1 Coríntios 6:7-11 explicação

Em 1 Coríntios 6:7-11, Paulo aplica o princípio de que os crentes dentro de uma igreja devem resolver as disputas entre si, afirmando agora que é melhor ser injustiçado do que ser uma má testemunha participando de uma disputa pública diante de descrentes.

Na seção anterior, Paulo exortou os crentes de Corinto a resolverem suas disputas dentro da família da fé, buscando homens sábios que os ajudassem a discernir a justiça. Ele preparou o terreno nos capítulos 1 a 3, afirmando que a sabedoria de Deus busca as coisas de Deus e que, no julgamento de Cristo sobre nossas vidas, nossas obras inúteis serão destruídas, mas nossas obras que honram a Deus permanecerão como recompensa. Isso contrasta com a sabedoria do mundo, que busca as coisas do mundo, que são passageiras.

Podemos imaginar uma razão pela qual alguém buscaria um tribunal civil em vez de uma resolução espiritual dentro da igreja, porque a igreja não possui o poder de fazer cumprir as decisões. Ora, Paulo diz que é melhor ser explorado ao buscar uma resolução dentro da igreja do que ir a um tribunal civil e ser uma má testemunha. Falando de dois irmãos em Cristo que buscam uma ação civil um contra o outro, Paulo diz: "Na verdade, já é uma derrota para vocês, que estão em litígio um contra o outro. Por que não preferem ser injustiçados? Por que não preferem ser defraudados?" (v. 7).

Se um crente busca uma solução dentro do corpo de Cristo, pode ser que a outra parte simplesmente se recuse a participar e não se submeta à justiça. O argumento de Paulo é que é melhor ser injustiçado e até mesmo enganado do que ser uma má testemunha entrando em litígios uns com os outros. A palavra grega traduzida como " ser injustiçado " também pode ser traduzida como "ser ferido" ou "ser ofendido". A palavra grega traduzida como " ser enganado " também poderia ser traduzida como "ser privado".

A ideia central é que é melhor perder bens materiais do que ser uma testemunha espiritual fraca. Isso está de acordo com a afirmação anterior de Paulo de que a sabedoria e as recompensas de Deus são infinitamente superiores à sabedoria e às recompensas do mundo. É sabedoria de Deus concentrar-se em acumular boas obras que serão como ouro, prata e pedras preciosas no fogo purificador do julgamento de Jesus (1 Coríntios 3:11-15). Tais boas obras se tornarão tesouros duradouros, enquanto tudo o que podemos acumular na terra será consumido pelo fogo e destruído (2 Pedro 3:12).

O objetivo de um processo judicial é vencer. Mas Paulo diz que, no momento em que o processo é instaurado contra um irmão na igreja, já é uma derrota para você (v. 7). Sua observação irônica é: "Você está entrando com um processo contra seu irmão para vencer, mas no momento em que o faz, você já perdeu". Isso porque Paulo está oferecendo aos coríntios uma perspectiva eterna que reconhece a verdadeira natureza da vitória.

A palavra grega "nikeo" significa vitória e é frequentemente usada nas Escrituras para descrever a vitória espiritual. No Apocalipse, derivados de "nikeo" são frequentemente traduzidos como "vencer" e "vencedor" para descrever aqueles que viveram como testemunhas fiéis e, portanto, venceram na vida; aqueles que vivem como testemunhas fiéis são os verdadeiros vencedores. Ao vencedor são prometidas imensas recompensas no Apocalipse por sua fidelidade, incluindo a oportunidade de participar do reino de Cristo, como Paulo já mencionou anteriormente neste capítulo, em 1 Coríntios 6:2-3 (Apocalipse 3:21).

Isso significa que qualquer pessoa que deseje vencer deve estar disposta a perder. Ao dizer: " Por que não ser injustiçado? Por que não ser enganado?" (v. 7), Paulo quer dizer: "É assim que se vence de verdade". Esta é uma aplicação do princípio que Jesus nos deu, de que vencer para a eternidade é frequentemente visto como perder no sistema do mundo.

