虽然圣经并没有像现代信仰宣言那样以类似的形式呈现其核心教义和主题,但耶稣将申命记6:4-6和利未记19:18列为两条最重要的诫命,这表明有些事比其他事更重要。这也支持了某些信仰更为根本的观点。历史上,基督教正统教义的推进和捍卫正是建立在不同群体对这些根本教义的共识之上的。以下列举了一些最常见的根本教义,并附有圣经对此的论述。
圣经:一本受圣灵默示,值得信赖且权威的指南
许多信仰宣言都阐述了圣经的根本本质。圣经自称为上帝的话语。提摩太后书3:16解释说:“圣经都是上帝所默示的。”这句话的字面意思是“上帝所呼出的”。虽然圣经是由人所写——摩西在旷野,大卫在以色列早期王国,以赛亚在亚述危机时期,保罗在罗马统治时期——但其信息最终源自上帝。
这种神圣的起源解释了圣经非凡的统一性。圣经由数十位背景各异的作者——牧羊人,君王,先知,渔夫和医生——历经约1500年写成,讲述了一个以神的救赎计划为中心的连贯故事。旧约和新约之间的连续性并非偶然。正如我们在“疑难主题解读”系列文章《旧约如何指向耶稣》中所探讨的,预言,预表和圣约的应许在基督里汇聚。
因为上帝是诚实不变的（民数记 23:19,玛拉基书 3:6）,所以祂的话语是可靠的。耶稣视圣经为绝对权威。当祂在旷野受试探时（马太福音 4）,祂回答说:“经上记着说”,表明祂视圣经为最终的权威。在与宗教领袖辩论时,祂也以圣经为最终的权威（约翰福音 10:35）。
圣经并非众多属灵选择之一,而是自称是启示——上帝向世人彰显祂自己。它关乎历史,道德,救赎和永恒。因此,圣经的权威并非建立在传统或机构认可之上,而是建立在说话者的神性之上。
手稿证据,已实现的预言和考古发现都支持圣经的教义。但超越这些证据,其最终的论断是属灵的:圣经是上帝与人类的沟通。它揭示了上帝是谁,祂做了什么,以及祂应许要做什么。
独一真神,永恒的圣父,圣子和圣灵
圣经中并没有出现“三位一体”这个词,而这个词经常出现在教义声明中。然而,圣经支持上帝既是独一的又是三位一体的观点。圣经明确指出只有一位上帝。《申命记》6:4宣告:“耶和华是独一的。”以赛亚也多次肯定,除祂以外没有别的神（以赛亚书45:5）。
然而,圣经也揭示了这合一中的三个位格。圣父被认定为神。圣子耶稣也被认定为神（约翰福音1:1, 20:28;歌罗西书1:16-17）。圣灵也被称为神（使徒行传5:3-4;哥林多前书2:10-11）。在耶稣受洗时（马太福音3:16-17）,圣父从天上说话,圣子站在水中,圣灵如同鸽子降下——三位一体,却又各自独立。
“三位一体”一词是后来用来概括描述圣经中这一事实的概括性词语:一位神,三个不同的位格。这并非矛盾,而是一个奥秘——神在本质上是一位,在位格上是三位（参见TTE关于“创始悖论”的文章）。
上帝的三位一体性在圣经最早的篇章中就有所暗示,上帝说:“我们要照着我们的形象造人”（创世记1:26）。它也贯穿了整个救赎的故事。圣父差遣圣子（约翰福音3:16）。圣子藉着祂的死和复活成就了救恩（罗马书6:10,希伯来书9:12）。圣灵将这救恩应用在信徒身上（约翰福音3:5-6,哥林多前书12:13,提多书3:5）。救赎本身就涉及三位一体的神。
耶稣基督:道成肉身的神和救赎主
几个世纪以来,人们探讨的最根本的问题之一就是耶稣基督的本质和位格。旧约预示着祂的到来;新约揭示了祂的真面目。预言,历史和目击者的证词都汇聚于祂的位格之中。
约翰福音1章宣告,永恒的道“成了肉身”。耶稣不仅是神的使者,祂本身就是道成肉身的神。祂由童贞女所生（马太福音1:18-23）彰显了神的旨意。耶稣由圣灵感孕,由马利亚所生（路加福音1:35）。藉此,耶稣取了人性,却没有承受罪孽。
