1 João 1:5 explicação

Em 1 João 1:5, João proclama a mensagem central que recebeu de Jesus: que Deus é Luz, o que significa que Ele é perfeitamente santo, bom e verdadeiro, e que não existe nenhuma escuridão nEle.

Na abertura de 1 João, o autor, o apóstolo João, realizou duas coisas:

• João fundamentou sua mensagem em sua própria experiência pessoal com Jesus: "O que vimos e ouvimos com os nossos olhos" (1 João 1:1), "O que vimos, testemunhamos e anunciamos a vocês a vida eterna" (1 João 1:2) e "O que vimos e ouvimos, isso também lhes anunciamos" (1 João 1:3a).

• E João apresentou dois propósitos para esta carta: “para que vocês também tenham comunhão conosco” (1 João 1:3b) e “estas coisas escrevemos para que a nossa alegria seja completa” (1 João 1:4).

Agora, começando em 1 João 1:5, passamos do preâmbulo para o corpo principal da carta. João declara claramente a mensagem central da carta:

Esta é a mensagem que ouvimos dele e anunciamos a vocês: Deus é luz, e nele não há trevas nenhuma (v. 5).

A mensagem central que João deseja comunicar nesta carta é que Deus é Luz. Essa verdade fundamenta tudo o que João diz. Cada chamado à confissão, à obediência e à comunhão na carta deriva dessa verdade fundamental.

Esta é a mensagem que ouvimos e anunciamos a vocês…

João enfatiza a importância deste tema de que Deus é Luz na primeira metade do versículo 5, quando escreve: Esta é a mensagem que ouvimos dele e que lhes anunciamos.

Essa introdução também conecta firmemente a verdade de que Deus é luz ao testemunho de João.

Como mencionado no comentário de 1 João 1:2-4, João usa o pronome "nós" ao se referir a si mesmo como autor. O uso de "nós" em vez de "eu" minimiza sua importância individual e aumenta a credibilidade do testemunho, pois "nós" se refere e incorpora o testemunho dos outros apóstolos e testemunhas que também proclamaram essa mensagem desde o princípio.

A credibilidade de João já havia sido estabelecida no prefácio da carta. Essa credibilidade deriva do fato de ele estar com Jesus “no início” (1 João 1:1a) de seu ministério terreno, como um dos doze discípulos. A mensagem está entre as coisas que João viu, ouviu e contemplou durante seus anos com Jesus (1 João 1:1).

A mensagem que João deseja transmitir não se origina dele mesmo nem de qualquer outro ser humano. Ela se originou dEle. Ou seja, a mensagem se originou de Jesus, que é Deus.

É importante que a mensagem seja de Deus, porque um dos temas desta carta é que os ensinamentos que se originam nos homens são falsos e levam ao pecado e à morte, mas a mensagem do Evangelho, que vem de Deus, produz a vida eterna.

Isso é verdade tanto para quem recebe o novo nascimento quanto para quem crê e o experimenta em sua vida. Nesta carta, João se dirige aos crentes. Como veremos em 1 João 2:1, ele se dirige aos seus ouvintes como “meus filhinhos”. E na seção anterior, João afirmou que “a nossa comunhão é com o Pai e com o seu Filho Jesus Cristo” (1 João 1:3).

João ouviu e aprendeu esta mensagem de Jesus. João está transmitindo a mensagem que ouviu Dele para vocês (leitores de João). E a razão pela qual João está proclamando esta mensagem de vida eterna (1 João 1:2b) é porque ele quer que vocês tenham comunhão com Deus. A vida eterna é dada como um presente a todos os que creem (João 3:14-15). A vida eterna também é uma recompensa, uma riqueza de experiência de vida para aqueles que andam na obediência da fé em Cristo. Uma das principais manifestações dessa recompensa é a comunhão com Deus e uns com os outros.

O termo grego que é traduzido como “comunhão” ao longo de 1 João (1 João 1:3, 1:6, 1:7) é “koinonia”. Koinonia descreve “comunidade”, “amizade” e/ou “parceria”.

Nesta carta, João explica aos crentes (1 João 2:12-14) que já possuem o Dom da Vida Eterna como podem ter comunhão com Deus e experimentar a vida eterna em sua plenitude.

…QUE DEUS É LUZ E NELE NÃO HÁ TREVAS.

A verdade fundamental que qualquer pessoa deve compreender se quiser experimentar comunhão com Deus e ser parceira Dele é que: Deus é Luz, e Nele não há trevas nenhuma (v. 5b).

Essa verdade fundamental é primeiramente enunciada de forma positiva: Deus é Luz.

