历代志上 19:6-9 含义

历代志上19:6-9记载了亚扪人如何将侮辱演变成一场他们主动挑起的战争:亚扪人见自己得罪了大卫,哈嫩和亚扪人就送了一千他连得银子,从美索不达米亚,亚兰玛迦和琐巴雇佣战车和骑兵（第6节）。这里译为“可憎的”一词源于希伯来语“ba'ash”,意为“臭”。圣经也曾用这个词来形容以色列在扫罗统治下令非利士人憎恶他们（撒母耳记上13:4）,以及大卫在亚吉眼中与百姓关系疏远（撒母耳记上27:12）。亚扪人深知自己已经臭名昭著。他们为此做准备,以应对他们认为即将到来的战争,而他们的准备最终使战争成为必然。他们本可以悔改,但他们没有。

他们雇佣的军队规模之大,足以表明他们的恐惧。一千他连得银子（第6节）是王室的宝库;两个半世纪后,同样的数额被用来收买亚述王,使其不再威胁以色列（列王纪下15:19）。亚扪人用这笔钱招募了北方的亚兰诸国:美索不达米亚（希伯来语为“Aram-naharaim”）,意为“两河之间的亚兰”,即幼发拉底河上游和底格里斯河之间的地区;亚兰玛迦,一个靠近黑门山的小王国,以色列人未能将其驱逐（约书亚记13:13）;以及琐巴,哈达底谢的王国,大卫刚刚击败了它（历代志上18:3-8）。

亚扪人以前就做过这样的事。摩西提醒以色列人,摩押和亚扪人曾“雇佣比珥的儿子巴兰,就是美索不达米亚比珥人,从比珥那里来攻击你们”（申命记23:4）,而雇佣的帮凶都失败了,就像这次一样。诗篇60篇的标题记载了大卫与“拿哈林亚兰和琐巴亚兰”的争战,很可能指的是同一联盟。

金钱买下了一支军队:于是他们雇佣了三万两千辆战车,玛迦王和他的百姓也来到米底巴前安营扎寨。亚扪人从各城聚集而来,准备迎战（第7节）。撒母耳记下10:6记载,雇佣兵包括来自伯利合和琐巴的两万步兵,以及来自多伯的一万两千人,玛迦王的一千人则单独列出。编年史中记载的三万两千人是这两个较大数字的总和。希伯来语中“战车”一词可以指代包括车组在内的战车部队。这个数字描述的是一支规模远超以色列以往任何兵力的军队。

米底巴位于死海以东的高原上,属于吕便支派的领地（约书亚记 13:9, 16）,大约在拉巴西南二十英里处;亚兰人在那里集结兵力,而亚扪人则在家乡集结。亚扪羞辱了使者,雇佣了军队,现在正准备出兵。大卫与亚扪的战争最初是为了抵御亚扪的进攻。

大卫的回答沉着而全面:他听闻此事,便差遣约押和全军,就是所有的勇士（第8节）。“洗鲁雅的儿子约押统领军队”（历代志上18:15）,而这些勇士指的是编年史家在第11章中记录的精锐部队（历代志上11:10-47）。大卫差遣全军（第8节）,因为他明白亚扪人带来了真正的威胁。大卫王在此留在耶路撒冷,正如他在接下来的战役中一样（历代志上20:1）,一旦亚兰人大举回击（历代志上19:17）,他将亲自出征。

战场格局逐渐清晰:亚扪人出来,在城门口摆开阵势,而前来的诸王则独自站在田野里（第9节）。这座城很可能就是前一节提到的米底巴,不过也有一些读者认为是拉巴;无论如何,敌军占据了两个阵地。亚扪人守在城门口（第9节）,城后有城墙,还有一道退路;而前来的诸王,也就是受雇的亚兰统治者,则站在田野里,那里战车可以通行。撒母耳记下10:8记载他们是琐巴,利合,多伯和玛迦人。这样的部署意味着,任何对其中一方的攻击都会使攻击者的后方暴露在另一方的火力之下。约押已经落入了陷阱,接下来的章节将讲述他是如何化解的。

历代志上19:6-9所记载的事件,清晰地揭示了罪疚和顽固的后果。亚扪人明知自己犯了错,这种认知引发了恐惧,而恐惧又导致了战争。认罪是另一条出路,正如圣经所教导的:“遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜悯。”（箴言28:13）大卫派遣的安慰使团正是预先施予的怜悯,而亚扪人却为此耗费了巨资。