessas de Deus, precisamos agir de acordo com elas. Sem confiar em Deus, não podemos obedecê-Lo; a fé é necessária para receber a recompensa da nossa herança (Hebreus 3:18-19).

Não se trata de nossa pertença a Deus ou de nossa salvação pela fé inicial em Cristo, que nada pode mudar (Romanos 5:20-21). A primeira geração de israelitas ainda era o povo escolhido de Deus, do qual Ele cuidava (Deuteronômio 8:3-4). Mas o descanso adicional, nossa própria "entrada na Terra Prometida", requer agir de acordo com nossa fé.

E foi isso que a segunda geração fez; eles responderam agindo com fé. Deus providenciou o resultado, e eles receberam sua herança confiando Nele e seguindo Seus mandamentos.

Para mais informações, consulte nosso artigo " Vida Eterna: Receber o Dom vs. Herdar o Prêmio".

Anteriormente, Josué 15:1-19 delineou as fronteiras territoriais de Judá e a porção de terra destinada a Calebe. Os versículos 20-63 nomeiam as cidades dentro dessas fronteiras, organizadas em cinco distritos principais: o distrito do sul (vv. 21-32), a planície (vv. 33-44), as cidades filisteias (vv. 45-47), a região montanhosa (vv. 48-60) e o deserto (vv. 61-62). O último versículo registra a incapacidade de Judá de expulsar os jebuseus de Jerusalém, de modo que eles passaram a viver ao lado do povo de Judá (v. 63).

A distribuição de terras aos filhos de Judá foi realizada de acordo com suas famílias (v. 20). O termo, traduzido como famílias (em hebraico, "mishpacha"), vai além da noção do núcleo familiar imediato (dois pais e seus filhos). Pode também denotar uma estrutura de parentesco ampliada ou clã, abrangendo múltiplas gerações e parentes colaterais — pais, irmãos, primos, tios, tias e avós. A partilha da herança de Judá foi, portanto, conduzida com atenção cuidadosa à composição demográfica e ao tamanho proporcional de seus clãs, garantindo uma distribuição justa e proporcional entre as unidades familiares constituintes.

Começando pelo distrito meridional, a narrativa lista as cidades na extremidade da tribo dos filhos de Judá, em direção à fronteira de Edom. Eram eles: Cabzeel, Éder, Jagur, Kinah, Dimonah, Adadah, Kedesh, Hazor, Ithnan, Ziph, Telem, Bealoth, Hazor-Hadattah, Kerioth-Hezron (isto é, Hazor), Amam, Shema, Moladah, Hazar-Gaddah, Heshmon, Beth-Pelet, Hazar-Sual, Beersheba, Biziothiah, Baalah, Iim, Ezem, Eltolad, Chesil, Hormah, Ziklag, Madmannah, Sansannah, Lebaoth, Shilhim, Ain e Rimmon (vv 21-32).

Essas cidades se concentram em Berseba e se estendem da fronteira edomita até Sharuhen, na costa do Mediterrâneo ( veja o mapa ): Ao todo, vinte e nove cidades, com suas aldeias (v. 32). Embora a lista enumere trinta e seis cidades, o texto registra o total como vinte e nove, provavelmente porque sete delas foram posteriormente atribuídas à tribo de Simeão (Josué 19:1-7).

Depois de detalhar o distrito sul, o texto continua organizando as cidades da planície em três grupos. O primeiro grupo contém Estaol, Zorá, Ashnah, Zanoah, En-gannim, Tappuah, Enam, Jarmuth, Adullam, Socoh, Azekah, Shaaraim, Adithaim, Gederah e Gederothaim (vv 33-36). No total, quatorze cidades com suas aldeias (v 36).

O segundo grupo é composto por dezesseis cidades com suas aldeias: Zenan, Hadashah, Migdal-gad, Dilean, Mizpeh, Joktheel, Lachish, Bozkath, Eglon, Cabbon, Lahmas, Chitlish, Gederoth, Beth-dagon, Naamah e Makkedah (vv 37-41).

