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与马可福音 15:6-7 对应的福音书记载见于马太福音 27:15-16,路加福音 23:17, 23:19 和约翰福音 18:39。
在马可福音 15:6-7 中,马可简要地解释了罗马在节期释放囚犯的习俗,并介绍了巴拉巴,他因谋杀和叛乱而被监禁,这为彼拉多最终试图释放耶稣奠定了基础。
马可福音在叙述耶稣受审的过程中,插入了一段重要的插话。福音书作者巧妙地将这段插话放在耶稣受审第一阶段和第三阶段之间。与马太福音和约翰福音一样,马可福音省略了耶稣受审的第二阶段——耶稣在希律·安提帕面前受审——而路加福音则详细记载了这一阶段（路加福音23:8-12）。马可福音的简洁叙述使故事得以推进,最终指向彼拉多必须对耶稣做出的最终决定。
耶稣受审分为三个阶段:
马克插话道:
每当宴席来临,他都会按着他们所求释放一个囚犯。有一个名叫巴拉巴的人,他曾与那些在叛乱中犯下谋杀罪行的叛乱分子一同被囚禁（第6-7节）。
马克用“现在”这个词表示他要打断自己的叙述,插入一个评论。
他的插话描述了宴席上的一种习俗。这个宴席指的是犹太人庆祝逾越节和除酵节的节日,而耶稣受审的那天正是除酵节。
要了解更多关于逾越节和除酵节的信息,请参阅《圣经说》文章 "最初的逾越节。"
在这次盛宴期间,彼拉多通常会释放犹太人请求释放的任何一名囚犯（第6节）。这似乎是罗马人在犹太人最重要的民族庆典之一期间,向犹太人表达善意的一种惯例。
马太福音和路加福音也都提到了这个习俗（马太福音 27:15,路加福音 23:17）。约翰福音则引用彼拉多的话来介绍这个习俗,他说:"你们有个规矩,就是在逾越节,我要为你们释放一个人"（约翰福音 18:39）。马可福音的记载一贯简洁,只是简单地提及了这个习俗,因为它解释了彼拉多接下来要做什么。
名叫巴拉巴的人与在叛乱中犯下谋杀罪行的叛乱分子一起被监禁（第 7 节）。
在介绍完这一习俗之后,马可福音立即介绍了那位将在彼拉多对耶稣的最终审判中扮演重要角色的囚犯。
与马太福音仅称巴拉巴为 "臭名昭著的囚犯"（马太福音 27:16）不同,马可福音省略了这一称谓,但解释了巴拉巴臭名昭著的原因。巴拉巴曾与参与叛乱并犯下谋杀罪行的叛乱分子一同被囚禁。路加福音也记载巴拉巴因 "在城里作恶和杀人" 而被投入监狱（路加福音 23:19）,而约翰福音则称他为 "强盗"（约翰福音 18:40）。综上所述,福音书将巴拉巴描绘成一个犯有抢劫,叛乱和谋杀罪行的臭名昭著的罪犯。
具有讽刺意味的是,巴拉巴实际上犯了叛乱罪——这正是耶稣在彼拉多面前被指控的罪行（路加福音 23:2）,而彼拉多（和希律王——路加福音 23:14）已经认定耶稣是无辜的（路加福音 23:4,约翰福音 18:38）。
马可福音指出,这个囚犯名叫巴拉巴。马太福音则说,这个臭名昭著的囚犯“名叫巴拉巴”（马太福音 27:16）。这个名字是亚兰语,意思是 "父亲的儿子"（ bar = "儿子"; abba = "父亲"）。但 "巴拉巴" 可能是一个头衔,而非此人的名字。
关于巴拉巴的名字,主要有两种理解方式。
巴拉巴可以被视为耶稣的某种等同物,这是理解巴拉巴的第一种方式。
耶稣是父的儿子,巴拉巴也拥有同样的“父的儿子”的称号。福音书作者,尤其是马太福音的作者,通过赎罪日的意象,将耶稣和巴拉巴在人性上描绘成平行的人物,但在义行上却截然相反。耶稣完全义,而巴拉巴有罪。巴拉巴犯了叛乱罪——耶稣,这位无辜者,却因同样的罪名被处死。实际上,耶稣为巴拉巴的罪而死,而巴拉巴得以存活,因为耶稣替他而死。