A ligação entre Deus e a luz está presente em todo o Antigo Testamento. Aqui estão alguns exemplos:

• "Então Deus disse: 'Haja luz'; e houve luz."
  (Gênesis 1:3)
• "O Senhor ia adiante deles numa coluna de nuvem durante o dia, para os guiar pelo caminho, e numa coluna de fogo durante a noite, para os iluminar, a fim de que pudessem caminhar de dia e de noite."
  (Êxodo 13:21)
• "Pois tu és a minha lâmpada, ó SENHOR; e o SENHOR ilumina as minhas trevas."
  (2 Samuel 22:29)
• "A tua palavra é lâmpada para os meus pés e luz para o meu caminho."
  (Salmo 119:105)
• "Nem mesmo as trevas são escuras para Ti, e a noite é tão clara quanto o dia. Trevas e luz são iguais para Ti."
  (Salmo 139:12)
• "O povo que anda nas trevas verá uma grande luz; e sobre os que habitam na região da sombra da morte resplandecerá a luz."
  (Isaías 9:2)
• "Ainda que eu caia, me levantarei; ainda que eu habite nas trevas, o Senhor é a minha luz."
  (Miquéias 7:8)

A Bíblia às vezes usa a Luz como metáfora para o Messias (Isaías 9:2, 49:6). Assim, quando Jesus disse: "Eu sou a Luz do Mundo" (João 8:12a), Ele estava afirmando ser o Messias do Mundo.

João usa a Luz como símbolo da verdade, da bondade e da santidade de Deus.

• A luz, assim como a verdade, ilumina a realidade e revela o que está lá.
  (João 3:20-21)
• A luz, assim como a bondade, gera vida.
  (João 1:4)
• A luz descreve o poder brilhante e inextinguível de Deus e seu esplendor sagrado.
  (João 1:5)

No contexto de 1 João, a Luz é usada para descrever a essência de Deus: Seu caráter santo que irradia graça (bondade) e verdade. Tudo em Deus é puro, justo, vivificante e verdadeiro. Assim, quando João diz que Deus é Luz, ele está descrevendo a bela plenitude da perfeição moral de Deus, Sua bondade inabalável e Sua fidelidade inabalável — qualidades que jamais se apagam.

Isso corresponde à imagem de Jesus no Evangelho de João, que é "cheio de graça e verdade" (João 1:14) e que revela o Pai perfeitamente (João 1:18). A Luz de Deus expõe a realidade como ela realmente é, não para condenar, mas para convidar à comunhão e à cura (João 3:17-21). "Quem me segue não andará em trevas, mas terá a luz da vida" (João 8:12b).

A Luz traz clareza, bondade e restauração a todos que nela caminham. Deus nos convida e nos capacita a caminhar na Luz com e por meio de Seu Filho Jesus (João 1:9). E como o Messias, Jesus é "a Luz do Mundo" (João 8:12a). É somente por meio de Jesus ( a Luz ) que podemos possuir e experimentar a vida eterna. É por meio da morte de Jesus que recebemos o dom da vida eterna (João 3:14-15). É caminhando em Seu poder de ressurreição por meio do Espírito que podemos obter a experiência da vida eterna (Romanos 6:21-22).

Em 1 João 1:5, João descreve o caráter de Deus ao escrever: "Deus é luz ". Ele faz isso para estabelecer um nítido contraste entre a luz e as trevas. João não está fazendo uma afirmação panteísta, como dizer que "a luz é Deus". Deus não é uma coisa criada. Em vez disso, João usa essa metáfora para traçar uma distinção que ilustra o que significa andar em comunhão com Deus.

Nesta carta, João demonstrará que a principal ação da Luz é o amor (1 João 4:7-21). Assim como Deus é Luz, também: "Deus é amor" (1 João 4:8b).

"Deus é amor; quem permanece no amor permanece em Deus, e Deus nele."
(1 João 4:16b)

E a Luz de Deus produz amor:

"Aquele que ama seu irmão permanece na Luz, e nele não há motivo para tropeçar."
(1 João 2:10)

João então reforça sua afirmação de que Deus é Luz, descrevendo a mesma verdade em termos negativos: "e nele não há trevas nenhuma". Isso prepara o terreno para a aplicação do tema de que Deus é Luz, ou seja, que os crentes não podem ter comunhão com Deus e, ao mesmo tempo, comunhão com as trevas (1 João 1:6). Não podemos amar os desejos deste mundo nem odiar nosso irmão enquanto caminhamos no amor de Deus (1 João 2:15-16, 4:20).

