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历代志上 6:77-81 完成了利未人城市的列表,列出了米拉利的儿子们在西布伦的城镇,以及约旦河东岸吕便和迦得的城镇,结束了本章的利未人城市地图。
最后一支家族分得了最后的城镇:其余的利未人,米拉利的子孙,从西布伦支派中分得了临摩挪及其牧场,以及他泊及其牧场（第77节）。他泊与耶斯列谷中耸立的山同名,巴拉克奉神的命令,在此集结了一万大军,击溃了西西拉的战车（士师记4:14）。约书亚记21:34-35的平行记载列出了西布伦支派的四个城镇;历代志作者保留了其中的两个,即临摩挪和他泊。米拉利的分得之地则过了河。
米拉利在约旦河东岸耶利哥的产业（第78节）最初来自吕便支派:旷野中的比悉及其牧场,以及雅撒及其牧场（第78节）。比悉是摩西为南部高原各支派指定的避难城（申命记4:43）。即使是吕便支派的开阔草原,也有其避难之城和居住在那里的利未人。雅撒（也称雅杂）是以色列人击败亚摩利王西宏的战场（民数记21:23-24）——上帝最初赐予以色列人在约旦河东岸得胜的这片土地,如今居住着祂的仆人。
吕便的赏赐以基底末及其牧场和米法特及其牧场结束（第79节）。摩西曾在基底末旷野向西宏传达和平的信息,以备战那场战役（申命记2:26-27）。米法特是吕便的四个城镇之一,它坐落在高原上,这片高原在以色列历史上一直是争夺的边境地带（耶利米书48:21）。
迦得支派的城镇为本章画上了句号,每个城镇的名字都承载着一段故事:基列的拉末及其牧场,以及玛哈念及其牧场,都出自迦得支派（第80节）。基列的拉末是东方的第三座避难城（约书亚记20:8）,后来成为以色列诸王的战场——亚哈王为保卫拉末而战死（列王纪上22:3-4, 34-37）,耶户在那里被膏立为王（列王纪下9:1-6）。玛哈念的名字则来自雅各本人:当神的使者在那里遇见他时,他说:“这是神的营”,并称那地方为“两营”（创世记32:1-2）。后来,大卫在那里躲避押沙龙的追杀（撒母耳记下17:24）。这片立约之地后来变成了利未人的土地。
本章最后提到的城镇是希实本和雅谢,希实本拥有牧场（第81节）。希实本曾是亚摩利人王西宏的都城（民数记21:26）;雅谢则以其葡萄树和夏季水果而闻名（以赛亚书16:8-9）。征服的土地,立约的土地和边境的土地都成为了利未人的土地。本章的结尾与历代志上5章的记载地点相同——约旦河东岸,吕便和迦得支派之间,这两个支派是最早被掳的（历代志上5:26）。编年史作者的构思形成了一个完整的循环。本章以亚伦的儿子们在祭坛前为以色列赎罪开始,以遥远边境的利未人牧场结束:敬拜在国家的中心建立,而上帝律法的教师则在国家的边缘扎根。对于从巴比伦返回的家庭来说,这漫长的一章就像一份宪章。那位拣选祭司,任命歌唱者,并以抽签分配各城的上帝,正是那位将祂的子民聚集回家的上帝——祂正在恢复敬拜在他们共同生活中的中心地位。
历代志上 6:77-81 含义
历代志上 6:77-81 完成了利未人城市的列表,列出了米拉利的儿子们在西布伦的城镇,以及约旦河东岸吕便和迦得的城镇,结束了本章的利未人城市地图。
最后一支家族分得了最后的城镇:其余的利未人,米拉利的子孙,从西布伦支派中分得了临摩挪及其牧场,以及他泊及其牧场（第77节）。他泊与耶斯列谷中耸立的山同名,巴拉克奉神的命令,在此集结了一万大军,击溃了西西拉的战车（士师记4:14）。约书亚记21:34-35的平行记载列出了西布伦支派的四个城镇;历代志作者保留了其中的两个,即临摩挪和他泊。米拉利的分得之地则过了河。
米拉利在约旦河东岸耶利哥的产业（第78节）最初来自吕便支派:旷野中的比悉及其牧场,以及雅撒及其牧场（第78节）。比悉是摩西为南部高原各支派指定的避难城（申命记4:43）。即使是吕便支派的开阔草原,也有其避难之城和居住在那里的利未人。雅撒（也称雅杂）是以色列人击败亚摩利王西宏的战场（民数记21:23-24）——上帝最初赐予以色列人在约旦河东岸得胜的这片土地,如今居住着祂的仆人。
吕便的赏赐以基底末及其牧场和米法特及其牧场结束（第79节）。摩西曾在基底末旷野向西宏传达和平的信息,以备战那场战役（申命记2:26-27）。米法特是吕便的四个城镇之一,它坐落在高原上,这片高原在以色列历史上一直是争夺的边境地带（耶利米书48:21）。
迦得支派的城镇为本章画上了句号,每个城镇的名字都承载着一段故事:基列的拉末及其牧场,以及玛哈念及其牧场,都出自迦得支派（第80节）。基列的拉末是东方的第三座避难城（约书亚记20:8）,后来成为以色列诸王的战场——亚哈王为保卫拉末而战死（列王纪上22:3-4, 34-37）,耶户在那里被膏立为王（列王纪下9:1-6）。玛哈念的名字则来自雅各本人:当神的使者在那里遇见他时,他说:“这是神的营”,并称那地方为“两营”（创世记32:1-2）。后来,大卫在那里躲避押沙龙的追杀（撒母耳记下17:24）。这片立约之地后来变成了利未人的土地。
本章最后提到的城镇是希实本和雅谢,希实本拥有牧场（第81节）。希实本曾是亚摩利人王西宏的都城（民数记21:26）;雅谢则以其葡萄树和夏季水果而闻名（以赛亚书16:8-9）。征服的土地,立约的土地和边境的土地都成为了利未人的土地。本章的结尾与历代志上5章的记载地点相同——约旦河东岸,吕便和迦得支派之间,这两个支派是最早被掳的（历代志上5:26）。编年史作者的构思形成了一个完整的循环。本章以亚伦的儿子们在祭坛前为以色列赎罪开始,以遥远边境的利未人牧场结束:敬拜在国家的中心建立,而上帝律法的教师则在国家的边缘扎根。对于从巴比伦返回的家庭来说,这漫长的一章就像一份宪章。那位拣选祭司,任命歌唱者,并以抽签分配各城的上帝,正是那位将祂的子民聚集回家的上帝——祂正在恢复敬拜在他们共同生活中的中心地位。