在其他福音书的记载中，似乎没有与这个寓言相似的故事。
《圣经说》注释将绵羊和山羊的寓言及其后续阐述（马太福音 25:31-46）细分为以下大纲。为了更好地促进连续性和凝聚力，本教义的整个段落都包含在底部的圣经文本中，并且其文字在注释的这些部分中都以斜体显示，即使它们没有出现在这部分经文中。
这部分评论集中于马太福音 25:46——“结束语”。
马太福音 25:31-46比喻的背景
马太福音 25:31开场白
马太福音 25:32-33第一次审判：区分绵羊和山羊
马太福音 25:34第二次审判：义人的奖赏
马太福音 25:35-40义人的人生选择
马太福音 25:41第三次审判：被诅咒者的放逐
马太福音 25:42-45被诅咒之人的人生选择
马太福音 25:46结束语
结束语
在绵羊和山羊的比喻中，耶稣讲完了审判的教训后，对接下来将要发生的事情做了一个简短的总结，
这些人将进入永恒的惩罚，而义人将进入永生。
这个总结描述了义人和被诅咒者之间的最终结果。它描述了比喻中第一次审判的二元和永恒结果。在这次审判中，每个人都被确定为要么是相信耶稣并因信而获得永生礼物的绵羊，要么是不相信耶稣并且没有因信而获得永生礼物的山羊。
永恆的懲罰
短语“这些人将进入永恒的惩罚”中的代词“这些人”指的是国王左边的那些被诅咒的人。他们是山羊。耶稣说了国王在前面几节经文中会对他们说的话。他会命令他们离开我，进入为魔鬼和他的天使准备的永恒之火中。在审判他们时，他会向他们解释他们的行为，说明他们没有像他命令他们那样爱人。
在国王与受诅咒之人交谈之后，他们将受到永恒的惩罚。这就是国王被放逐时提到的永恒之火。它可能指的是魔鬼、野兽、启示录中的假先知、死亡、阴间以及所有名字不在生命册上的人被扔进的火湖（启示录 20：10、14、15）。
耶稣在这里把这个地方描述为永恒的惩罚。约翰把火湖描述为“他们必昼夜受痛苦，直到永永远远”的地方（启示录 20:10）。这些评论表明了可怕的事情。它们表明惩罚将是无休止的。它们表明审判是最终的和不可逆转的。没有迹象表明被扔进火湖的人会有逃脱或解脱的方法。
耶稣的“财主和拉撒路的比喻”（路加福音 16:19-31）中描述了类似这样的惩罚。在“财主和拉撒路的比喻”中，耶稣似乎在描述“地狱”，即等待最终审判的人的受苦之地（彼得后书 2:4）。
“财主在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’” （路加福音16:23-24）
除其他内容外，“富人和拉撒路的寓言”将那些受折磨的人描述为有意识的，并且痛苦地意识到他们的痛苦。虽然冥界（很可能是地狱）将与死亡一起被扔进火湖，表明它将在永恒中不复存在，但这一情节似乎预示了那些目的地是火湖的人将遭受的苦难（启示录 20:14）。
有趣的是，耶稣在总结山羊的命运时，用了“离开”这个词。他不是简单地说这些山羊将受到永恒的惩罚，而是说这些山羊将离开。离开这个词似乎暗示了被放逐的山羊在永恒的惩罚中与与义人一起在他的王国中统治的国王之间的区别。这种距离很难量化。它可能是物质的、精神的、关系的等等。
只要冥界还存在，这种分离就可能包括亚伯拉罕在《富人和拉撒路的寓言》中与被诅咒的富人的交流中提到的鸿沟。
“那里有深渊限定，人若想从这边过到你们这边来，是不能的；人若想从那边过到我们这边来，也是不能的。” （路加福音 16:26）
在新天新地，死亡和地狱被扔进火湖之后，分离可能包括另一种形式的鸿沟，限制火湖中人的行动（启示录 21:27，22:14-15）。
永生
被诅咒的山羊将受到永恒的惩罚，而正义的绵羊将获得永生。
“进入永生”这个短语暗示了两个方面。