João é tão enfático ao afirmar que não há trevas nenhuma em Deus que usa uma dupla negação. Uma dupla negação ocorre quando há duas expressões negativas na mesma frase. Em português, uma dupla negação é considerada um erro gramatical porque as negativas parecem se anular. Mas em grego, a língua em que esta carta foi originalmente escrita, as duplas negações são permitidas. Quando uma frase em grego inclui uma dupla negação, ela reforça ainda mais a rejeição ou negação do que está sendo dito.

Na segunda parte da afirmação de João, o termo traduzido como "de todo" está na forma negativa. Essa palavra significa literalmente "nenhum". Veja como a dupla negação se apresenta na segunda expressão do versículo 5: "Nele não há trevas — nenhuma!" João usa essa expressão negativa para demonstrar como as trevas não têm comunhão com Deus.

A escuridão é o oposto da luz, ou dito de outra forma: a escuridão é a ausência de luz.

Nessa metáfora, a escuridão representa o pecado e tudo o que é contrário ao caráter de Deus. São os desejos do mundo que levam à divisão e à separação do propósito divino, que é a morte.

Na medida em que a Luz é uma metáfora para Deus e a vida com Deus, a escuridão é uma metáfora contrastante para estar separado de Deus, viver a vida longe Dele.

Assim como a luz representa a verdade, a bondade e a santidade de Deus, as trevas representam a falsidade, a corrupção e o pecado. E assim como não há trevas alguma nEle, João expressará mais tarde: "e nEle não há pecado" (1 João 3:5b).

"Pecado" é andar à parte de Deus e do Seu propósito. Dizer "nele não há pecado" significa dizer que Deus jamais deixa de ser Deus; Ele é sempre o mesmo (Hebreus 13:8). Andar em pecado é andar à parte do propósito de Deus.

A luz também é uma imagem da experiência da vida eterna e da alegria com Deus, através do caminhar segundo o Seu plano. A escuridão é uma imagem da morte e da miséria sem Deus, caminhando à parte do Seu plano. Deus criou os seres humanos para reinarem juntos em harmonia com Ele, liderando através do serviço ao próximo. Jesus demonstrou essa atitude de liderança servidora e João observou o Seu exemplo (Mateus 20:28).

Nesta carta, João irá equiparar as trevas aos caminhos do mundo quando escreve: "as trevas estão passando" (1 João 2:8), e logo depois, diz: "o mundo está passando, e também a sua cobiça" (1 João 2:17a).

Assim como João demonstrará que a principal ação produzida pela Luz é o amor, ele também mostrará como a principal ação produzida pelas trevas (o oposto da Luz) é o ódio. O ódio é o oposto do amor. O plano de Deus é a unidade. O amor gera unidade, mas o ódio divide. É uma semente que produz exploração e violência.

O mundo está cheio de escuridão e ódio.

"Pois tudo o que há no mundo, a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a ostentação dos bens, não provém do Pai, mas do mundo."
(1 João 2:16)

A luxúria e o orgulho das trevas nos levam a explorar e manipular os outros para benefício próprio. Promete-nos ganho através da exploração, mas na verdade produz destruição (Romanos 1:24, 26, 28). A inveja nos coloca no centro, em vez de Deus, e leva ao ódio e à exploração. Não podemos andar em tais trevas e ao mesmo tempo na Luz; as duas coisas são mutuamente exclusivas.

O tema de que Deus é somente Luz reforçará as afirmações de João de que não podemos experimentar ambas ao mesmo tempo. As trevas não podem coexistir com a Luz. A Luz destrói as trevas.

A escuridão do mundo fomenta o ódio:

"Mas aquele que odeia seu irmão está nas trevas e anda nas trevas, e não sabe para onde vai, porque as trevas lhe cegaram os olhos."
(1 João 2:11)

É porque Deus é Luz sem nenhuma escuridão, e o mundo está cheio de trevas, que João diz e então exorta seus leitores: "Não amem o mundo nem o que nele há. Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele" (1 João 2:15).

"Se alguém disser: 'Eu amo a Deus', e odiar seu irmão, é mentiroso; pois quem não ama seu irmão, a quem vê, não pode amar a Deus, a quem não vê."
(1 João 4:20)

João estabelece todas essas aplicações declarando a verdade e a mensagem central de 1 João 1:5. Ao afirmar positivamente que Deus é luz e, em seguida, negar que nele não há trevas nenhuma, João enfatiza o ponto de que a luz e as trevas não têm comunhão.

Nesse contexto, luz e trevas não podem coexistir. Dizer que Deus não tem trevas é o mesmo que dizer que as trevas não pertencem a Ele. A luz expulsa as trevas. E as trevas não podem existir onde a luz brilha. A luz produz amor. As trevas produzem ódio.

