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Jeremias 10:19-22 alerta sobre a ruína iminente causada pela liderança fracassada e pela desobediência nacional, mas deixa espaço para esperança se o arrependimento e a confiança no Senhor forem restaurados.

Pela terceira vez, Paulo deixa a Síria para pregar o Evangelho no Ocidente. Ele visita primeiro as igrejas da Galácia. Enquanto isso, em Éfeso, um homem chamado Apolo chega à cidade e prega apaixonadamente sobre Jesus. Priscila e Áquila o ensinam sobre alguns aspectos da fé em Jesus que Apolo desconhecia. Por fim, os crentes de Éfeso enviam Apolo a Corinto. Em Corinto, Apolo ajuda os crentes coríntios debatendo publicamente com os judeus hostis e demonstrando de forma persuasiva que as escrituras hebraicas provam que Jesus era o Messias.

Um novo procônsul romano, Gálio, chega a Corinto para governar a província da Acaia. Os judeus hostis levam Paulo a Gálio e pedem que ele se livre dele. Gálio os dispensa, visto que não há acusação criminal contra Paulo. O procônsul de Roma não se preocupa com as disputas religiosas judaicas. Os judeus retornam a Gálio, arrastando consigo o novo líder da sinagoga, Sóstenes, que aparentemente é um crente. Eles espancam Sóstenes na frente de Gálio. Gálio continua sem fazer nada contra Paulo. Paulo e sua equipe decidem deixar Corinto. Priscila e Áquila vão com eles. O casal para em Éfeso para viver lá. Paulo prega o evangelho em Éfeso e diz aos judeus interessados que retornará se Deus quiser. Ele navega de volta para Israel, visita a igreja de Jerusalém e depois retorna à igreja de Antioquia da Síria.

Timóteo e Silas chegam da Macedônia a Corinto. Sua presença libera Paulo para pregar o evangelho em tempo integral. Alguns judeus rejeitam o evangelho com hostilidade. Paulo anuncia que se concentrará nos gentios a partir de então. Ele sai da sinagoga e começa a pregar na casa ao lado. O líder da sinagoga e toda a sua família creem no evangelho. Muitos outros coríntios, judeus e gregos, creem. Jesus diz a Paulo em uma visão que ele estará fisicamente seguro em Corinto. Paulo ensina em Corinto por um ano e meio.

O chamado de Jeremias nesses versículos incentiva o autoexame, reconhecendo que a obra refinadora de Deus pode, às vezes, passar por circunstâncias difíceis para atrair as pessoas de volta a um relacionamento mais profundo com Ele.

Paulo deixa Atenas e vai para Corinto. Lá, prega o evangelho na sinagoga todos os sábados e trabalha como fabricante de tendas ao lado de um casal da mesma profissão: Áquila e Priscila.

Daniel 11:40-45 descreve o fim dos tempos: o rei do Sul atacará o rei do Norte, que responderá com uma força militar avassaladora, varrendo muitas nações. Ele invadirá a Terra Formosa (Israel), derrubando países, embora Edom, Moabe e partes de Amom escapem ao seu controle. No entanto, à medida que ele estabelece seu poder, ameaças do leste e do norte o perturbam e, embora ele estabeleça suas tendas reais perto de Jerusalém, ele finalmente encontra seu fim sem ninguém para ajudá—lo.

Devido ao perigo para os novos crentes tessalonicenses, Paulo e sua equipe fogem da cidade para a cidade vizinha de Bereia. Os cidadãos de Bereia são mais atenciosos e maduros do que os de Tessalônica. Eles recebem os ensinamentos de Paulo com uma atitude calorosa e acolhedora, ao mesmo tempo em que comparam suas afirmações sobre a verdade com as Escrituras. Muitos bereanos creem, tanto judeus quanto gregos. Os judeus que causaram o problema em Tessalônica ouvem que Paulo ainda está pregando na cidade vizinha, então vão para Bereia e agitam a turba contra os cristãos mais uma vez. Desta vez, apenas Paulo sai da cidade. Alguns bereanos o escoltam até a cidade de Atenas, enquanto Silas e Timóteo permanecem em Bereia, com a promessa de que se juntarão a Paulo em Atenas o mais breve possível.

Daniel 11:36-39 prediz que surgirá um rei poderoso que se exaltará acima de todos os deuses, proferindo blasfêmias e se engrandecendo até que a indignação de Deus seja completa. Ele rejeita os deuses tradicionais de seus ancestrais e não demonstra consideração por nenhuma divindade além de si mesmo, honrando, em vez disso, um "deus das fortalezas", símbolo de poderio militar e conquista. Com esse poder, ele recompensa aqueles que o apoiam, dividindo terras e riquezas entre seus seguidores para fortalecer seu domínio.

Daniel 11:29-35 explica como o rei do Norte (Antíoco IV Epifânio) invade novamente o Sul, mas desta vez sua campanha é menos bem—sucedida, pois navios de Quitim (provavelmente Roma) se opõem a ele. Enfurecido, ele se volta contra o povo da aliança de Deus, profanando o templo, interrompendo os sacrifícios diários e instaurando a abominação da desolação. Enquanto alguns judeus se afastam sob pressão, outros permanecem fiéis, sofrendo perseguição, mas refinando e fortalecendo os fiéis até o tempo determinado pelo plano de Deus.

