1 Coríntios 6:1-6 explicação

Em 1 Coríntios 6:1-6, o apóstolo Paulo confronta um padrão preocupante entre os crentes de Corinto: levar as disputas familiares em Cristo para o sistema judicial público da cultura local, em vez de viver a sabedoria e a unidade do evangelho dentro da igreja. Nos primeiros capítulos desta carta, Paulo tratou das divisões que surgiam dentro da igreja sobre qual líder seguir (1 Coríntios 1:11-13). Agora, ele aborda outro tipo de divisão, referente a disputas entre membros da igreja.

Ele escreve para cristãos que viviam em Corinto — uma próspera cidade portuária no sul da Grécia (Acaia), famosa no mundo romano pelo comércio, riqueza, busca por status e competição pública. Em tal contexto, era normal "vencer" disputas por meio da retórica, influência e posição social.

Paulo começa expressando choque pelo fato de um crente tratar uma desavença com outro crente como algo que deveria ser resolvido por pessoas de fora da igreja: "Qual de vocês, tendo uma questão contra o seu próximo, ousa ir a juízo perante os injustos e não perante os santos?" (v.1).

Recorrer à justiça perante os injustos significa obrigar um irmão ou irmã a responder a uma disputa legal no tribunal público, perante um juiz pagão. A palavra grega traduzida como santos é "hagios", que geralmente é traduzida como "santo". Neste contexto, refere-se àqueles que são separados e santificados em Cristo pela fé nEle. Em outras palavras, membros da igreja.

O que os membros da igreja deveriam fazer é resolver suas divergências internamente. Paulo apresenta vários motivos pelos quais eles deveriam resolver as disputas entre si, em vez de recorrer a um tribunal secular:

1. Submeter-se a um tribunal secular para julgar uns aos outros é uma falha da elevada vocação que os crentes têm de serem líderes servos. A recompensa final por viver como uma testemunha fiel é ter a oportunidade de participar do reino de Cristo na era vindoura. Veremos esse argumento articulado nesta seção do comentário sobre o Capítulo 6.
   
   
2. Submeter-se a um tribunal secular para julgar implica o risco de sermos como aqueles que não recebem a recompensa de herdar o reino de Deus. Isso macula o testemunho do crente e também acarreta o risco de perda dessa recompensa. A implicação é que, se não demonstrarmos capacidade para lidar com pequenas questões, talvez não sejamos recompensados com a responsabilidade por assuntos maiores. Jesus articulou esse princípio na Parábola dos Talentos (Mateus 25:21). Veremos essa razão detalhada na próxima seção: 1 Coríntios 6:7-11.
   
   
3. Ao buscarmos justificativas legais em tribunais públicos, cedemos a um padrão de comportamento racionalizador em vez de buscarmos aquilo que realmente nos beneficia. Veremos isso discutido na última seção do Capítulo 6: 1 Coríntios 6:12-20.

A palavra grega traduzida como "ousar" na cláusula " ousar ir a juízo perante os injustos e não perante os santos" no versículo 1 também aparece em Marcos 15:43, onde a forma verbal ali é traduzida como "e reuniu coragem". Ter "coragem" significa fazer algo com risco considerável, suportar o perigo.

A inferência de Paulo é que as pessoas que processam alguém em um tribunal civil, em vez de resolver a disputa perante os santos, estão correndo um grande risco. O contexto do capítulo 6 indica que o risco que correm é o de não viverem como testemunhas fiéis, arriscando assim a perda de recompensas na vida futura, bem como a comunhão e o auto-prejudicamento nesta vida.

O versículo 1 indica que os versículos subsequentes visam abordar o risco associado a nutrir uma atitude ou perspectiva que leva a processar outros. A inferência nos versículos 12-20 é que a perspectiva de direito adquirido que leva os crentes a processar outros crentes para obterem algum benefício deles também leva à imoralidade.

O que processar um irmão e a imoralidade parecem ter em comum é que ambos envolvem a autojustificação da busca por vantagem sobre os outros para obter um benefício. No caso de um processo judicial, pode ser uma tentativa de recuperar algo que acreditamos nos pertencer por direito. No caso da imoralidade, pode racionalizar a busca pela satisfação de um desejo sexual intenso ("Eu não consegui evitar" ou "Preciso ser honesto com meus sentimentos"). Paulo abordará o pecado sexual como um pecado contra o nosso próprio corpo (1 Coríntios 6:18).