耶稣一生无罪（希伯来书 4:15）,完美地遵守了律法（马太福音 5:17）。他所行的神迹——医治瞎子,使拉撒路复活,平息风暴——并非随意展现神力,而是彰显了他胜过自然,疾病,罪恶和死亡的权柄。
但祂在世使命的核心事件是祂的牺牲之死。圣经教导我们:“基督为我们的罪死了”（哥林多前书15:3）。更多内容请参阅TTE文章 《什么是永生？》。祂的死是替代性的——祂承担了罪应得的刑罚。公义与怜悯在十字架上相遇。神并没有忽视罪;祂藉着基督的牺牲满足了公义。
三天后,耶稣肉身复活。复活并非象征属灵更新的语言,而是被描述为一个历史性的,真实的事件,许多人亲眼目睹（哥林多前书 15:4-8）。复活证实了祂的宣告,并保证了信徒将来的复活。更多内容请参阅TTE文章 《拿撒勒人耶稣真的复活了吗？》
耶稣向门徒显现后,便升天了（使徒行传 1:9-11）。经上描述祂坐在父的右边——象征着权柄和代求（希伯来书 1:3,罗马书 8:34）。圣经也应许祂必亲自带着权柄和荣耀再来（马太福音 24,启示录 19）。历史并非偶然,而是朝着祂的再来而行。
要了解更多关于耶稣如何成就我们救赎的信息,请参阅以下TTE文章:
什么是永生？如何获得永生的恩赐？
精神重生的必要性
圣经最重要的主题之一,也是信仰宣言中最基本的观点之一,就是人类从堕落中得救。圣经对人性的诊断令人警醒:“世人都犯了罪”（罗马书3:23）。罪不仅仅是不良行为,更是与神隔绝的破碎状态。若任由人类自生自灭,他们无法修复这种隔绝。
耶稣在约翰福音3章5节告诉尼哥底母,人必须“重生”才能进入祂的国度。这种重生并非自我提升或宗教仪式,而是属灵的更新——圣灵所赐的新生命。这种转变发生在人相信耶稣基督之时。
救恩是出于恩典——是神白白赐予的恩惠。它是藉着信而得,而非靠行为赚取（以弗所书 2:8-9）。但它带来真正的改变。最显著的是,神的灵会住在信的人里面（哥林多前书 6:19）。
正如肉体的出生是进入物质世界的必要条件一样,属灵的重生是成为上帝家庭一员的必要条件。
圣灵现今的事工
圣灵是完全的神,祂亲自运行。在信徒得救之时,祂就住在他们里面（哥林多前书 6:19）。祂的同在是永恒的。
圣灵引导信徒进入真理（约翰福音 16:13）,使人知罪,结出属灵的果子（加拉太书 5:22-23）,并赐予他们服事的能力（加拉太书 5:16-17）。圣灵使信徒能够舍弃旧我,顺服基督而行。
罗马书 8 章和以弗所书 1 章的注释中进一步探讨了这一持续的事工。
复活与永恒的命运
圣经教导我们,死亡是分离——肉体的死亡是灵魂与身体的分离（雅各书 2:26）。灵性的死亡是与上帝的分离。
信徒将复活,在神的同在中获得永生。这盼望建立在基督的复活之上（哥林多前书15章）。启示录21-22章描述了一个复兴的创造,在那里神与祂的子民同在。
那些拒绝基督的人将面临审判。《TTE》杂志的文章《 什么是地狱？永恒的惩罚与火湖》探讨了这一令人警醒的现实。圣经始终教导我们,人类的选择会带来永恒的后果。
此外,信徒也会受到审判,忠心服事的人也会得到奖赏。TTE 的文章《 永生:接受恩赐还是继承奖赏》对此有更详细的阐述。
信徒的精神合一
圣经将信徒描述为一个身体,基督是头（哥林多前书12章,以弗所书4章）。这种合一超越了种族,文化和背景的差异（加拉太书3:28）。所有信靠基督的人都共享同一位圣灵和同一位盼望。
这种合一是属灵的,而不仅仅是组织上的。它根植于在基督里的共同生命。信徒蒙召要藉着谦卑,爱和彼此关怀来表达这种合一。
耶稣在约翰福音17章中为这种合一祷告。早期教会通过共同的使命和团契体现了这种合一。尽管今天存在分歧,但维系合一的根本纽带是对基督的信仰。
© 2026 圣经说，保留所有权利。