Daniel 11:20-28 descreve um novo rei do Norte que surge e envia um opressor para cobrar tributos do povo judeu, mas seu reinado é curto e ele é deposto. Segue—se outro rei (Antíoco IV Epifânio), que conquista o poder por meio de engano e intriga, derrotando rivais mais fortes. Ele invade o Sul, faz alianças por meio de traição e até mesmo festeja com aqueles que conspiram contra ele, mas seus planos são temporários, pois seu fim virá no tempo determinado por Deus.

Daniel 11:14-19 dá continuidade à profecia do anjo: muitos se levantarão contra o rei ptolomaico do Sul, incluindo uma rebelião de seu próprio povo. O rei do Norte (o governante selêucida Antíoco III) chega com grande força, conquistando cidades fortificadas e obtendo domínio temporário. Ele volta sua ambição para a Ásia Menor, mas acaba sendo derrotado por Roma. Seu poder se esvai e ele é finalmente morto por seus próprios súditos.

Daniel 11:10-13 prediz como os filhos do rei do Norte (os selêucidas) se preparam para a guerra, reunindo um grande exército para avançar e subjugar o Sul. O rei do Sul (os ptolomaicos) responde com um grande exército, mas, apesar do sucesso inicial, a força do rei ptolomaico vacila e ele é derrotado. Posteriormente, o rei do Norte se fortalece, reunindo uma força ainda maior para uma nova campanha contra o Sul.

Daniel 11:5-9 continua a profecia, descrevendo como o rei do Sul (os Ptolomeus do Egito) se fortaleceria, enquanto os selêucidas do Norte (Síria) o superariam e governariam com grande poder. Os dois reinos tentariam uma aliança por meio do casamento, mas terminaria em tragédia, levando a um novo conflito. Por fim, o rei do Norte invadiria o Sul, mas, após saquear e levar cativos, recuaria para sua própria terra.

Depois de deixar Filipos, Paulo, Silas e Timóteo seguem para o oeste, em direção à Macedônia. Na cidade de Tessalônica, Paulo prega em uma sinagoga judaica. Durante três sábados, ele usa o Antigo Testamento para demonstrar que Jesus era o Messias, cuja morte e ressurreição foram profetizadas. Um número significativo de judeus, gentios tementes a Deus e mulheres importantes creem em Jesus. Outros judeus, tomados de inveja, incitam uma multidão e devastam a cidade. A multidão alerta as autoridades sobre a presença de Paulo na cidade, que ele e seus ensinamentos estão perturbando outras cidades do Império Romano. Alega—se que o que ele ensina é contrário a César, pois ele está corrompendo as pessoas, levando—as a crer em um falso rei chamado Jesus.

Na manhã seguinte, os pretores mandam Paulo e Silas serem soltos, mas Paulo se recusa a sair da prisão. Ele ordena aos mensageiros dos pretores que os informem de que ele e Silas são cidadãos romanos e que foram espancados e presos ilegalmente. Se os pretores quiserem libertá—los, terão que ir pessoalmente à prisão e trazê—los de volta. Os pretores ficam aterrorizados com a notícia e tiram pessoalmente Paulo e Silas da prisão. Imploram aos pregadores que deixem Filipos. Paulo obedece, mas primeiro vai à casa de Lídia e encoraja a nova igreja de fiéis filipenses.

Paulo e Silas cantam hinos e oram a Deus enquanto estão na prisão. Deus envia um terremoto que abre as portas das celas e rompe as correntes dos prisioneiros. O carcereiro entra correndo, pensando que seus prisioneiros escaparam, e saca sua espada para se matar e evitar a punição. Paulo lhe diz para não se machucar; todos os prisioneiros são contabilizados. O carcereiro pergunta a Paulo e Silas o que ele deve fazer para ser salvo. Ele leva Paulo e Silas para sua casa. Eles pregam o evangelho ao carcereiro e aos membros de sua casa. Todos creem e são batizados. As feridas de Paulo e Silas são limpas e eles recebem comida. O carcereiro se alegra.

Há uma escrava em Filipos que está possuída por um demônio. Os donos da escrava lucram com a possessão dela, pois o demônio nela prevê o futuro. Ela segue Paulo e sua equipe, gritando que eles servem a Deus e pregam sobre como ser salvos. A escrava possuída faz isso por vários dias, até que Paulo, farto, expulsa o demônio dela. Os senhores da escrava ficam indignados com o prejuízo que isso causará à sua renda. Eles arrastam Paulo e Silas até os magistrados da cidade. Esses homens acusam Paulo e Silas de ensinar a população romana a fazer coisas que são contra a lei romana. Incitados pela multidão, os pretores mandam despir Paulo e Silas, espancá—los e prendê—los.

Tendo recebido uma visão que o instruía a ir para a Macedônia, Paulo e sua equipe navegam pelo Mar Egeu, de Trôade a Neápolis. Eles viajam a pé até Filipos, uma cidade importante naquela região da Macedônia. Eles vão até um rio onde mulheres estão orando e adorando a Deus. Paulo e os outros pregam o evangelho a essas mulheres. Uma delas, Lídia, comerciante de tecidos de púrpura, crê no evangelho, assim como sua família. Ela e sua família são batizadas. Lídia insiste que Paulo e os outros fiquem em sua casa enquanto estiverem em Filipos.

O Espírito Santo ordena a Paulo que não pregue o Evangelho na província da Ásia ou da Bitínia. Com essas limitações, Paulo e sua equipe seguem para a fronteira da Anatólia, para uma cidade portuária chamada Trôade. Em Trôade, Paulo tem uma visão de um macedônio pedindo sua ajuda.