第一个方面涉及公义的羊如何进入他们命运的圆满阶段。他们将继承从创世以来为他们预备的国度。他们将得到忠诚的奖赏。这句话让人想起耶稣的警告，要通过窄门和窄路进入（马太福音 7:13-14）。它也让人想起耶稣和他的门徒在主遇到年轻富有的统治者后对进入国度的评论：“进神的国是何等的难哪！”（马太福音 19:23；马可福音 10:23-24；路加福音 18:24）。
这方面与第二次审判的结果有关——基督的审判台（哥林多前书 3:12-14；哥林多后书 2:10），它评估信徒的行为。这些羊的忠诚程度决定了他们得到国王祝福和进入王国继承的程度。尽管奖赏有不同程度，如本章 25 的前三个比喻所示，但每个信徒都注定要符合基督的形象（罗马书 8:29）。信徒身上基督形象的塑造部分将在世间的考验之火中锻造（雅各书 1:2-3,12）。部分塑造将在基督审判之火中进行（哥林多前书 3:11-15）。
与永生有关的第二个方面是这个比喻中描述的第一次审判的最终裁决，其中绵羊/信徒与山羊/非信徒被分开。它将那些相信耶稣并因此成为上帝家庭的成员的人与那些不相信耶稣并因此永远不会成为上帝家庭的成员的人区分开来（约翰福音 3：14-16）。
每一个信徒都有永生——没有任何罪可以改变这个事实：“罪在哪里显多，恩典就更显多了”（罗马书 5:20b）。每一种罪都被钉在十字架上（歌罗西书 2:14）。由于这个奇妙的真理，每一个信徒都将永远与上帝同在。这就是“进入永生”这句话的第二个方面所包含的内容。
耶稣的最后话语是对每个人未来命运的终极总结。他们要么进入永生，永远与上帝同在，要么受到永恒的惩罚。
这些[被诅咒的山羊]将进入永恒的惩罚，而正义的人将进入永生。
这结束了耶稣的教导，即橄榄山讲道，耶稣在讲道中回答了门徒们关于世界末日、他的到来以及随之而来的审判的问题。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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马太福音 25:46 含义
在其他福音书的记载中，似乎没有与这个寓言相似的故事。
《圣经说》注释将绵羊和山羊的寓言及其后续阐述（马太福音 25:31-46）细分为以下大纲。为了更好地促进连续性和凝聚力，本教义的整个段落都包含在底部的圣经文本中，并且其文字在注释的这些部分中都以斜体显示，即使它们没有出现在这部分经文中。
这部分评论集中于马太福音 25:46——“结束语”。
马太福音 25:31-46比喻的背景
马太福音 25:31开场白
马太福音 25:32-33第一次审判：区分绵羊和山羊
马太福音 25:34第二次审判：义人的奖赏
马太福音 25:35-40义人的人生选择
马太福音 25:41第三次审判：被诅咒者的放逐
马太福音 25:42-45被诅咒之人的人生选择
马太福音 25:46结束语
结束语
在绵羊和山羊的比喻中，耶稣讲完了审判的教训后，对接下来将要发生的事情做了一个简短的总结，
这些人将进入永恒的惩罚，而义人将进入永生。
这个总结描述了义人和被诅咒者之间的最终结果。它描述了比喻中第一次审判的二元和永恒结果。在这次审判中，每个人都被确定为要么是相信耶稣并因信而获得永生礼物的绵羊，要么是不相信耶稣并且没有因信而获得永生礼物的山羊。
永恆的懲罰
短语“这些人将进入永恒的惩罚”中的代词“这些人”指的是国王左边的那些被诅咒的人。他们是山羊。耶稣说了国王在前面几节经文中会对他们说的话。他会命令他们离开我，进入为魔鬼和他的天使准备的永恒之火中。在审判他们时，他会向他们解释他们的行为，说明他们没有像他命令他们那样爱人。
在国王与受诅咒之人交谈之后，他们将受到永恒的惩罚。这就是国王被放逐时提到的永恒之火。它可能指的是魔鬼、野兽、启示录中的假先知、死亡、阴间以及所有名字不在生命册上的人被扔进的火湖（启示录 20：10、14、15）。