O terceiro grupo de cidades inclui Libna, Éter, Asã, Ifta, Asna, Nezibe, Queila, Aczibe e Maressa (vv. 42-44). No total, nove cidades com seus respectivos povoados (v. 44). A planície (Sefelá) situa-se aproximadamente a 24 a 48 quilômetros a oeste-sudoeste de Jerusalém, onde essas cidades estavam localizadas. Elas formavam a fértil fronteira ocidental de Judá.

A narrativa se desloca das cidades da planície para três cidades filisteias: Ecrom, Asdode e Gaza. Essas cidades faziam parte da Pentápolis dos filisteus, sendo as outras duas Ascalom e Gate. Essa região costeira era fértil para a agricultura. A tribo de Judá herdou Ecrom, com suas cidades e vilas. De Ecrom até o mar, tudo o que estava ao lado de Asdode, com suas vilas (vv. 45-46). Em Josué 13, Ecrom era uma das cidades restantes que os israelitas deveriam conquistar (Josué 13:2-3). Anteriormente, em Josué 15, ela definia a fronteira norte do território de Judá. Agora, é uma de suas cidades. Naquela época, Judá possuía Asdode, suas cidades e vilas. Ficava a cerca de 4 quilômetros do Mar Mediterrâneo. Além disso, a Judá foi atribuída Gaza, suas cidades e vilas.

A cidade de Gaza ficava a aproximadamente 80 quilômetros a sudoeste de Jerusalém. Era uma rica região agrícola, onde o trigo e outros grãos prosperavam. O território designado a Judá nas terras baixas estendia-se até o ribeiro do Egito e o Mar Mediterrâneo, incluindo até mesmo sua costa (v. 47). O Mar Mediterrâneo, outro nome para o Mar Mediterrâneo, liga os continentes da Ásia, África e Europa. O ribeiro do Egito ficava a cerca de 80 quilômetros a sudoeste de Gaza. Ele marca a fronteira natural entre a área desértica do Negev e a Península do Sinai.

Essas cidades foram designadas a Judá, mas isso não significava que eles tivessem tomado posse de todas elas. Alguns capítulos antes, Deus listou todos os territórios não conquistados prometidos aos israelitas, que incluíam as regiões dos "cinco senhores dos filisteus" (Asdode, Ecrom, etc.) (Josué 13:1-6). Deus ordenou a Josué que dividisse e repartisse essas regiões antes que fossem conquistadas (Josué 13:7).

Ao longo do restante da história de Israel, conforme registrada no Antigo Testamento, as terras da Filístia seriam fonte de constante disputa. Os judeus conquistariam regiões por um tempo, e os filisteus as reconquistariam; profecias posteriores prometeram um futuro onde toda a extensão das terras filisteias alocadas pertenceria a Israel (Josué 13:1-7, 15:4-47, Juízes 1:18-19, 3:1-3, 2 Samuel 8:1, 1 Crônicas 18:1, 2 Crônicas 26:6-7, 28:18, 2 Reis 18:7-8, Obadias 19, Sofonias 2:4-7).

Após descrever a planície costeira filisteia, que inclui três de suas cinco principais cidades, o texto descreve as cidades na região montanhosa e as divide em cinco grupos.

O primeiro grupo inclui Shamir, Jattir, Socoh, Dannah, Kiriath-sannah (isto é, Debir), Anab, Eshtemoh, Anim, Goshen, Holon e Giloh (vv. 48-51). Este grupo, que possui onze cidades com suas aldeias, é o mais meridional.

O segundo grupo lista Arab, Dumah, Eshan, Janum, Beth-Tappuah, Aphekah, Humtah, Kiriath-Arba (isto é, Hebron) e Zior (vv 52-54). No total, nove cidades com suas aldeias (v 54).

Quiriate-Arba é a cidade mais importante da lista. Ficava a 40 quilômetros a sudoeste de Jerusalém e a menos de três quilômetros de Mamre, onde Abraão habitou por algum tempo (Gênesis 23:2). Tornou-se herança de Calebe e passou a ser conhecida como Hebrom.

