Comentários mais recentes

Marcos 15:27-28: Jesus é crucificado entre dois ladrões e contado com os transgressores. Jesus é crucificado entre dois ladrões, um à sua direita e outro à sua esquerda. Ao ser executado junto com esses criminosos, o inocente Jesus foi contado entre os transgressores e tratado como se fosse um deles. Marcos explica explicitamente que isso cumpriu a profecia messiânica que dizia: "E ele foi contado com os transgressores"

Marcos 15:22-26: Jesus é levado ao Gólgota e crucificado. Os soldados romanos levam Jesus ao monte Gólgota, oferecem-lhe vinho misturado com mirra e o crucificam à terceira hora. Jesus recusa a bebida oferecida e, após crucificá-lo, os soldados dividem suas vestes lançando sortes. Acima de Jesus está escrita a acusação contra ele: "O REI DOS JUDEUS"

Marcos 15:20-21: O Caminho da Crucificação para o Calvário. Os soldados romanos terminam de zombar de Jesus, tiram-lhe o manto púrpura, vestem-lhe novamente as suas próprias roupas e o levam para ser crucificado. No caminho, obrigam Simão de Cirene, pai de Alexandre e Rufo, a carregar a cruz de Jesus. Jesus inicia, assim, a jornada final para o local da sua execução, suportando a humilhação e o sofrimento que acompanham a sua missão de dar a sua vida como resgate por muitos.

Marcos 15:16-19: A Flagelação e o Zombaria de Jesus. Marcos registra como os soldados romanos abusaram fisicamente e zombaram cruelmente de Jesus durante seu julgamento civil. Depois de açoitá-lo, os soldados o vestiram como um rei ridículo, com direito a manto, coroa de espinhos e um cetro de cana. Eles encenaram uma farsa de prestar homenagem ao "Rei dos Judeus," bateram nele com o "cetro" e cuspiram nele. Esta passagem é o relato de Marcos sobre o abuso físico e social de Jesus pelos soldados romanos. Ocorreu durante a terceira fase do julgamento civil de Jesus, chamada de "Julgamento de Pilatos."

Marcos 15:6-7: Interjeição de Marcos sobre o "Perdão da Páscoa." Marcos interrompe sua narrativa do julgamento civil de Jesus para explicar o costume de Pilatos, a cada ano na Páscoa, de libertar um prisioneiro favorecido pelo povo. O prisioneiro apresentado como alternativa a Jesus é Barrabás, um insurgente e assassino.

Esta passagem retrata a rejeição determinada de Jesus pelos líderes religiosos, a surpresa do governador romano com Sua calma e o silêncio proposital do Messias, culminando na verdade duradoura de que o plano de Deus prevalece mesmo em meio a esquemas e mal entendidos humanos.

Este versículo resume a missão dedicada dos seguidores de Jesus, a parceria duradoura de Cristo com Seu povo e as evidências milagrosas que validaram sua mensagem.

Marcos 16:19 lembra aos crentes que a obra terrena de Jesus foi concluída e Seu reinado celestial agora dura para sempre.

Jesus ressuscitado chama Seus seguidores a crer de todo o coração, a compartilhar as boas novas com coragem e a confiar que o poder de Deus estará com eles em sua missão.

A experiência dos dois discípulos de Jesus aparecendo a eles em uma forma diferente demonstra quão facilmente a dúvida pode obscurecer a verdade até que reconheçamos o Senhor ressuscitado falando em nossa confusão e medo.

Deus escolheu Maria Madalena, outrora atormentada por demônios, para ser a primeira testemunha da ressurreição, lembrando-nos do Seu poder de transformar e comissionar qualquer um disposto a responder com fé.

Marcos 16:1-8 testemunha a devoção fiel das mulheres, a intervenção sobrenatural no túmulo e a mensagem angélica da ressurreição, culminando em admiração e tremor.

Jeremias 23:5-6 prediz um tempo em que um descendente da linhagem do Rei Davi agirá com sabedoria e praticará a justiça e a retidão na Terra. Jesus de Nazaré é esse Rei e cumpriu parcialmente essa profecia em Sua primeira vinda. Na segunda vinda de Cristo, Ele governará a Terra dessa maneira durante a Era Messiânica.

Jesus alimenta milagrosamente uma multidão de 4.000 homens gentios, além de mulheres e crianças. Ele então parte para retornar à sua terra natal, do outro lado do Mar da Galileia.

Jesus se muda de Tiro para a Decápolis. Multidões de gentios vêm a Ele em uma colina remota, trazendo um doente e um coxo para serem curados. Jesus os cura e eles glorificam o Deus de Israel.

Jesus viaja para a província gentia de Tiro. Uma mulher cananeia implora a Ele que cure sua filha. A princípio, Jesus se recusa, pois fora enviado a Israel. Mas, como a mulher persiste em sua grande fé, Jesus atende ao seu pedido.

Herodes ouve sobre os milagres de Jesus e presume incorretamente que Jesus é João Batista ressuscitado.

Isaías prediz que, como o Messias será um Servo Justo do SENHOR, que O obedeceu até a morte, o SENHOR O recompensará ricamente. E mesmo que o Messias seja injustamente considerado pecador, Ele intercedeu em favor dos pecadores para remover o opróbrio deles. Essa profecia messiânica é comumente conhecida como a profecia do Servo Sofredor.

Isaías prediz que o sofrimento e a morte do Messias produzirão bons resultados que Ele viverá para ver. Isso incluirá a justificação de muitos e a remoção da mancha do pecado de Israel. Esta é uma das maneiras pelas quais o Messias servirá ao SENHOR. Esta profecia messiânica é comumente conhecida como a profecia do Servo Sofredor.

Isaías prediz que o Messias entregará voluntariamente a sua vida como oferta pela culpa, o que agradará ao Senhor. Isaías também prediz que o Messias ressuscitará e continuará a realizar a boa vontade do Senhor. Essa profecia messiânica é comumente conhecida como a profecia do Servo Sofredor.