要了解福音书作者,特别是马太福音的作者,是如何在描述耶稣与巴拉巴交换时提及赎罪日的,请参阅《圣经说》文章: “释放巴拉巴如何应验了弥赛亚预言”。
巴拉巴的第二种理解方式是把他看作一个普通人。
"父亲之子" 一词刻意模糊不清。每个人都是父亲的儿子,因此巴拉巴恰如其分地代表了堕落的人类。如同所有罪人一样,巴拉巴也曾反抗正当的权威。从这个意义上讲,这个罪孽深重,理应受到谴责的罪犯,成为了与上帝为敌的罪恶人类的象征,而无辜的上帝之子耶稣则代替了他。
从这个意义上讲,巴拉巴更能代表除耶稣以外的所有人,因为除了耶稣以外,所有人都犯了罪,亏缺了上帝的标准（罗马书 3:23）。耶稣不仅为巴拉巴而死,也为全世界所有人而死（约翰一书 2:2）。
这件事还有另一层有趣的层面,那就是早期教会传统表明,巴拉巴的本名可能是“耶稣”。早期教会领袖奥利金声称巴拉巴的本名是 "耶稣。" 一些后来的希腊文手稿中,《马太福音》27:16-17 也写着“耶稣·巴拉巴”。
如果这一传统属实,彼拉多的问题就更令人震惊了。实际上,彼拉多会问: "你们想让我释放哪一位耶稣——巴拉巴,还是那位被称为基督的耶稣？" 这或许就是马太福音的记载:囚犯 "名叫巴拉巴"（马太福音27:16）。马太这样表述可能是为了增强犹太读者对对比的理解。马可福音则省略了这一表述,直接指出囚犯是巴拉巴,从而使叙述继续推进,直至彼拉多做出决定。
在介绍了逾越节的习俗和巴拉巴之后,马可福音接下来将描述彼拉多如何在耶稣受审的第三阶段（也是最后一个阶段）利用这一习俗来试图释放耶稣。彼拉多最终未能成功释放耶稣。耶稣受审的最后阶段记载在马可福音15章8-15节。
马可福音 15:6-7 含义
与马可福音 15:6-7 对应的福音书记载见于马太福音 27:15-16,路加福音 23:17, 23:19 和约翰福音 18:39。
在马可福音 15:6-7 中,马可简要地解释了罗马在节期释放囚犯的习俗,并介绍了巴拉巴,他因谋杀和叛乱而被监禁,这为彼拉多最终试图释放耶稣奠定了基础。
马可福音在叙述耶稣受审的过程中,插入了一段重要的插话。福音书作者巧妙地将这段插话放在耶稣受审第一阶段和第三阶段之间。与马太福音和约翰福音一样,马可福音省略了耶稣受审的第二阶段——耶稣在希律·安提帕面前受审——而路加福音则详细记载了这一阶段（路加福音23:8-12）。马可福音的简洁叙述使故事得以推进,最终指向彼拉多必须对耶稣做出的最终决定。
耶稣受审分为三个阶段:
（马太福音 27:1-2, 11-14;马可福音 15:1-5;路加福音 23:1-7;约翰福音 18:28-38）
（路加福音 23:8-12）
（马太福音 27:15-26;马可福音 15:6-15;路加福音 23:13-25;约翰福音 18:38 - 19:16）
马克插话道:
每当宴席来临,他都会按着他们所求释放一个囚犯。有一个名叫巴拉巴的人,他曾与那些在叛乱中犯下谋杀罪行的叛乱分子一同被囚禁（第6-7节）。
马克用“现在”这个词表示他要打断自己的叙述,插入一个评论。
他的插话描述了宴席上的一种习俗。这个宴席指的是犹太人庆祝逾越节和除酵节的节日,而耶稣受审的那天正是除酵节。
要了解更多关于逾越节和除酵节的信息,请参阅《圣经说》文章 "最初的逾越节。"
在这次盛宴期间,彼拉多通常会释放犹太人请求释放的任何一名囚犯（第6节）。这似乎是罗马人在犹太人最重要的民族庆典之一期间,向犹太人表达善意的一种惯例。
