在约伯记6:8-13中,约伯继续回应以利法,表达了他的软弱,并特别渴望通过死亡摆脱痛苦。同时,他也从上帝面前的清白中得到安慰,因为以利法坚持认为他的苦难是出于他自己的罪。但约伯并没有犯罪,读者也知道他的苦难并非如以利法所言是罪的偿还。
事实上,约伯的试炼是一场具有宇宙意义的考验,对上帝和撒旦都至关重要。然而,约伯本人却对此浑然不知。他只是感到痛苦,觉得上帝无缘无故地与他作对。我们后来会发现,约伯怀疑上帝忽略了他的处境,如果得到一些适当的信息和指导,上帝就能使他恢复过来（约伯记23:6-7）。在约伯记38-41章中,约伯将受到应有的责备,并在理解上得到正确的引导。
约伯记以一个听起来像是祷告的愿望开篇: “但愿我的请求成就,愿神应允我的心愿！” （第8节）。这种祈求的语气表明约伯有一个愿望,但这个愿望尚未实现。神垂听这样的祷告——就像大卫在诗篇中反复呼求,恳求神拯救他,并求神顾念他的苦难（诗篇13:1-2）。也像耶稣在客西马尼园的祷告（马可福音14:34-36）。
约伯的“请求”出自一位精疲力竭,身心受创的信徒之口。然而,约伯并没有擅自做主。他对上帝主权的敬畏贯穿全书（约伯记2:10）。这很可能是上帝高举约伯,使他成为世世代代忠信榜样的关键原因之一（以西结书14:14,雅各书5:11）。
希伯来语中译为“渴望”的词,通常也被译为“希望”。我们通常认为“希望”是指期盼自身处境得到极大改善。但在约伯的例子中,他所寻求的改善却是死亡。约伯清楚地表达了他所期盼的:但愿神愿意将我压伤,愿他松手将我剪除！ （第9节）
“断绝我的生命”指的是切断约伯的生命线,意味着将约伯与活人之地隔绝。约伯认为上帝将他握在手中,保全他的性命。他渴望上帝松手,让他死去。他渴望上帝愿意将他毁灭,这表明他承认生命的赐予和剥夺都属于上帝的权柄。约伯在这方面尊重上帝的特权,这与上帝在约伯记结尾称赞他“说得对”（约伯记 42:7）的说法相一致。
这种情感与约伯在约伯记第三章中的哀叹相呼应,他渴望死亡带来的慰藉（约伯记 3:11）。我们知道约伯相信死后会享受生命,因为他在约伯记 19:25-27 中明确表达了这种信念。使徒保罗在哥林多后书 5:2-4 中表达了对天堂的盼望,与此类似。然而,保罗也指出,无论在地上还是在天上,他都会专注于取悦主（哥林多后书 5:9）。
约伯现在谈到一种安慰,驳斥了以利法的指控:但我仍得安慰,在无尽的痛苦中仍得喜乐,因为我没有违背圣者的话语。 （第10节）
以利法的话语刺痛人心,毫无滋味（如同约伯记6:6中所说的无味食物）。约伯的安慰并非在于他感觉好转,而是他所受的痛苦如此剧烈,以至于他称之为“无情的痛苦”。约伯的安慰在于他没有违背耶和华的命令。当他说他没有否认圣者的话语时,他实际上是在说他尊重并遵行了神的话语。
值得注意的是,《约伯记》很可能是圣经中第一部被记录下来的书卷。因此,约伯所引用的话语很可能是口口相传的,代代相传。由于我们作为旁观者,拥有超自然的洞察力来见证这场宏大的事件,我们知道约伯所言属实（约伯记 1:22, 42:7）。
这是了解约伯正直品格的关键窗口。约伯在他仅存的依靠——对上帝的忠诚——中找到了慰藉。其他一切都已失去——财富,儿女,健康,社会地位——但约伯对圣者的忠诚却始终如一。我们从他最初失去一切（除了妻子和健康）时的反应就能看出这一点——他俯伏敬拜上帝（约伯记 1:20-21）。
“圣者”这一称谓强调了上帝作为创造者,超越时间的圣洁地位。祂在《利未记》中称自己为圣洁的,祂说:
“因为我耶和华曾将你们从埃及地领出来,要作你们的神;所以你们要圣洁,因为我是圣洁的。”（利未记 11:45）
这证实了传给约伯的口头传统的准确性,以及他忠实地遵循圣者话语的品格。这种坚忍预示着在试炼中要坚守信仰的呼召（雅各书 1:12）,并指向耶稣,祂在苦难中保持忠诚,即使面临死亡之路,也依然将自己交托给天父（彼得前书 2:23,启示录 3:21）。