耶稣在这里把这个地方描述为永恒的惩罚。约翰把火湖描述为“他们必昼夜受痛苦，直到永永远远”的地方（启示录 20:10）。这些评论表明了可怕的事情。它们表明惩罚将是无休止的。它们表明审判是最终的和不可逆转的。没有迹象表明被扔进火湖的人会有逃脱或解脱的方法。
耶稣的“财主和拉撒路的比喻”（路加福音 16:19-31）中描述了类似这样的惩罚。在“财主和拉撒路的比喻”中，耶稣似乎在描述“地狱”，即等待最终审判的人的受苦之地（彼得后书 2:4）。
“财主在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’”
（路加福音16:23-24）
除其他内容外，“富人和拉撒路的寓言”将那些受折磨的人描述为有意识的，并且痛苦地意识到他们的痛苦。虽然冥界（很可能是地狱）将与死亡一起被扔进火湖，表明它将在永恒中不复存在，但这一情节似乎预示了那些目的地是火湖的人将遭受的苦难（启示录 20:14）。
有趣的是，耶稣在总结山羊的命运时，用了“离开”这个词。他不是简单地说这些山羊将受到永恒的惩罚，而是说这些山羊将离开。离开这个词似乎暗示了被放逐的山羊在永恒的惩罚中与与义人一起在他的王国中统治的国王之间的区别。这种距离很难量化。它可能是物质的、精神的、关系的等等。
只要冥界还存在，这种分离就可能包括亚伯拉罕在《富人和拉撒路的寓言》中与被诅咒的富人的交流中提到的鸿沟。
“那里有深渊限定，人若想从这边过到你们这边来，是不能的；人若想从那边过到我们这边来，也是不能的。”
（路加福音 16:26）
在新天新地，死亡和地狱被扔进火湖之后，分离可能包括另一种形式的鸿沟，限制火湖中人的行动（启示录 21:27，22:14-15）。
永生
被诅咒的山羊将受到永恒的惩罚，而正义的绵羊将获得永生。
“进入永生”这个短语暗示了两个方面。
第一个方面涉及公义的羊如何进入他们命运的圆满阶段。他们将继承从创世以来为他们预备的国度。他们将得到忠诚的奖赏。这句话让人想起耶稣的警告，要通过窄门和窄路进入（马太福音 7:13-14）。它也让人想起耶稣和他的门徒在主遇到年轻富有的统治者后对进入国度的评论：“进神的国是何等的难哪！”（马太福音 19:23；马可福音 10:23-24；路加福音 18:24）。
这方面与第二次审判的结果有关——基督的审判台（哥林多前书 3:12-14；哥林多后书 2:10），它评估信徒的行为。这些羊的忠诚程度决定了他们得到国王祝福和进入王国继承的程度。尽管奖赏有不同程度，如本章 25 的前三个比喻所示，但每个信徒都注定要符合基督的形象（罗马书 8:29）。信徒身上基督形象的塑造部分将在世间的考验之火中锻造（雅各书 1:2-3,12）。部分塑造将在基督审判之火中进行（哥林多前书 3:11-15）。
与永生有关的第二个方面是这个比喻中描述的第一次审判的最终裁决，其中绵羊/信徒与山羊/非信徒被分开。它将那些相信耶稣并因此成为上帝家庭的成员的人与那些不相信耶稣并因此永远不会成为上帝家庭的成员的人区分开来（约翰福音 3：14-16）。
每一个信徒都有永生——没有任何罪可以改变这个事实：“罪在哪里显多，恩典就更显多了”（罗马书 5:20b）。每一种罪都被钉在十字架上（歌罗西书 2:14）。由于这个奇妙的真理，每一个信徒都将永远与上帝同在。这就是“进入永生”这句话的第二个方面所包含的内容。
耶稣的最后话语是对每个人未来命运的终极总结。他们要么进入永生，永远与上帝同在，要么受到永恒的惩罚。
这些[被诅咒的山羊]将进入永恒的惩罚，而正义的人将进入永生。
这结束了耶稣的教导，即橄榄山讲道，耶稣在讲道中回答了门徒们关于世界末日、他的到来以及随之而来的审判的问题。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。