Paulo contrasta a apresentação de disputas perante os injustos para serem julgados com a apresentação de tais questões perante os santos. Os coríntios são redimidos pelo sangue de Cristo, o que os torna justos aos olhos de Deus e, portanto, santos (Romanos 3:21-26). Aqueles que não creram são injustos, por não terem crido. Deveria ser óbvio que aqueles que são justos em Cristo deveriam tomar decisões melhores sobre o que é certo e bom.

Este versículo também revela que Paulo considera a igreja um lugar onde os conflitos devem ser resolvidos como uma questão de discipulado. A igreja não é simplesmente um local de pregação; é um campo de treinamento para a fidelidade. Processos judiciais entre crentes expõem publicamente a desunião e levam a disputa para um contexto onde "vencer" pode importar mais do que a verdade, a reconciliação ou o amor.

Paulo afirma que uma comunidade cristã deve ser capaz — por meio da sabedoria guiada pelo Espírito, prioridades fundamentadas nas Escrituras e liderança humilde — de lidar com injustiças de uma maneira que proteja tanto a justiça quanto a comunhão. Paulo então apoia sua repreensão com uma lembrança surpreendente do papel futuro dos crentes: Ou vocês não sabem que os santos hão de julgar o mundo? Se o mundo é julgado por vocês, não são vocês competentes para constituir os menores tribunais? (v. 2).

A palavra grega com a raiz "krino", traduzida como "juiz " no versículo 2, é a mesma palavra traduzida como "ir à justiça" no versículo 1. A ideia é que, na era vindoura, aqueles que possuírem a recompensa de sua herança por serem testemunhas fiéis julgarão o mundo, e uma parte essencial de ser uma testemunha fiel é aprender a julgar uns aos outros de forma eficaz nesta vida.

A palavra grega traduzida como santos é "hagios" aqui, assim como no versículo 1. Novamente, "hagios" geralmente é traduzido como "santo". Neste contexto, significa qualquer crente que foi santificado, ou separado, por ter sido declarado justo aos olhos de Deus através do sangue de Cristo.

Quando Paulo diz que os santos julgarão o mundo, ele está se referindo a uma era futura, quando o plano original de Deus para os humanos for restaurado. Os humanos foram criados para reinar sobre a terra em harmonia com Deus e uns com os outros (Salmo 8:5-6, Hebreus 2:5-8). No entanto, a humanidade caiu em pecado e Satanás assumiu o controle (João 12:31). Portanto, agora não vemos mais "todas as coisas sujeitas a ele" — onde "ele" se refere a Adão e à raça que ele gerou: os humanos (Hebreus 2:8).

No entanto, o que vemos é Jesus, "coroado" com a "glória e honra" de reinar sobre a terra devido ao "sofrimento da morte" (Hebreus 2:9). Porque Jesus se tornou obediente, até a morte na cruz, o Seu nome foi exaltado acima de todo nome (Filipenses 2:8-10). Ele agora tem toda a autoridade sobre o céu e a terra como um ser humano, tendo restaurado o que Adão perdeu (Mateus 28:18).

Aqueles que sofrem como Jesus sofreu compartilharão de Sua herança. Isso fica evidente nesta passagem:

"O próprio Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus. E, se somos filhos, somos também herdeiros; herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo, se de fato participamos dos seus sofrimentos, para que também participemos da sua glória."
(Romanos 8:16-17)

Podemos ver em Romanos 8:17 que todos os crentes são "herdeiros de Deus", pois essa afirmação é incondicional. Todos os que creem em Jesus têm Deus como Pai, e nada pode separá-los do Seu amor (Romanos 8:38-39). Contudo, para serem "co-herdeiros com Cristo" e reinarem sobre o mundo, os crentes devem "sofrer com Ele para que também sejamos glorificados com Ele". Essa recompensa é condicional; reinar com Ele exige suportar o sofrimento que Ele suportou. O sofrimento que Jesus suportou foi a rejeição do mundo (Hebreus 12:2).

A glória que é recompensa por sofrer com Jesus é a "glória e honra" de reinar sobre a terra, como mencionado em Hebreus 2:5-9. O fato de Paulo indicar aqui que todos os santos /crentes em Jesus têm esse destino demonstra que a todos os crentes é concedida uma herança a ser restaurada em seu propósito original quando nascem espiritualmente para a família de Deus pela fé (João 3:3, 14-15). Mas, assim como Israel recebeu uma herança e teve que andar em fé para possuí-la (Hebreus 3:16-19, Josué 1:6), o mesmo ocorre com os crentes em Jesus, que serão coerdeiros com Cristo.