"Pois quem quiser salvar a sua vida, perdê-la-á; mas quem perder a sua vida por minha causa e por causa do Evangelho, esse a salvará. Pois que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma?"
(Marcos 8:35-36)

A palavra grega traduzida como "alma" em Marcos 8:36 é "psique", que se refere à essência e à natureza de uma pessoa. Muitas vezes é traduzida como "vida". Assim como estar disposto a ser injustiçado e enganado é uma verdadeira vitória, enquanto processar um irmão é uma derrota imediata, também acumular sucesso mundano tem o custo de perder parte daquilo que Deus nos criou para ser. Todos os crentes recebem dons, como Paulo discutirá no capítulo 12, e são designados para boas obras que Deus "preparou de antemão para que andássemos nelas" (Efésios 2:10).

Quando escolhemos trilhar os caminhos do mundo em vez dos caminhos de Cristo, seguimos o "caminho largo" que leva à "destruição" (Mateus 7:13-14). Para um crente, essa destruição é a perda das boas obras que ele deveria ter realizado, mas não realizou (1 Coríntios 3:15).

Não há nada de fácil em pedir a alguém que se deixe prejudicar ou enganar voluntariamente. Este é um exemplo do que Jesus quis dizer quando afirmou que o "caminho é estreito" e difícil, mas "conduz à vida" (Mateus 7:14). Não é de admirar que "poucos o encontrem", visto que isso contraria os instintos do nosso ser natural.

Jesus exortou seus discípulos a deixarem de lado nossa inclinação natural à vingança e a suportarem a perda em vez de intensificar o conflito (Mateus 5:38-42). No reino de Deus, a "vitória" que mais importa não é a vindicação pública, mas viver como uma testemunha fiel, que é amar a Deus seguindo seus mandamentos.

Como Paulo afirmou em 1 Coríntios 2:9, as recompensas que Deus reserva para aqueles que o amam estão além da nossa capacidade de imaginar. Paulo está destacando uma escolha fundamental que cada um de nós enfrenta a cada instante: buscar recompensas temporárias — como uma vitória judicial em um processo civil contra um irmão — ou buscar aquilo que perdurará quando for provado e refinador por Cristo (1 Coríntios 3:11-15).

Escolher aceitar uma injustiça pode ser um ato de fé: confiar em Deus para ver, julgar corretamente e recompensar a fidelidade. Se perguntarmos: "O que eu mereço?", naturalmente chegaremos a uma racionalização que nos coloca no centro da questão. A verdade é que todos merecemos a morte (Romanos 5:12). A pergunta mais pertinente seria: "Que caminho posso escolher que melhor reflita Jesus e construa sobre o fundamento que é Cristo, com obras que perdurem como ouro, prata e pedras preciosas?"

Paulo segue sua admoestação de que é melhor ser enganado do que ser uma má testemunha com uma acusação de hipocrisia: Pelo contrário, vocês mesmos enganam e defraudam. Vocês fazem isso até mesmo com seus irmãos (v.8).

A razão pela qual os crentes de Corinto não estão dispostos a serem injustiçados e enganados fica clara. Eles são os perpetradores do mal contra os outros. São eles que enganam. E, aparentemente, esse é um estilo de vida. Ao usar a palavra " até mesmo " em " Vocês fazem isso até com seus irmãos", Paulo sugere que esse é o comportamento deles no mundo real, mas o fato de fazerem isso até mesmo com seus irmãos é particularmente desprezível. Já é ruim o suficiente abusar dos outros, mas abusar de membros da própria família espiritual é especialmente grotesco.

Parece que alguns membros da congregação têm o hábito de fraudar os outros e agora estão perpetuando esse padrão, lesando outros membros da congregação. Os membros lesados estão processando os fraudadores. Todo o episódio é um péssimo testemunho. A solução tem três partes: 1) Parem de fraudar qualquer pessoa, mas principalmente seus irmãos; 2) Se forem lesados, não levem o caso à justiça cível; 3) Busquem sabedoria dentro da igreja e resolvam a situação entre vocês.

Ao enfatizar isso até mesmo aos seus irmãos, Paulo destaca o vínculo familiar que o evangelho cria. Essas pessoas não são estranhas nem inimigas — são membros da mesma família. A igreja deve funcionar como um organismo vivo, onde as escolhas de uma pessoa afetam o todo. Aparentemente, esse não era o modelo mental que os coríntios tinham da igreja. Paulo dedicará mais tarde um tempo considerável a descrever a igreja (todos os crentes em Cristo) como o corpo de Cristo (1 Coríntios 12:12). Cada membro tem um papel sagrado a desempenhar, servindo com seus dons para o benefício de todos.