在第 11-13 节中,约伯开始描述他的力量不足,作为下一节的序曲,在下一节中,他将表达他对朋友们在他极度虚弱时所作指责的沮丧之情。
约伯提出了两个反问句,揭示了他有多么疲惫:我有什么力量,竟能等候？我的结局是什么,竟能忍耐？ （第11节）
对于“我有什么力量,竟要等待？”这个问题,人们预期的答案是“没有”。而“我的结局是什么,竟要忍受？ ”这个问题则表达了绝望。约伯看不到任何未来的可能性,除了死亡之外,没有其他出路,因此他渴望死亡迅速降临,结束他的苦难。然而,作为旁观者,我们知道约伯最终的结局实际上非常荣耀,远超他最狂野的梦想（约伯记 42:10）。
保罗后来描述了一段时期,他感到压力巨大,几乎无法承受,甚至对生命感到绝望（哥林多后书 1:8）。上帝应许所有爱他的人,他所赐的奖赏将远远超出他们所能想象（哥林多前书 2:9）。
约伯又抛出两个反问句,预示着答案是“不”:我的力量是石头的力量吗？我的肉体是铜的吗？ （第12节）他虚弱,疲惫,伤痕累累。约伯拒绝任何让他像钢铁般承受重担的期望。这段对他虚弱的描述,预示着接下来的内容,他将羞辱以利法和他的朋友们,因为他们在他落魄时落井下石。
我们可以观察到,上帝严厉地训斥约伯的方式,与训斥以利法和他的朋友们的方式类似。不同之处在于,上帝的话语是真实的。以利法的批评最大的问题在于它并非事实。当约伯听到上帝的责备时,他会彻底认识到自己需要悔改,摒弃错误的观念（约伯记 42:6）。
约伯在这一部分结尾坦白了自己的软弱。 “我的帮助岂不在我里面吗？拯救岂不离我吗？” （约伯记5:13）约伯承认,他曾经倚赖的资源——内在的韧性,清醒的盼望,制定计划的能力——如今都已不复存在。他的执行力已然丧失,内在的动力也已消失殆尽。在前一章约伯记5:12中,译为“拯救”的希伯来语词被译为“成功” 。他曾经的成功,以及成功赋予他的能力,都已不复存在。他以往的所有资源都已无法动用。
这为下一部分奠定了基础,在下一部分中,约伯将请求他的朋友们对他表示善意,并与他分享真理,而不是指责。
约伯记 6:8-13 含义
在约伯记6:8-13中,约伯继续回应以利法,表达了他的软弱,并特别渴望通过死亡摆脱痛苦。同时,他也从上帝面前的清白中得到安慰,因为以利法坚持认为他的苦难是出于他自己的罪。但约伯并没有犯罪,读者也知道他的苦难并非如以利法所言是罪的偿还。
事实上,约伯的试炼是一场具有宇宙意义的考验,对上帝和撒旦都至关重要。然而,约伯本人却对此浑然不知。他只是感到痛苦,觉得上帝无缘无故地与他作对。我们后来会发现,约伯怀疑上帝忽略了他的处境,如果得到一些适当的信息和指导,上帝就能使他恢复过来（约伯记23:6-7）。在约伯记38-41章中,约伯将受到应有的责备,并在理解上得到正确的引导。
约伯记以一个听起来像是祷告的愿望开篇: “但愿我的请求成就,愿神应允我的心愿！” （第8节）。这种祈求的语气表明约伯有一个愿望,但这个愿望尚未实现。神垂听这样的祷告——就像大卫在诗篇中反复呼求,恳求神拯救他,并求神顾念他的苦难（诗篇13:1-2）。也像耶稣在客西马尼园的祷告（马可福音14:34-36）。
约伯的“请求”出自一位精疲力竭,身心受创的信徒之口。然而,约伯并没有擅自做主。他对上帝主权的敬畏贯穿全书（约伯记2:10）。这很可能是上帝高举约伯,使他成为世世代代忠信榜样的关键原因之一（以西结书14:14,雅各书5:11）。
希伯来语中译为“渴望”的词,通常也被译为“希望”。我们通常认为“希望”是指期盼自身处境得到极大改善。但在约伯的例子中,他所寻求的改善却是死亡。约伯清楚地表达了他所期盼的:但愿神愿意将我压伤,愿他松手将我剪除！ （第9节）
“断绝我的生命”指的是切断约伯的生命线,意味着将约伯与活人之地隔绝。约伯认为上帝将他握在手中,保全他的性命。他渴望上帝松手,让他死去。他渴望上帝愿意将他毁灭,这表明他承认生命的赐予和剥夺都属于上帝的权柄。约伯在这方面尊重上帝的特权,这与上帝在约伯记结尾称赞他“说得对”（约伯记 42:7）的说法相一致。
