Em 1 João 2:12-14, João interrompe a exortação para afirmar a posição espiritual e a maturidade de seus leitores, a quem se dirige como "criancinhas", lembrando-os de que seus pecados foram perdoados. Em seguida, ele se dirige aos leitores em categorias familiares — "pais", "jovens"; e "crianças"; — para destacar tanto a posição comum que compartilham em Cristo quanto seus diferentes estágios de crescimento espiritual. Essas afirmações fundamentam seus avisos e mandamentos na certeza, mostrando que a obediência flui da segurança, da força e da palavra de Deus que já opera neles.
1 João 2:12-14 ensina aos crentes sobre sua posição segura em Cristo — afirmando seus pecados perdoados, seu conhecimento do Filho eterno, sua força espiritual e sua vitória sobre o maligno por meio da palavra eterna de Deus.
Nesta carta, o apóstolo João proclama a vida eterna aos crentes (1 João 1:2). João explica aos crentes (que já possuem o dom da vida eterna) como podem experimentar a plenitude da vida eterna em sua caminhada atual, descrevendo-a como comunhão com Deus e com os outros (1 João 1:3, 5-6). A mensagem de João provém do que ele ouviu e testemunhou desde o início, quando seguia Jesus como um de seus discípulos (1 João 1:1-3).
As coisas que João escreve (como era de se esperar) têm muitas semelhanças com as coisas que Jesus ensinou aos seus discípulos no Sermão da Montanha (Mateus 5-7) e especialmente durante o seu ensinamento final no Cenáculo e a caminho do Jardim do Getsêmani (João 13-17).
Até agora nesta carta, os principais ensinamentos de João dizem respeito a como experimentar a plenitude da vida eterna no presente. Isso inclui que os crentes devem:
Siga o exemplo de Jesus e ande como Ele andou. (1 João 1:7, 2:6)
Confesse seus pecados. (1 João 1:9)
Guardem os mandamentos de Jesus para amar uns aos outros como Ele nos ama. (1 João 2:3, 7-8, 9)
Se fizermos essas coisas, teremos comunhão com Deus, conheceremos a Deus e permaneceremos nele (1 João 1:7, 2:3, 2:6, 2:10).
João explica, em grande parte, o que significa experimentar a vida eterna usando três termos gregos:
“Ginōskō”, que significa conhecer a Deus intimamente.
“Agapé/Agapaō”, que descreve a escolha de amar a Deus e uns aos outros.
“Menō”, que significa permanecer em Jesus e fazer dEle o nosso lar.
Para saber mais sobre esses três termos, consulte o artigo "A Bíblia Diz": "O que 'Saber', 'Amar' e 'Permanecer' revelam sobre a experiência da vida eterna em 1 João?"
Após apresentar os temas de conhecer a Deus, amar uns aos outros e permanecer em Jesus, no que diz respeito à vida eterna (1 João 2:3, 5-6, 10), João dirige-se diretamente ao seu público:
Escrevo a vocês, filhinhos, porque os seus pecados foram perdoados por causa do nome dele (v. 12).
O pronome "eu" refere-se a João, o apóstolo e autor que está escrevendo esta carta. O pronome " vocês" refere-se a todos ou a alguns dos destinatários desta carta. (Se "vocês" se refere a todos os destinatários ou especificamente a um grupo deles será discutido mais adiante neste comentário).
Esta é a quarta vez que John expressa um motivo específico para escrever esta carta. John disse que está escrevendo esta carta para que seus leitores:
1. Pode ter comunhão com outros crentes, com o Pai e com Jesus. (1 João 1:3)
2. Pode compartilhar da alegria máxima (1 João 1:4)
3. Não pecar (1 João 2:1)
Agora John diz que está escrevendo para eles:
4. Porque os seus pecados foram perdoados por causa do Seu nome.
Essa razão, o fato de seus pecados terem sido perdoados, indica claramente que João está escrevendo para crentes que receberam o Dom da Vida Eterna por meio da fé em Jesus.