Paulo então se volta para um alerta sóbrio dirigido àqueles que praticam a fraude contra os outros: Vocês não sabem que os injustos não herdarão o reino de Deus? (v.9).

Herdar o reino de Deus é reinar com Cristo em Seu reino. Todos os crentes recebem uma herança para reinar com Cristo, como Paulo insinuou anteriormente (1 Coríntios 6:2-3). Mas uma herança pode ser desperdiçada. Esaú ilustra o que significa desperdiçar uma herança. Ele renunciou à recompensa futura de primogenitura, que é reinar sobre sua família, e a trocou por um prato de guisado para satisfazer seu apetite imediato.

É isso que fazem aqueles que defraudam os outros. Vivendo em injustiça, estão no caminho de não receberem a sua herança. São como a primeira geração que saiu do Egito e morreu no deserto sem receber a sua herança por causa da incredulidade (Hebreus 4:1, 11-12). São como Esaú, que vendeu a sua primogenitura por um prato de guisado.

Hebreus 12:15-17 adverte os crentes a não cometerem o erro de Esaú e trocarem a recompensa futura pelo prazer imediato. Como Romanos 8:17 afirma, todos os crentes têm Deus como herança incondicional, mas para sermos coerdeiros com Cristo, devemos participar do Seu sofrimento. Jesus sofreu injustiça e suportou esse sofrimento em nosso lugar (1 Pedro 3:17-18). Porque Ele se dispôs a humilhar-se, o Seu nome foi exaltado, mas no tempo e da maneira determinados pelo Pai (1 Pedro 5:6, Filipenses 2:8-10).

Há diversas outras recompensas prometidas às testemunhas fiéis que também podem fazer parte da herança do reino de Deus. Por exemplo, há várias recompensas prometidas àqueles que vencem em Apocalipse 2-3. Jesus falava frequentemente sobre o reino de Deus, às vezes referindo-se a ele como o reino dos céus. Jesus usou os termos "reino de Deus" e "reino dos céus" para descrever o governo e a administração do Messias. Seu convite para entrar em Seu reino é um convite para viver fielmente e seguir Seus caminhos.

Os líderes servos que reinarão com Cristo em Seu reino vindouro são aqueles que demonstraram disposição para servir nesta vida. Nesta vida, servir é uma questão de fé. Quando Jesus nos ensinou a orar: "Venha o teu reino; seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu" (Mateus 6:10), isso alinha nossa mentalidade com a realidade de que aqueles que fazem a vontade de Deus pela fé nesta vida reinarão com Cristo na terra vindoura. A terra vindoura será uma terra cheia de justiça (2 Pedro 3:13). Aqueles que praticam a injustiça nesta vida podem perder toda ou parte de sua recompensa (2 João 1:8, Colossenses 2:18).

Herdar o reino significa receber os benefícios e recompensas da participação no reinado de Deus. Isso inclui benefícios nesta vida, bem como na próxima. Paulo repetidamente exorta os coríntios a viverem para a aprovação de Cristo, em vez de buscarem "vitórias" nesta era, segundo os padrões do mundo. Os padrões do mundo giram em torno da concupiscência da carne, da concupiscência dos olhos e da soberba da vida (1 João 2:15-16). Mas este mundo está passando, e também passará qualquer "vitória" que possamos obter nele (1 João 2:17).

Paulo acrescenta uma clara advertência contra o autoengano: não se deixem enganar (v. 9). O pecado raramente é escolhido de olhos bem abertos. Muitas vezes, ele vem disfarçado: "Estou apenas me defendendo", "Estou apenas recebendo o que me é devido", "Sou justificado porque me feriram". Paulo exorta os coríntios a enxergarem a verdade com os olhos da fé.