这种情感与约伯在约伯记第三章中的哀叹相呼应,他渴望死亡带来的慰藉（约伯记 3:11）。我们知道约伯相信死后会享受生命,因为他在约伯记 19:25-27 中明确表达了这种信念。使徒保罗在哥林多后书 5:2-4 中表达了对天堂的盼望,与此类似。然而,保罗也指出,无论在地上还是在天上,他都会专注于取悦主（哥林多后书 5:9）。
约伯现在谈到一种安慰,驳斥了以利法的指控:但我仍得安慰,在无尽的痛苦中仍得喜乐,因为我没有违背圣者的话语。 （第10节）
以利法的话语刺痛人心,毫无滋味（如同约伯记6:6中所说的无味食物）。约伯的安慰并非在于他感觉好转,而是他所受的痛苦如此剧烈,以至于他称之为“无情的痛苦”。约伯的安慰在于他没有违背耶和华的命令。当他说他没有否认圣者的话语时,他实际上是在说他尊重并遵行了神的话语。
值得注意的是,《约伯记》很可能是圣经中第一部被记录下来的书卷。因此,约伯所引用的话语很可能是口口相传的,代代相传。由于我们作为旁观者,拥有超自然的洞察力来见证这场宏大的事件,我们知道约伯所言属实（约伯记 1:22, 42:7）。
这是了解约伯正直品格的关键窗口。约伯在他仅存的依靠——对上帝的忠诚——中找到了慰藉。其他一切都已失去——财富,儿女,健康,社会地位——但约伯对圣者的忠诚却始终如一。我们从他最初失去一切（除了妻子和健康）时的反应就能看出这一点——他俯伏敬拜上帝（约伯记 1:20-21）。
“圣者”这一称谓强调了上帝作为创造者,超越时间的圣洁地位。祂在《利未记》中称自己为圣洁的,祂说:
“因为我耶和华曾将你们从埃及地领出来,要作你们的神;所以你们要圣洁,因为我是圣洁的。”
（利未记 11:45）
这证实了传给约伯的口头传统的准确性,以及他忠实地遵循圣者话语的品格。这种坚忍预示着在试炼中要坚守信仰的呼召（雅各书 1:12）,并指向耶稣,祂在苦难中保持忠诚,即使面临死亡之路,也依然将自己交托给天父（彼得前书 2:23,启示录 3:21）。
在第 11-13 节中,约伯开始描述他的力量不足,作为下一节的序曲,在下一节中,他将表达他对朋友们在他极度虚弱时所作指责的沮丧之情。
约伯提出了两个反问句,揭示了他有多么疲惫:我有什么力量,竟能等候？我的结局是什么,竟能忍耐？ （第11节）
对于“我有什么力量,竟要等待？”这个问题,人们预期的答案是“没有”。而“我的结局是什么,竟要忍受？ ”这个问题则表达了绝望。约伯看不到任何未来的可能性,除了死亡之外,没有其他出路,因此他渴望死亡迅速降临,结束他的苦难。然而,作为旁观者,我们知道约伯最终的结局实际上非常荣耀,远超他最狂野的梦想（约伯记 42:10）。
保罗后来描述了一段时期,他感到压力巨大,几乎无法承受,甚至对生命感到绝望（哥林多后书 1:8）。上帝应许所有爱他的人,他所赐的奖赏将远远超出他们所能想象（哥林多前书 2:9）。
约伯又抛出两个反问句,预示着答案是“不”:我的力量是石头的力量吗？我的肉体是铜的吗？ （第12节）他虚弱,疲惫,伤痕累累。约伯拒绝任何让他像钢铁般承受重担的期望。这段对他虚弱的描述,预示着接下来的内容,他将羞辱以利法和他的朋友们,因为他们在他落魄时落井下石。
我们可以观察到,上帝严厉地训斥约伯的方式,与训斥以利法和他的朋友们的方式类似。不同之处在于,上帝的话语是真实的。以利法的批评最大的问题在于它并非事实。当约伯听到上帝的责备时,他会彻底认识到自己需要悔改,摒弃错误的观念（约伯记 42:6）。
约伯在这一部分结尾坦白了自己的软弱。 “我的帮助岂不在我里面吗？拯救岂不离我吗？” （约伯记5:13）约伯承认,他曾经倚赖的资源——内在的韧性,清醒的盼望,制定计划的能力——如今都已不复存在。他的执行力已然丧失,内在的动力也已消失殆尽。在前一章约伯记5:12中,译为“拯救”的希伯来语词被译为“成功” 。他曾经的成功,以及成功赋予他的能力,都已不复存在。他以往的所有资源都已无法动用。
这为下一部分奠定了基础,在下一部分中,约伯将请求他的朋友们对他表示善意,并与他分享真理,而不是指责。