O terceiro grupo de cidades na região montanhosa é listado a seguir: Maom, Carmelo, Zife, Juta, Jezreel, Joquedão, Zanoa, Caim, Gibeá e Timna (vv. 55-57). Essas dez cidades com suas aldeias ficavam na região montanhosa central ao sul de Hebrom.

O quarto grupo dentro da região montanhosa compreende Halhul, Beth-zur, Gedor, Maarath, Beth-anoth e Eltekon (vv 58-59). Essas seis cidades com suas aldeias ficavam ao norte de Hebron.

O quinto grupo dentro da região montanhosa inclui Quiriate-Baal (isto é, Quiriate-Jearim) e Rabá (v. 60). Quiriate-Jearim ficava a cerca de dez milhas a noroeste de Jerusalém, enquanto a localização de Rabá é desconhecida. Apenas duas cidades com seus respectivos vilarejos compõem as duas últimas cidades dessa região.

O último distrito, o deserto, situa-se ao longo da árida fronteira oriental, junto ao Mar Morto. Inclui seis cidades com as suas aldeias: Bete-Arabá, Midim, Secacá, Nibsã, a Cidade do Sal e En-Gedi (vv. 61-62). Caracterizada por colinas áridas e terrenos acidentados, esta região recebe consideravelmente menos chuva do que as outras. Esta lista conclui o catálogo das cidades de Judá.

Josué 15:20-63 lista mais de cem cidades, e cada nome é uma escritura de propriedade. Antes da conquista, a família de Abraão possuía uma caverna funerária em Hebrom e um campo em Siquém (Gênesis 23:17-20, 33:19); agora, as famílias de Judá podiam apontar para Berseba, Laquis, Hebrom e En-Gedi e considerá-las suas. A lista é o registro de terras de Israel, o registro escrito de que Deus "deu a Israel toda a terra que havia jurado dar a seus pais, e eles a possuíram e nela habitaram" (Josué 21:43).

Os números também deixam espaço para os próximos capítulos. O distrito sul menciona trinta e seis cidades, totalizando vinte e nove (vv. 21-32); a porção de Simeão veio mais tarde "no meio da herança dos filhos de Judá ", porque "a parte dos filhos de Judá era grande demais para eles" (Josué 19:1, 9), e várias dessas cidades, incluindo Berseba, Hormá e Ziclague, aparecem na lista de Simeão (Josué 19:2-5). A porção de Judá era grande o suficiente para ser compartilhada. Muitas dessas cidades são locais de eventos posteriores: Davi resgatou Queila e se escondeu nos desertos de Zife, Maom e En-Gedi enquanto Saul o perseguia (1 Samuel 23:1-5, 14, 24-25, 24:1).

Contudo, o capítulo termina com uma nota de incompletude: "Ora, quanto aos jebuseus, habitantes de Jerusalém, os filhos de Judá não conseguiram expulsá-los" (v. 63). Os jebuseus continuaram a ocupar a cidade até a sua conquista final nos dias do rei Davi (2 Samuel 5:6-9). Portanto, o narrador afirma: " Eles vivem com os filhos de Judá em Jerusalém até o dia de hoje" (v. 63). Isso significa que os jebuseus permaneceram na cidade até a época em que o livro foi escrito.

Num futuro próximo, Judá atacaria e incendiaria a cidade uma vez (Juízes 1:8), mas a tribo de Benjamim não conseguiria mantê-la (Juízes 1:21), permanecendo ela uma cidade estrangeira no centro de Israel (Juízes 19:10-12) até que Davi a conquistou (2 Samuel 5:6-9).

A promessa de Deus e o desempenho de Israel ocorreram em ritmos diferentes. O dom estava disponível, mas não seria conquistado até que Davi conquistasse a cidade escolhida por Deus, "o monte Sião, que Ele amava" (Salmo 78:68).