Vemos em Hebreus 2:10 que o desejo de Jesus é trazer muitos "filhos à glória" — falando novamente da "glória e honra" de reinar sobre a terra. Os "muitos" filhos serão aqueles que "sofrem com Ele para que também sejamos glorificados com Ele". O sofrimento que Jesus suportou estava relacionado à rejeição dos homens, como vemos em Hebreus 12:2; Jesus viveu "desprezando a vergonha" dos homens. Ele desprezou — não deu valor algum — à vergonha porque a contrastava com a "alegria que lhe estava proposta", que era sentar-se "à direita do trono de Deus".

Sentar-se à direita significa ocupar a posição de autoridade imediatamente inferior à de Deus, que foi o que Jesus anunciou ter herdado após ressuscitar dos mortos (Mateus 28:18). Jesus promete a todos os crentes que vencerem, assim como Ele venceu, a recompensa de compartilhar do Seu trono com Ele, da mesma forma que Ele venceu e recebeu uma parte do trono de Seu Pai (Apocalipse 3:21).

Jesus está no céu, aguardando a inauguração do Seu reinado físico sobre o Seu reino (Apocalipse 11:15). Enquanto isso, Ele deu aos Seus servos, todos os crentes, a tarefa de serem mordomos do Seu reino antes que Ele se torne o reino deste mundo (Apocalipse 11:15). Como Jesus indicou na Parábola dos Talentos, os Seus servos serão julgados pela sua fidelidade como mordomos no Seu retorno. Aqueles que são fiéis nas pequenas coisas serão recompensados com o domínio sobre muitas coisas (Mateus 25:21). Paulo falou sobre esse julgamento no capítulo 3, comparando o julgamento de Cristo a um fogo purificador que prova as obras de cada pessoa (1 Coríntios 3:12-15).

Tudo nesta vida é "pequeno" em comparação com reinar com Cristo na era vindoura. Mas o Seu povo é composto de mordomos, e toda mordomia, grande ou pequena, será julgada, independentemente da responsabilidade que cada um recebeu (Lucas 12:48). Paulo está dizendo aos coríntios: "Já que vocês receberam a imensa herança de reinar na era vindoura, não acham que deveriam ser capazes de resolver disputas entre si?"

Paulo está elevando os olhos dos coríntios para além da pequenez do imediato, para o eterno. Se Deus destinou o Seu povo a participar da administração do Reino vindouro de Cristo, então a igreja não deve agir como se não tivesse capacidade para lidar com as questões do dia a dia. O objetivo de Paulo é despertar a responsabilidade: o destino futuro deve moldar o comportamento presente. Ele reforça esse ponto na frase: "Se o mundo é julgado por vós, não sois competentes para constituir os menores tribunais?" (v. 2).

A expressão " tribunais de justiça menores" reformula suas disputas como pequenos obstáculos na grande história que Deus está escrevendo. No momento presente, os conflitos parecem enormes. Tendemos a torná-los pessoais, e o orgulho e o medo os fazem parecer gigantescos. Mas essa é uma perspectiva falsa. Paulo pede a seus filhos coríntios na fé que vejam seus problemas à luz da eternidade — especialmente o reinado vindouro de Cristo e o papel que lhes foi designado nele.

Na próxima carta escrita aos Coríntios, Paulo compara todo sofrimento a algo "momentâneo" e "leve aflição", em contraste com o "peso eterno da glória, incomparavelmente maior" que esse sofrimento produz naqueles que são fiéis (2 Coríntios 4:17). Essa "glória" inclui a recompensa futura de reinar com Cristo, e o sofrimento do qual Paulo fala é o sofrimento de ser rejeitado pelo mundo por viver para Cristo. Isso é algo que devemos compartilhar se quisermos herdar o serviço em Seu reino.

Paulo aborda continuamente o tema de que as vidas e as escolhas dos crentes importam porque serão avaliadas por Cristo. Ele concederá recompensas àqueles que o amam que serão além da nossa imaginação (1 Coríntios 2:9). Paulo lembrou aos crentes que suas obras enfrentarão o julgamento de Cristo em 1 Coríntios 3:11-15. Este também é um motivador fundamental na próxima carta registrada, como vemos em 2 Coríntios 5:10-11.