Paulo então apresenta uma lista representativa de comportamentos que não condizem com a herança do Reino de Deus: nem os impuros, nem os idólatras, nem os adúlteros, nem os efeminados, nem os homossexuais herdarão o Reino (v. 9). Uma lista semelhante a esta aparece diversas vezes nas Escrituras. Seguem dois outros exemplos:

• 1 Coríntios 5:11 diz para evitar aqueles que se dizem crentes e exibem essas características.
• Hebreus 13:4 afirma que Deus julgará os impuros e os adúlteros.
• Gálatas 5:19-21 afirma que aqueles que manifestam os frutos da carne não herdarão o reino de Deus.

Podemos ver aqui que os idólatras são associados a uma lista de pecados de imoralidade. Na cultura pagã, a idolatria geralmente se misturava com a imoralidade.

Podemos observar isso desde a época de Israel, quando este saiu do Egito. Quando os israelitas adoravam o bezerro de ouro, eles "se levantavam para brincar", um eufemismo para imoralidade sexual, como pode ser observado em 1 Coríntios 10:7-8. Culturas pagãs praticavam todos os tipos de imoralidade, incluindo relações sexuais entre humanos e animais (Levítico 18:23). A cultura pagã grega também era licenciosa. Na literatura grega clássica, "agir como um coríntio" era uma expressão que significava comportar-se imoralmente. Dado que Corinto possuía dois portos marítimos, é razoável presumir que essa reputação tenha se mantido até o primeiro século. Pedofilia e adultério eram comportamentos normalizados na cultura grega. Os espartanos eram bissexuais por princípio.

Mas o plano de Deus é que o homem e a mulher se tornem um só. Isso foi dito por Adão em Gênesis 2:24 e repetido por Jesus em Mateus 19:4-6. O casamento é particularmente sagrado porque é uma representação de Cristo e da Sua igreja. Isso é articulado em Efésios 5:31-32, que também cita Gênesis 2:24. E Paulo também citará Gênesis 2:24 mais adiante neste capítulo, em 1 Coríntios 6:16. Como Paulo dirá um pouco mais adiante neste capítulo, a imoralidade sexual é um pecado contra o próprio corpo (1 Coríntios 6:18).

Portanto, a imoralidade sexual é uma forma de autodestruição. Paulo diz algo semelhante em Romanos 1. Lá, ele afirma que a "ira de Deus" se derrama sobre a injustiça. E a forma que a Sua "ira" assume é entregar as pessoas ao desejo que elas decidem seguir. Podemos ver a progressão:

• O primeiro estágio da "ira" é quando Deus os "entregou" à "impureza" por causa da "concupiscência dos seus corações" (Romanos 1:24). Deus remove as inibições que Ele mesmo estabeleceu na natureza para que as pessoas possam ter o que desejam.

• O segundo estágio da "ira" para aqueles que persistem em seguir seus desejos é que Deus os "entregou" a "paixões depravadas" (Romanos 1:26). Podemos chamar isso de "vícios". Pensamos que estamos buscando a felicidade através da luxúria; em vez disso, ela nos leva à escravidão.

• O terceiro estágio da "ira" é perder nossa estabilidade mental. Deus "os entregou a uma disposição mental depravada" (Romanos 1:28).

Isso nos mostra que perder os benefícios do reino de Deus pode começar nesta vida. Buscar o pecado é tornar-se escravo do pecado. Como Paulo diz aos crentes em Roma:

"Vocês não sabem que, quando se oferecem a alguém como escravos para lhe obedecer, tornam-se escravos daquele a quem obedecem: escravos do pecado que leva à morte, ou da obediência que leva à justiça?"
(Romanos 6:16)

As bênçãos do reino de Deus vêm da escolha de seguir e viver os princípios do reino de Deus. Isso é verdade tanto nesta vida quanto na próxima.

Antes deste capítulo, Paulo já havia abordado a necessidade de reconhecer e remediar a divisão social e a imoralidade sexual (1 Coríntios 1:11-12, 5:1). Na primeira parte do capítulo 6, ele tratou da divisão causada pela incapacidade de lidar adequadamente com disputas (1 Coríntios 6:1-6). Ele acaba de retornar ao tema da imoralidade sexual e voltará a fazê-lo. Mas agora ele acrescenta outra categoria de pecado, consistente com o ato de prejudicar e fraudar os outros, como alguns estão fazendo dentro da igreja em Corinto (1 Coríntios 6:8). Juntamente com os pecados de imoralidade sexual e idolatria no versículo 9, ele lista: "nem ladrões, nem avarentos, nem bêbados, nem caluniadores, nem trapaceiros herdarão o reino de Deus" (v. 10).

