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在哥林多前书15:3-4中,保罗给出了福音最早的记载概要:基督为我们的罪死了,而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了（第3-4节）。他原封不动地将他所领受的传统传授给了众人。
我当日所领受又传给你们的,第一要紧的,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了（第3-4节）。
文中“传递”和“接收”这两个动词描述的是正式的传承,这种用词适合于将既定的传统传递下去。保罗在描述圣餐时也使用了同样的动词（哥林多前书 11:23）。接下来的文字延续了保罗写这封信之前教会中已在使用的信条的节奏和结构。
保罗很可能是在归信三年后访问耶路撒冷期间领受了这信条。当时他与彼得同住了十五天,并见到了主的兄弟雅各（加拉太书 1:18-19）。由此推断,这信条的出现时间大约在耶稣被钉十字架五年之内。因此,这福音的概要可以被认为是新约圣经中最早被证实的教义之一。
“首要”一词表明,保罗教导的内容至关重要,是其一切教导的根本所在。在这封信中,保罗曾权衡过方言与预言,知识与爱,如今他又将福音信息的精髓置于一切之上。无论恩赐,党派忠诚,还是任何智慧的展现,福音的根基才是最重要的。
保罗在宣告福音信息的首要地位之后,列举了以下事实:
创始信条的核心是基督为我们的罪而死（第3节）。他的死是替代性的,义者承担了不义者的罪孽。若没有这一事实,任何救恩——无论是过去的,现在的还是将来的——都不可能存在。祭司们世世代代每年都进入至圣所赎罪。但这只是提醒人们罪的存在,而非医治（希伯来书10:1-3）。
耶稣献上自己作为赎罪祭,完全赎清了世人的罪:
“祂不是藉着山羊和牛犊的血,乃是藉着祂自己的血,只一次进入至圣所,成就了永远的救赎。”（希伯来书 9:12）
“一次献上,永远有效。”耶稣只死了一次,祂为我们而死。祂为所有人而死。世人的罪孽都被钉在了十字架上（歌罗西书 2:14）。神的爱遍及全球（约翰福音 3:16）。祂渴望所有人都得着生命（彼得后书 3:9）。凡有信心仰望被钉在十字架上的耶稣,盼望从罪的毒害中得救的人,都将白白地获得永生（约翰福音 3:14-15）。
耶稣的死是先知预言的——这符合圣经的记载（第3节）。耶稣复活后,在与门徒一同前往以马忤斯的路上,他谈到了这些经文（路加福音24:25-27）。他很可能也解释了以赛亚书53:5-6,这段经文预言了耶和华使“我们众人的罪孽”落在一位仆人身上。耶稣就是那位“仆人”——以赛亚和大卫都曾写到过他（以赛亚书42:1-9, 49:1-13, 50:4-11, 52:13 - 53:12;诗篇2篇,22篇,40:6-8,45,69,72,89,110）。
保罗在第4节中提到耶稣被埋葬,这证实了耶稣的死亡是真实的,并指明了耶稣的遗体安葬在已知的墓穴中。这一点至关重要,因为保罗在本章的主要论点是,耶稣拥有一个真实的身体,经历了真实的死亡,然后又经历了肉身的复活——这是所有信徒在盼望中所期盼的初熟果子。
以赛亚书53:9预言了仆人的坟墓“与财主同葬”（马太福音27:57-60）。第4节中的“照圣经所说”既指祂被埋葬,也指祂第三天复活（第4节）。这两件事都已被预言,也都符合神救赎世界的计划。
耶稣在第三天复活（第4节）这句话使用了被动语态;“复活”是第三人称被动语态。这表明天父在耶稣复活这件事上的作为。 “复活”的完成时态表明这是一个过去发生的事件,其影响延续至今。基督已经复活,并且仍然是复活的那一位。正是祂复活的大能透过凭信心而行的信徒运行,使他们脱离罪在日常生活中所带来的种种恶果（正如哥林多前书15:2所提到的）。
保罗两次加上“照着圣经所说” （第3,4节）。赎罪之死和第三日复活都应验了旧约的预言。他没有具体指出是哪几节经文,这表明他引用的经文是教会早已熟知的。其中一些经文他们很可能已经听过教导:
耶稣的复活实现了上帝古老的承诺,而最早的教会从一开始就理解,承认并宣扬了这一点。