Set to dark modeSet to dark modeSet to dark modeSet to dark modeSet to dark modeSet to dark modeSet to dark modeSet to dark modeSet to dark modeSet to dark mode
虽然圣经并没有像现代信仰宣言那样以类似的形式呈现其核心教义和主题,但耶稣将申命记6:4-6和利未记19:18列为两条最重要的诫命,这表明有些事比其他事更重要。这也支持了某些信仰更为根本的观点。历史上,基督教正统教义的推进和捍卫正是建立在不同群体对这些根本教义的共识之上的。以下列举了一些最常见的根本教义,并附有圣经对此的论述。
圣经:一本受圣灵默示,值得信赖且权威的指南
许多信仰宣言都阐述了圣经的根本本质。圣经自称为上帝的话语。提摩太后书3:16解释说:“圣经都是上帝所默示的。”这句话的字面意思是“上帝所呼出的”。虽然圣经是由人所写——摩西在旷野,大卫在以色列早期王国,以赛亚在亚述危机时期,保罗在罗马统治时期——但其信息最终源自上帝。
这种神圣的起源解释了圣经非凡的统一性。圣经由数十位背景各异的作者——牧羊人,君王,先知,渔夫和医生——历经约1500年写成,讲述了一个以神的救赎计划为中心的连贯故事。旧约和新约之间的连续性并非偶然。正如我们在“疑难主题解读”系列文章《旧约如何指向耶稣》中所探讨的,预言,预表和圣约的应许在基督里汇聚。
因为上帝是诚实不变的（民数记 23:19,玛拉基书 3:6）,所以祂的话语是可靠的。耶稣视圣经为绝对权威。当祂在旷野受试探时（马太福音 4）,祂回答说:“经上记着说”,表明祂视圣经为最终的权威。在与宗教领袖辩论时,祂也以圣经为最终的权威（约翰福音 10:35）。
圣经并非众多属灵选择之一,而是自称是启示——上帝向世人彰显祂自己。它关乎历史,道德,救赎和永恒。因此,圣经的权威并非建立在传统或机构认可之上,而是建立在说话者的神性之上。
手稿证据,已实现的预言和考古发现都支持圣经的教义。但超越这些证据,其最终的论断是属灵的:圣经是上帝与人类的沟通。它揭示了上帝是谁,祂做了什么,以及祂应许要做什么。
独一真神,永恒的圣父,圣子和圣灵
圣经中并没有出现“三位一体”这个词,而这个词经常出现在教义声明中。然而,圣经支持上帝既是独一的又是三位一体的观点。圣经明确指出只有一位上帝。《申命记》6:4宣告:“耶和华是独一的。”以赛亚也多次肯定,除祂以外没有别的神（以赛亚书45:5）。
然而,圣经也揭示了这合一中的三个位格。圣父被认定为神。圣子耶稣也被认定为神（约翰福音1:1, 20:28;歌罗西书1:16-17）。圣灵也被称为神（使徒行传5:3-4;哥林多前书2:10-11）。在耶稣受洗时（马太福音3:16-17）,圣父从天上说话,圣子站在水中,圣灵如同鸽子降下——三位一体,却又各自独立。
“三位一体”一词是后来用来概括描述圣经中这一事实的概括性词语:一位神,三个不同的位格。这并非矛盾,而是一个奥秘——神在本质上是一位,在位格上是三位（参见TTE关于“创始悖论”的文章）。
上帝的三位一体性在圣经最早的篇章中就有所暗示,上帝说:“我们要照着我们的形象造人”（创世记1:26）。它也贯穿了整个救赎的故事。圣父差遣圣子（约翰福音3:16）。圣子藉着祂的死和复活成就了救恩（罗马书6:10,希伯来书9:12）。圣灵将这救恩应用在信徒身上（约翰福音3:5-6,哥林多前书12:13,提多书3:5）。救赎本身就涉及三位一体的神。
耶稣基督:道成肉身的神和救赎主
几个世纪以来,人们探讨的最根本的问题之一就是耶稣基督的本质和位格。旧约预示着祂的到来;新约揭示了祂的真面目。预言,历史和目击者的证词都汇聚于祂的位格之中。
约翰福音1章宣告,永恒的道“成了肉身”。耶稣不仅是神的使者,祂本身就是道成肉身的神。祂由童贞女所生（马太福音1:18-23）彰显了神的旨意。耶稣由圣灵感孕,由马利亚所生（路加福音1:35）。藉此,耶稣取了人性,却没有承受罪孽。