O versículo 10 começa com "nem" porque dá continuidade à lista de comportamentos que não herdarão o reino de Deus, iniciada no versículo 9. No versículo 8, Paulo disse que alguns na igreja em Corinto estavam prejudicando e defraudando outros. A palavra grega traduzida como " trapaceiros " é traduzida como "vorazes" em Mateus.

"Cuidado com os falsos profetas, que vêm a vocês vestidos como ovelhas, mas por dentro são lobos devoradores."
(Mateus 7:15)

A imagem é de exploração. Enganar ou fraudar é explorar para extrair algo. Provavelmente, trata-se de uma ação externa que começou com uma cobiça interna. A cobiça naturalmente leva a ser um vigarista que devora os outros por meio de injustiças e fraudes.

Essa lista de características carnais nos versículos 9 e 10 é semelhante à lista que Paulo apresentou em 1 Coríntios 5:11, onde instruiu os crentes em Corinto a não se associarem com ninguém que se declarasse crente e também exibisse essas características carnais. Ali, ele disse que tais características carnais são esperadas no mundo, e que devemos viver no mundo e ser testemunhas para o mundo. Devemos estar no mundo, mas não ser do mundo.

O pecado sexual prejudica o próprio corpo e leva outros ao mesmo dano. Esses pecados de exploração relacional e econômica — tomar o que não lhe pertence, cobiçar o que os outros têm, entorpecer-se com a intoxicação, usar a palavra para destruir e manipular os outros para obter vantagens — levarão a divisões e rupturas na comunhão dentro da igreja.

No contexto imediato de processos judiciais, palavras como ladrões… gananciosos… vigaristas ressoam com especial força. As batalhas judiciais entre fiéis não eram meras "desavenças"; podiam ser expressões de cobiça e formas de fraude disfarçadas de justiça.

Paulo escreve como um pai espiritual, chamando os crentes a uma vida que corresponda à nova identidade que Cristo lhes deu. Paulo está prestes a lembrá-los de que o poder de Cristo que eles possuem pode purificá-los e renová-los, se exercerem fé para viverem de acordo com esse poder.

A lista nos versículos 9 e 10 indica que o pecado gera mais pecados. A cobiça pode levar ao roubo. A embriaguez pode alimentar a difamação. A difamação pode justificar a fraude. E quando uma igreja normaliza esses padrões — especialmente contra os "irmãos" — ela começa a se parecer com a cultura ao seu redor, em vez de refletir Cristo. É por isso que Paulo os tem exortado a se livrarem das influências corruptoras e a viverem com sinceridade e verdade.

Ao mesmo tempo, a advertência de Paulo tem o propósito de ser misericordiosa. Ele os está afastando de um caminho que leva à destruição. O pecado rouba a alegria e rouba a recompensa, tanto agora quanto na era vindoura. Os crentes de Corinto podem perder os enormes benefícios que advêm de viver como fiéis administradores. Em vez de serem escravos do pecado e experimentarem a morte, eles podem viver como escravos da justiça e experimentar a vida (Romanos 6:16, 23).

A morte é separação, como vemos em Tiago 2:26, onde a morte física é descrita como a separação do espírito do corpo. O pecado nos separa do propósito que Deus tem para nós. Quando os crentes seguem os caminhos do mundo, somos separados das obras que Deus preparou de antemão para que vivamos e, portanto, nos separamos de nossa verdadeira identidade (Efésios 2:10).

Paulo deseja que os coríntios evitem buscar os prêmios passageiros do mundo, que nos separam do propósito de Deus, e que, em vez disso, amem a Deus e busquem o louvor que vem Dele por meio de uma vida de obediência aos Seus mandamentos.

Como Paulo disse em 1 Coríntios 2:9, não podemos imaginar as recompensas maravilhosas que Deus tem reservadas para aqueles que o amam. Paulo agora lembra aos coríntios de sua verdadeira identidade em Cristo, acrescentando: "E tais fostes alguns de vós; mas fostes lavados, mas fostes santificados, mas fostes justificados no nome do Senhor Jesus Cristo e no Espírito do nosso Deus" (v. 11).