哥林多前书 15:3-4 含义
在哥林多前书15:3-4中,保罗给出了福音最早的记载概要:基督为我们的罪死了,而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了（第3-4节）。他原封不动地将他所领受的传统传授给了众人。
我当日所领受又传给你们的,第一要紧的,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了（第3-4节）。
文中“传递”和“接收”这两个动词描述的是正式的传承,这种用词适合于将既定的传统传递下去。保罗在描述圣餐时也使用了同样的动词（哥林多前书 11:23）。接下来的文字延续了保罗写这封信之前教会中已在使用的信条的节奏和结构。
保罗很可能是在归信三年后访问耶路撒冷期间领受了这信条。当时他与彼得同住了十五天,并见到了主的兄弟雅各（加拉太书 1:18-19）。由此推断,这信条的出现时间大约在耶稣被钉十字架五年之内。因此,这福音的概要可以被认为是新约圣经中最早被证实的教义之一。
“首要”一词表明,保罗教导的内容至关重要,是其一切教导的根本所在。在这封信中,保罗曾权衡过方言与预言,知识与爱,如今他又将福音信息的精髓置于一切之上。无论恩赐,党派忠诚,还是任何智慧的展现,福音的根基才是最重要的。
保罗在宣告福音信息的首要地位之后,列举了以下事实:
创始信条的核心是基督为我们的罪而死（第3节）。他的死是替代性的,义者承担了不义者的罪孽。若没有这一事实,任何救恩——无论是过去的,现在的还是将来的——都不可能存在。祭司们世世代代每年都进入至圣所赎罪。但这只是提醒人们罪的存在,而非医治（希伯来书10:1-3）。
耶稣献上自己作为赎罪祭,完全赎清了世人的罪:
“祂不是藉着山羊和牛犊的血,乃是藉着祂自己的血,只一次进入至圣所,成就了永远的救赎。”
（希伯来书 9:12）
“一次献上,永远有效。”耶稣只死了一次,祂为我们而死。祂为所有人而死。世人的罪孽都被钉在了十字架上（歌罗西书 2:14）。神的爱遍及全球（约翰福音 3:16）。祂渴望所有人都得着生命（彼得后书 3:9）。凡有信心仰望被钉在十字架上的耶稣,盼望从罪的毒害中得救的人,都将白白地获得永生（约翰福音 3:14-15）。
耶稣的死是先知预言的——这符合圣经的记载（第3节）。耶稣复活后,在与门徒一同前往以马忤斯的路上,他谈到了这些经文（路加福音24:25-27）。他很可能也解释了以赛亚书53:5-6,这段经文预言了耶和华使“我们众人的罪孽”落在一位仆人身上。耶稣就是那位“仆人”——以赛亚和大卫都曾写到过他（以赛亚书42:1-9, 49:1-13, 50:4-11, 52:13 - 53:12;诗篇2篇,22篇,40:6-8,45,69,72,89,110）。
保罗在第4节中提到耶稣被埋葬,这证实了耶稣的死亡是真实的,并指明了耶稣的遗体安葬在已知的墓穴中。这一点至关重要,因为保罗在本章的主要论点是,耶稣拥有一个真实的身体,经历了真实的死亡,然后又经历了肉身的复活——这是所有信徒在盼望中所期盼的初熟果子。
以赛亚书53:9预言了仆人的坟墓“与财主同葬”（马太福音27:57-60）。第4节中的“照圣经所说”既指祂被埋葬,也指祂第三天复活（第4节）。这两件事都已被预言,也都符合神救赎世界的计划。
耶稣在第三天复活（第4节）这句话使用了被动语态;“复活”是第三人称被动语态。这表明天父在耶稣复活这件事上的作为。 “复活”的完成时态表明这是一个过去发生的事件,其影响延续至今。基督已经复活,并且仍然是复活的那一位。正是祂复活的大能透过凭信心而行的信徒运行,使他们脱离罪在日常生活中所带来的种种恶果（正如哥林多前书15:2所提到的）。
保罗两次加上“照着圣经所说” （第3,4节）。赎罪之死和第三日复活都应验了旧约的预言。他没有具体指出是哪几节经文,这表明他引用的经文是教会早已熟知的。其中一些经文他们很可能已经听过教导:
耶稣的复活实现了上帝古老的承诺,而最早的教会从一开始就理解,承认并宣扬了这一点。