马太福音和路加福音也都提到了这个习俗（马太福音 27:15,路加福音 23:17）。约翰福音则引用彼拉多的话来介绍这个习俗,他说:"你们有个规矩,就是在逾越节,我要为你们释放一个人"（约翰福音 18:39）。马可福音的记载一贯简洁,只是简单地提及了这个习俗,因为它解释了彼拉多接下来要做什么。
名叫巴拉巴的人与在叛乱中犯下谋杀罪行的叛乱分子一起被监禁（第 7 节）。
在介绍完这一习俗之后,马可福音立即介绍了那位将在彼拉多对耶稣的最终审判中扮演重要角色的囚犯。
与马太福音仅称巴拉巴为 "臭名昭著的囚犯"（马太福音 27:16）不同,马可福音省略了这一称谓,但解释了巴拉巴臭名昭著的原因。巴拉巴曾与参与叛乱并犯下谋杀罪行的叛乱分子一同被囚禁。路加福音也记载巴拉巴因 "在城里作恶和杀人" 而被投入监狱（路加福音 23:19）,而约翰福音则称他为 "强盗"（约翰福音 18:40）。综上所述,福音书将巴拉巴描绘成一个犯有抢劫,叛乱和谋杀罪行的臭名昭著的罪犯。
具有讽刺意味的是,巴拉巴实际上犯了叛乱罪——这正是耶稣在彼拉多面前被指控的罪行（路加福音 23:2）,而彼拉多（和希律王——路加福音 23:14）已经认定耶稣是无辜的（路加福音 23:4,约翰福音 18:38）。
马可福音指出,这个囚犯名叫巴拉巴。马太福音则说,这个臭名昭著的囚犯“名叫巴拉巴”（马太福音 27:16）。这个名字是亚兰语,意思是 "父亲的儿子"（ bar = "儿子"; abba = "父亲"）。但 "巴拉巴" 可能是一个头衔,而非此人的名字。
关于巴拉巴的名字,主要有两种理解方式。
巴拉巴可以被视为耶稣的某种等同物,这是理解巴拉巴的第一种方式。
耶稣是父的儿子,巴拉巴也拥有同样的“父的儿子”的称号。福音书作者,尤其是马太福音的作者,通过赎罪日的意象,将耶稣和巴拉巴在人性上描绘成平行的人物,但在义行上却截然相反。耶稣完全义,而巴拉巴有罪。巴拉巴犯了叛乱罪——耶稣,这位无辜者,却因同样的罪名被处死。实际上,耶稣为巴拉巴的罪而死,而巴拉巴得以存活,因为耶稣替他而死。
要了解福音书作者,特别是马太福音的作者,是如何在描述耶稣与巴拉巴交换时提及赎罪日的,请参阅《圣经说》文章: “释放巴拉巴如何应验了弥赛亚预言”。
巴拉巴的第二种理解方式是把他看作一个普通人。
"父亲之子" 一词刻意模糊不清。每个人都是父亲的儿子,因此巴拉巴恰如其分地代表了堕落的人类。如同所有罪人一样,巴拉巴也曾反抗正当的权威。从这个意义上讲,这个罪孽深重,理应受到谴责的罪犯,成为了与上帝为敌的罪恶人类的象征,而无辜的上帝之子耶稣则代替了他。
从这个意义上讲,巴拉巴更能代表除耶稣以外的所有人,因为除了耶稣以外,所有人都犯了罪,亏缺了上帝的标准（罗马书 3:23）。耶稣不仅为巴拉巴而死,也为全世界所有人而死（约翰一书 2:2）。
这件事还有另一层有趣的层面,那就是早期教会传统表明,巴拉巴的本名可能是“耶稣”。早期教会领袖奥利金声称巴拉巴的本名是 "耶稣。" 一些后来的希腊文手稿中,《马太福音》27:16-17 也写着“耶稣·巴拉巴”。
如果这一传统属实,彼拉多的问题就更令人震惊了。实际上,彼拉多会问: "你们想让我释放哪一位耶稣——巴拉巴,还是那位被称为基督的耶稣？" 这或许就是马太福音的记载:囚犯 "名叫巴拉巴"（马太福音27:16）。马太这样表述可能是为了增强犹太读者对对比的理解。马可福音则省略了这一表述,直接指出囚犯是巴拉巴,从而使叙述继续推进,直至彼拉多做出决定。
在介绍了逾越节的习俗和巴拉巴之后,马可福音接下来将描述彼拉多如何在耶稣受审的第三阶段（也是最后一个阶段）利用这一习俗来试图释放耶稣。彼拉多最终未能成功释放耶稣。耶稣受审的最后阶段记载在马可福音15章8-15节。