耶稣一生无罪（希伯来书 4:15）,完美地遵守了律法（马太福音 5:17）。他所行的神迹——医治瞎子,使拉撒路复活,平息风暴——并非随意展现神力,而是彰显了他胜过自然,疾病,罪恶和死亡的权柄。
但祂在世使命的核心事件是祂的牺牲之死。圣经教导我们:“基督为我们的罪死了”（哥林多前书15:3）。更多内容请参阅TTE文章 《什么是永生？》。祂的死是替代性的——祂承担了罪应得的刑罚。公义与怜悯在十字架上相遇。神并没有忽视罪;祂藉着基督的牺牲满足了公义。
三天后,耶稣肉身复活。复活并非象征属灵更新的语言,而是被描述为一个历史性的,真实的事件,许多人亲眼目睹（哥林多前书 15:4-8）。复活证实了祂的宣告,并保证了信徒将来的复活。更多内容请参阅TTE文章 《拿撒勒人耶稣真的复活了吗？》
耶稣向门徒显现后,便升天了（使徒行传 1:9-11）。经上描述祂坐在父的右边——象征着权柄和代求（希伯来书 1:3,罗马书 8:34）。圣经也应许祂必亲自带着权柄和荣耀再来（马太福音 24,启示录 19）。历史并非偶然,而是朝着祂的再来而行。
要了解更多关于耶稣如何成就我们救赎的信息,请参阅以下TTE文章:
什么是永生？如何获得永生的恩赐？
精神重生的必要性
圣经最重要的主题之一,也是信仰宣言中最基本的观点之一,就是人类从堕落中得救。圣经对人性的诊断令人警醒:“世人都犯了罪”（罗马书3:23）。罪不仅仅是不良行为,更是与神隔绝的破碎状态。若任由人类自生自灭,他们无法修复这种隔绝。
耶稣在约翰福音3章5节告诉尼哥底母,人必须“重生”才能进入祂的国度。这种重生并非自我提升或宗教仪式,而是属灵的更新——圣灵所赐的新生命。这种转变发生在人相信耶稣基督之时。
救恩是出于恩典——是神白白赐予的恩惠。它是藉着信而得,而非靠行为赚取（以弗所书 2:8-9）。但它带来真正的改变。最显著的是,神的灵会住在信的人里面（哥林多前书 6:19）。
正如肉体的出生是进入物质世界的必要条件一样,属灵的重生是成为上帝家庭一员的必要条件。
圣灵现今的事工
圣灵是完全的神,祂亲自运行。在信徒得救之时,祂就住在他们里面（哥林多前书 6:19）。祂的同在是永恒的。
圣灵引导信徒进入真理（约翰福音 16:13）,使人知罪,结出属灵的果子（加拉太书 5:22-23）,并赐予他们服事的能力（加拉太书 5:16-17）。圣灵使信徒能够舍弃旧我,顺服基督而行。
罗马书 8 章和以弗所书 1 章的注释中进一步探讨了这一持续的事工。
复活与永恒的命运
圣经教导我们,死亡是分离——肉体的死亡是灵魂与身体的分离（雅各书 2:26）。灵性的死亡是与上帝的分离。
信徒将复活,在神的同在中获得永生。这盼望建立在基督的复活之上（哥林多前书15章）。启示录21-22章描述了一个复兴的创造,在那里神与祂的子民同在。
那些拒绝基督的人将面临审判。《TTE》杂志的文章《 什么是地狱？永恒的惩罚与火湖》探讨了这一令人警醒的现实。圣经始终教导我们,人类的选择会带来永恒的后果。
此外,信徒也会受到审判,忠心服事的人也会得到奖赏。TTE 的文章《 永生:接受恩赐还是继承奖赏》对此有更详细的阐述。
信徒的精神合一
圣经将信徒描述为一个身体,基督是头（哥林多前书12章,以弗所书4章）。这种合一超越了种族,文化和背景的差异（加拉太书3:28）。所有信靠基督的人都共享同一位圣灵和同一位盼望。
这种合一是属灵的,而不仅仅是组织上的。它根植于在基督里的共同生命。信徒蒙召要藉着谦卑,爱和彼此关怀来表达这种合一。
耶稣在约翰福音17章中为这种合一祷告。早期教会通过共同的使命和团契体现了这种合一。尽管今天存在分歧,但维系合一的根本纽带是对基督的信仰。