Lembrar os crentes de nossa futura responsabilidade visa motivar a fidelidade e a coragem. O mundo rejeita aqueles que rejeitam seus caminhos. Mas, assim como Jesus foi rejeitado e grandemente recompensado por Seu Pai, somos exortados a seguir Seus passos (Filipenses 2:5-9, Hebreus 12:1-2).

A maneira como a igreja atual lida com conflitos é um ensaio para a mordomia futura. Se os crentes não conseguem lidar com pequenas disputas de uma forma que honre a Cristo, estão se esquecendo de quem são e do que estão sendo preparados para fazer. Em seguida, Paulo amplia ainda mais o horizonte: "Vocês não sabem que havemos de julgar os anjos? Quanto mais as coisas desta vida?" (v. 3).

Podemos deduzir o que Paulo quer dizer com "julgar anjos" com bastante facilidade, comparando essa declaração com Hebreus 2:5-10. Hebreus 2:6-8 cita o Salmo 8, que glorifica a Deus por ter feito algo impensável: colocar os humanos no comando da Terra, embora sejam "inferiores aos anjos" (Hebreus 2:7). Os humanos se desviaram de seu propósito original por causa do pecado. Mas agora, por meio de Jesus, seu direito de reinar foi restaurado. Eles podem ser recompensados com o status de um dos "muitos filhos" que compartilharão a herança da primogenitura para reinar com Cristo (Hebreus 2:10).

A raiz da palavra grega traduzida como " nós julgaremos " é "krino". Palavras com a raiz "krino" aparecem dezessete vezes em 1 Coríntios, incluindo em 1 Coríntios 6:2, 3 e 6. Em cada ocorrência, a tradução é:

• Em 1 Coríntios 2:2, como "determinado".
• Em 1 Coríntios 4:5, como "proferindo juízo".
• Em 1 Coríntios 5:3 "julgados".
• Em 1 Coríntios 5:12 "julgando".
• Em 1 Coríntios 5:13, "juízes".
• Em 1 Coríntios 6:1, "vão à justiça".
• Em 1 Coríntios 2 e 3, "julgar".
• Em 1 Coríntios 6:6, "vão à justiça".
• Em 1 Coríntios 7:37 "decidiram".
• Nos cinco versos restantes, alguma versão de "juiz".

Ao analisarmos esses contextos, podemos compreender que "krinos" envolve tomar decisões que têm peso e impactam outras pessoas. Portanto, a expressão "julgaremos os anjos " indica que aqueles que venceram como Jesus venceu, e que, por isso, são convidados a compartilhar da autoridade de Jesus (Apocalipse 3:21), que vivem em tudo como para o Senhor e, assim, recebem a recompensa da herança (Colossenses 3:23-24), que são servos bons e fiéis que administram bem seus dons e, portanto, são designados para governar sobre muito (Mateus 25:21), serão colocados em autoridade sobre os anjos.

Os anjos são seres de uma ordem superior, como nos diz Hebreus 2:7. E, no entanto, Paulo se maravilha, os crentes recebem uma herança para governá-los. Portanto, com essa imensa autoridade como parte de nossa herança, quanto mais não deveríamos buscar vencer, sofrer com Cristo e ser servos bons e fiéis, resolvendo disputas nesta vida?

Os crentes em Cristo não são meramente pecadores perdoados à espera do céu; estamos sendo moldados para sermos mordomos fiéis que participarão do reino de Jesus (Apocalipse 3:21, 2 Timóteo 2:12). Paulo deseja que os coríntios vivam sua nova identidade em Cristo como seus servos e coerdeiros com Ele. E isso inclui ser líderes-servos que aprenderam a resolver conflitos internos.

O argumento de Paulo implicitamente clama por maturidade espiritual. A capacidade da igreja de lidar com disputas depende de os crentes andarem no Espírito e não na carne. Quando uma comunidade é movida por ciúme, facções e orgulho, ela naturalmente buscará soluções fora de si mesma. Mas quando uma comunidade é moldada pela humildade, verdade e amor, ela pode enfrentar questões difíceis sem destruir relacionamentos. Paulo está convidando os coríntios à maturidade espiritual — um tema recorrente em suas admoestações anteriores para que deixassem de viver como "meros homens" e aprendessem a viver como povo do templo de Deus (1 Coríntios 3:3-4, 16).

Paulo agora destaca que o status e a autoridade no mundo não devem ser considerados de importância dentro das funções da igreja: Portanto, se vocês têm tribunais que tratam de assuntos desta vida, nomeiam juízes que não têm importância na igreja? (v.4).