Os crentes devem constantemente escolher entre a comunhão com a Luz e a comunhão com as trevas: "Ninguém pode servir a dois senhores" (Mateus 6:24a). Se alguém deseja ter comunhão com Deus, deve deixar as trevas e escolher andar na Luz, servindo uns aos outros em amor. Este é o processo de santificação em nossa caminhada diária, que é a vontade de Deus para nós (1 Tessalonicenses 4:3). Andar em comunhão com Deus requer andar na Luz, assim como Ele está na Luz. Andar na Luz é o mesmo que andar em comunhão com Ele.

Ter comunhão com a Luz significa confiar e seguir a Deus, caminhando em Seus caminhos pela fé. Significa confiar que Seus caminhos são os melhores, mesmo em meio às dificuldades e ao sofrimento. Significa continuar confiando em Deus e continuar obedecendo, mesmo quando seria fácil desobedecer para obter ganho ou alívio temporário.

Jesus promete grande recompensa àqueles que perseveram com Ele (Mateus 19:28-29, 24:45-46, 25:21, 25:34-36). Ele encoraja Seus discípulos a buscarem diligentemente o Seu reino e a entrarem pela porta estreita (Mateus 6:33, 7:13-14). Enquanto os fiéis serão recompensados com um lugar no banquete messiânico, os filhos infiéis do reino serão privados da comunhão e expulsos (Mateus 7:21-23, 8:11, 25:30).

A imagem que Jesus usa em Mateus 8:11-12 é a de um banquete noturno onde os gentios fiéis (como o centurião romano que Jesus elogiou por sua fé) serão honrados em Seu reino, sentando-se à mesa principal com Abraão, Isaque e Jacó. A mesa principal estaria situada no centro da tenda e seria a mais iluminada. Os “filhos do reino” que não demonstrassem tal fé sequer participariam do banquete; seu lugar seria nas “trevas exteriores”. Uma aplicação dessa parábola é que os crentes que andam nas trevas do mundo receberão as recompensas do mundo (trevas) e perderão as recompensas do reino (luz).

João transmite uma mensagem consistente ao longo de 1 João sobre ter comunhão com Deus e desfrutar da plenitude da vida eterna. Tanto Jesus, nas passagens sobre as recompensas no banquete messiânico, quanto João, nesta epístola, descrevem o Prêmio da Vida Eterna. O Prêmio é diferente do Dom da Vida Eterna.

O dom da vida eterna é oferecido e recebido gratuitamente pela graça, mediante a fé em Jesus Cristo como Filho de Deus e Messias (João 3:16, Efésios 2:8-9). Esse dom inclui nascer para a família eterna de Deus e não ser condenado à separação eterna de Deus por causa dos nossos pecados. O dom da vida eterna depende inteiramente da obra consumada de Cristo na cruz e da Sua ressurreição. Não depende das nossas obras. Todos os pecados — passados, presentes e futuros — foram pregados na cruz com Cristo (Colossenses 2:14).

O prêmio da vida eterna é concedido aos crentes (que já receberam o Dom) por escolherem seguir Jesus pela fé para vencer as provações da vida em Sua força e em Seu nome. O prêmio inclui possuir nossa herança, que é entrar e ocupar os lugares divinamente designados para nós no reino de Deus. Quando possuímos nossa herança por meio de uma caminhada de fé, vencendo como Ele venceu, herdamos nosso destino divino (Apocalipse 3:21).

Mas o Prêmio não se limita apenas à era vindoura. O Prêmio inclui desfrutar da comunhão com Deus nesta vida pela fé. Uma parte substancial do Prêmio é desfrutar da paz de Cristo (Filipenses 4:6-7). É desfrutar de caminhar em comunhão com Cristo e uns com os outros, encontrando unidade em vez de divisão com os demais (Gálatas 5:13-15).

O dom é recebido de uma vez por todas no momento em que uma pessoa crê em Jesus. O prêmio deve ser escolhido e buscado a cada dia (Gálatas 5:16-17). João escreve principalmente sobre o prêmio da vida eterna nesta epístola porque está ensinando aos crentes como eles podem maximizar sua alegria e aprimorar sua experiência da vida eterna por meio da comunhão com Deus.

Para experimentarmos essa comunhão nesta vida, precisamos escolhê-la regularmente. Devemos escolher viver e andar na Luz, e não nas trevas, se quisermos ter comunhão com Deus e com aqueles que estão em Seu reino.

E a realidade fundamental que estrutura essa escolha é que Deus é Luz e Nele não há trevas nenhuma. Tudo o que se segue da epístola de João deriva desta mensagem: Deus é Luz, e Nele não há trevas nenhuma.