Ao dizer "E tais fostes alguns de vós", Paulo inclui aqueles mencionados no versículo 8 que praticam o mal e a fraude. Ele inclui aqueles que estão envolvidos na imoralidade. Eles seguem os caminhos do pecado, cedendo à sua carne. Mas, ao fazerem isso, não vivem de acordo com a sua verdadeira identidade. Quando creram em Jesus, eles eram:

• Lavado
• Santificado
• Justificado

Tudo em nome do Senhor Jesus Cristo e no Espírito de nosso Deus.

Ser lavado é ser purificado da imundície da injustiça. Ser santificado é ser separado do comum para se tornar filho do Deus vivo, para ter herança nEle. Ser justificado é ser declarado justo aos olhos de Deus, independentemente de quaisquer obras que tenhamos feito ou que venhamos a fazer (Efésios 2:8-9). Assim como Abraão foi justificado diante de Deus simplesmente por crer, assim também acontece com aqueles que creem em Jesus (Gênesis 15:6, Romanos 4:3, João 3:14-15).

Essa é a verdadeira identidade deles. Os coríntios são novas criaturas em Cristo (2 Coríntios 5:17). Viver no pecado e seguir a carne é retornar a comportamentos destrutivos que levam à perda. Ao dizer "assim fostes alguns de vós", Paulo deixa claro que, para esses crentes, essa não é mais a sua verdadeira identidade. Eles foram libertos de tudo isso. Portanto, devem andar de acordo com essa nova realidade. Recair nesse tipo de comportamento carnal é viver em escravidão ao pecado, uma escravidão da qual foram libertos (Romanos 6:16).

Essa nova identidade em Cristo não surgiu porque eles "mudaram de vida" e começaram a se comportar melhor. Ela surgiu em nome do Senhor Jesus Cristo e no Espírito do nosso Deus. É o poder de Jesus que salva. Todos os pecados foram pregados na cruz com Cristo — passados, presentes e futuros (Colossenses 2:14). É em Seu nome que se encontra a salvação do pecado (Atos 4:12).

Como Jesus disse a Nicodemos, nascer de novo é tão simples quanto ter fé suficiente para olhar para Ele, na esperança de ser libertado do poder mortal do pecado. Jesus usou a ilustração de Israel no deserto, que foi salvo da morte por mordida de cobra simplesmente por olhar para uma serpente de bronze que foi erguida. Jesus disse que Ele seria erguido da mesma forma (João 3:14-15). Todos os que cressem o suficiente para olhar para Ele na esperança da salvação seriam justificados aos olhos de Deus e libertados da separação de Sua família.

Existe aqui um paralelo com a segunda carta de Paulo ao seu discípulo Timóteo (ver comentário sobre 2 Timóteo 2:8-13).

• Aqueles que creram em Jesus morreram com Ele, portanto viverão com Ele para sempre (2 Timóteo 2:11, 1 Coríntios 6:11).
• Paulo deseja que seus leitores perseverem em seguir Jesus fielmente para que possam herdar o reino e receber a recompensa de reinar com Ele (2 Timóteo 2:12a, 1 Coríntios 6:2-3).
• Ele não deseja que eles percam sua herança no reino de Deus e sejam privados da recompensa de reinar (2 Timóteo 2:12b, 1 Coríntios 6:9)
• Independentemente do que os crentes possam fazer, eles ainda pertencem a Ele. Porque os crentes estão em Cristo, Ele não pode rejeitá-los, ou estaria rejeitando a Si mesmo (2 Timóteo 2:13, 1 Coríntios 6:11, 14, 19-20).

Assim, a lógica de Paulo busca o melhor interesse de seus filhos na fé. Ele os lembra de que Deus verdadeiramente os lavou, os separou e os declarou justos. Eles foram libertos de sua antiga vida, portanto não devem retornar a ela. O pecado leva à morte, e Paulo quer que eles experimentem a vida. O pecado também leva à perda da recompensa, e Paulo deseja que eles recebam sua recompensa completa.