O contexto indica que os tribunais em questão são assembleias destinadas a julgar assuntos desta vida para os crentes na igreja. A pergunta de Paulo é: "Se você tem uma disputa para resolver dentro da igreja, faz sentido nomear alguém sem posição ou afinidade com a igreja para decidir a questão?" Uma pergunta semelhante em um contexto moderno poderia ser: "Você pediria a alguém que nunca saiu da cidade e não sabe nada sobre animais para julgar uma competição de cavalos?"

Um juiz em um tribunal é uma posição de poder importante e prestigiosa em qualquer comunidade. No entanto, dentro da igreja, tais juízes não deveriam ter importância e não deveriam ser consultados para decidir assuntos internos da igreja. A palavra grega traduzida como "não têm importância " é um verbo com a raiz grega "exoutheneo". Algumas outras ocorrências de palavras com essa raiz em outras partes das Escrituras nos dão uma noção mais ampla de seu significado, como segue:

• Em 1 Coríntios 1:28 e 16:11, uma forma de "exoutheneo" é traduzida como "desprezado" e "desprezar", respectivamente.

• Em 2 Coríntios 10:10, uma forma de "exoutheneo" é traduzida como "desprezível".

A questão é que as autoridades civis não devem ter autoridade espiritual. Suas competências em assuntos civis devem ser respeitadas quando o assunto for de natureza civil (Romanos 13:1). Mas, dentro da igreja, essa autoridade não deve ter qualquer influência. Presbíteros e diáconos dentro da igreja devem ser designados para decidir tais assuntos desta vida entre os crentes, devido à sua maturidade espiritual (1 Timóteo 3:1-7, Tito 1:5-9, 1 Pedro 5:1-4, Atos 20:28-31).

Juízes civis são nomeados para tribunais civis devido à sua especialização jurídica, ou talvez por razões políticas. O argumento de Paulo é que "essas autoridades civis não estão à altura do padrão exigido para a liderança da igreja, portanto, sua opinião sobre assuntos da igreja não deve ter influência".

Paulo defende a legitimidade dos tribunais civis. Os governos existem para a ordem e a justiça e são instituídos por Deus, de acordo com Romanos 13:1-4 (escrito por Paulo). Embora apoie a autoridade adequada no foro apropriado dos tribunais civis, Paulo defende que os conflitos entre crentes devem ser resolvidos dentro da igreja.

A governança da igreja deve ser adequada para resolver disputas usando princípios bíblicos e discernimento espiritual. Recorrer às autoridades civis não deveria ser necessário. O comentário de Paulo reflete a falta de maturidade da igreja de Corinto. Ele afirmou em 1 Coríntios 3:1-3 que os crentes coríntios eram imaturos, precisando de alimento sólido (alimento para adultos) em vez de leite (alimento para bebês). Paulo busca instruí-los para que cresçam em sua caminhada com Cristo.

Paulo afirma em seguida que é vergonhoso pensar que não há sabedoria suficiente dentro da igreja para lidar com disputas: Digo isto para vossa vergonha. Será que não há entre vós um só sábio que possa julgar entre seus irmãos? Antes, irmão vai a juízo contra irmão, e isso diante de incrédulos (vv. 5-6).

A cultura é moldada pelo que é honrado ou envergonhado dentro de um grupo. Paulo busca construir uma cultura onde seja vergonhoso não ter sabedoria suficiente dentro do corpo da igreja para resolver disputas, e onde as pessoas deixem de aproveitar essa capacidade.

Não se trata apenas de uma questão de preferência pessoal quando um crente processa outro. Trata-se, antes, de uma vergonha para toda a congregação que os santos reunidos na igreja de Corinto não tenham respeito suficiente pelos líderes a ponto de não permitirem que estes mediem a disputa.

A pergunta de Paulo, se não há entre eles sequer um sábio capaz de mediar uma disputa, pode ser interpretada como uma vergonha, seja pela falta de tal sabedoria, seja por não buscarem a sabedoria que lhes é acessível. Um sábio com sabedoria divina, e não mundana, deveria ser capaz de decidir uma disputa entre seus irmãos, seus companheiros na fé dentro da igreja, de maneira mais eficaz do que um descrente no mundo civil.

A palavra grega traduzida como " homem sábio " é "sophos", da qual deriva a palavra inglesa "sophisticated" (sofisticado). Palavras com a raiz "sophos" ocorrem onze vezes nesta carta, sendo dez delas nos capítulos 1 a 3. No capítulo 1, Paulo contrasta a sabedoria do mundo com a sabedoria de Deus. No capítulo 3, Paulo fala da sabedoria espiritual para praticar obras nesta vida que tragam recompensas no céu, em vez de buscar recompensas segundo a sabedoria do mundo.

Os coríntios admiravam a retórica impressionante e o talento filosófico, mas Paulo os direcionava constantemente para a "sabedoria" encontrada na vida cruciforme de Jesus. Nesse caso, o sábio a ser procurado é aquele com maturidade espiritual suficiente para mediar uma disputa entre dois crentes. Paulo está dizendo que a igreja de Corinto deveria se envergonhar se não conseguisse identificar e se submeter a sequer um crente maduro capaz de ajudar a mediar uma disputa, a decidir entre seus irmãos. Seja por falta de sabedoria ou por falta de busca pela sabedoria, ambas as coisas são motivo de vergonha para eles.

A palavra grega traduzida como "decidir" na frase " um homem sábio que será capaz de decidir entre seus irmãos" também pode ser traduzida como "juiz" ou "discernir". A imagem evoca a de alguém com a sabedoria para conduzir duas pessoas em disputa a uma resolução.

O versículo 6 continua a frase iniciada no versículo 5. Incluindo a frase completa, Paulo diz: "Será que não há entre vós um só sábio que possa julgar entre seus irmãos? Antes, irmão entra em juízo com irmão, e isso diante de incrédulos" (vv. 5b e 6).

Em vez de buscarem sabedoria dentro da igreja, os crentes estão tentando resolver suas disputas perante os incrédulos. A expressão "incrédulos" refere-se àqueles que estão fora da igreja e não creram em Jesus para o perdão de seus pecados (João 3:14-15). Nos primórdios do cristianismo, a grande maioria da sociedade era pagã, com valores pagãos. Paulo está repreendendo os crentes de Corinto por buscarem resolver suas disputas com um juiz que possui valores pagãos, em vez de buscarem a sabedoria de Deus por meio de crentes dotados de sabedoria divina.

Congregações saudáveis cultivam líderes confiáveis e espiritualmente maduros — não apenas aqueles com o dom da comunicação. E os crentes saudáveis estão dispostos a se submeter a esse tipo de conselho sábio. Paulo vislumbra uma igreja onde a resolução de conflitos faz parte do discipulado: os crentes se preocupam mais em honrar a Cristo e preservar a unidade do que em proteger o ego ou obter vantagens financeiras.

Quando Paulo afirma: "Mas irmão vai a juízo com irmão, e isso perante incrédulos" (v. 6), a repetição da palavra "irmão" sublinha a tragédia. Não se tratam de inimigos. São família — pessoas unidas pelo mesmo Salvador, batizadas no mesmo corpo, habitadas pelo mesmo Espírito. Quando se tratam como adversários em um tribunal, negam com suas ações o que confessam com os lábios: que Cristo os tornou um só nEle.

A frase " diante dos incrédulos" destaca outra camada: o testemunho público. A igreja proclama a reconciliação com Deus por meio de Cristo; ela também deve incorporar a reconciliação uns com os outros. Quando os cristãos levam suas queixas a julgamentos públicos como primeira opção, isso comunica que o evangelho é impotente para moldar relacionamentos reais. Paulo não quer que o mundo veja os crentes como indistinguíveis da cultura em geral, buscando vantagens sobre os outros em vez de priorizar o serviço ao próximo.

Isso encerra a seção com um convite claro: escolha o caminho familiar de Jesus em vez do caminho cultural de status e vitória. O objetivo subjacente de Paulo não é meramente que as disputas "desapareçam", mas que os crentes aprendam a viver como as pessoas que realmente são — santos que possuem uma herança para reinar juntos no reino de Cristo como líderes servos. Paulo os exorta a um caminho mais elevado, a viver de acordo com seu chamado real, em vez de se afundarem na filosofia do "forte explorar o fraco", comum às culturas deste mundo.

Cada crente em Cristo é um mordomo do ministério que lhe foi concedido, das obras que Deus preparou para que ele as realize (Efésios 2:10). Cada um de nós será avaliado por Ele. A maneira como tratamos nossos irmãos e irmãs em Cristo faz parte da nossa mordomia.