O dom da vida eterna inclui o perdão dos pecados. (Mateus 1:21,Atos 10:43,Efésios 1:7,Colossenses 2:13)
O dom da vida eterna e o perdão dos pecados são concedidos exclusivamente por meio de Jesus. (João 14:6,Atos 4:12,Romanos 6:23,1 João 5:11-12)
O dom da vida eterna é concedido graciosamente por Deus e recebido unicamente com base na fé em Jesus como Filho de Deus e Messias. (João 1:12, 3:14-16, 5:24, Romanos 3:24,Efésios 2:8-9,1 João 5:1)
Somente os que creem em Jesus têm seus pecados perdoados por causa do Seu nome.
Pecados são quaisquer ações que praticamos, quaisquer atitudes que cultivamos ou quaisquer palavras que proferimos que desobedecem aos mandamentos de Deus. O pecado é o mal. O pecado leva à morte. A morte é separação, e o pecado nos separa do bom propósito de Deus. Portanto, o pecado é uma violação da perfeita vontade de Deus para nós e para o mundo. O pecado é prejudicial. Ele rompe a comunhão com Deus e com os outros e traz discórdia ao Seu mundo bom e harmonioso. O pecado é enganoso. Ele obscurece nossa visão, impedindo-nos de enxergar o que é bom e verdadeiro (1 João 2:11). "Deus é luz, e nele não há trevas [nem pecado] alguma" (1 João 1:5).
Todos os seres humanos, exceto Jesus, pecaram contra Deus (Romanos 3:23) e, portanto, precisam de perdão.
Os pecados dos crentes foram perdoados. Isso significa que Deus não condena os crentes por seus pecados. Paulo escreve: "Portanto, agora já não há condenação para os que estão em Cristo Jesus" (Romanos 8:1). Porque nossos pecados foram perdoados, não estamos mais separados de Deus. Nascemos (de novo) para a Sua família (João 1:12, 3:3-7). E podemos conhecê-Lo.
O tempo verbal na expressão grega "seus pecados foram perdoados" está no que se chama de pretérito perfeito.
O pretérito perfeito em grego descreve uma ação passada que já foi concluída, mas cujos efeitos continuam a se manifestar no presente. O pretérito perfeito enfatiza a diferença drástica entre como as coisas eram antes da ação ocorrer e como são agora e como serão para sempre por causa dessa ação.
Portanto, quando João diz: "Escrevo-lhes porqueos seus pecados foram perdoados", ele está enfatizando a diferença eterna entre a vida e a morte que o perdão de Jesus tem para o crente. Seus pecados já foram perdoados no passado, quando creram em Jesus pela primeira vez e receberam o Dom da Vida Eterna. E eles vivem para sempre, nasceram eternamente para a família de Deus e são os filhos de Deus.
Ser poupado da separação eterna de Deus e ter pertencimento eterno à Sua família são promessas incondicionais da Dádiva que são garantidas a todos os que creem no nome de Jesus (João 1:12, 11:25-26).
As bênçãos do Dom da Vida Eterna são incondicionais, mas as bênçãos presentes e as recompensas futuras do Prêmio da Vida Eterna são condicionais e dependem de nossas escolhas.
Conhecer a Deus pela fé e ter comunhão com Ele são bênçãos do Prêmio da Vida Eterna que podem ser experimentadas nesta vida. Intimidade e comunhão são uma escolha. Para experimentar comunhão e intimidade, precisamos escolher ativamente seguir o exemplo de Jesus e guardar o Seu mandamento de amar uns aos outros como Ele nos amou. Quando fazemos essa escolha, podemos experimentar a plenitude do Prêmio e a sua alegria (Lucas 9:23,João 13:34-35,1 João 2:3).
Entre as bênçãos do Dom da Vida Eterna está a qualificação e o preparo para buscarmos o Prêmio da Vida Eterna. Não podemos alcançar as bênçãos do Prêmio a menos que primeiro recebamos o Dom. Precisamos nascer na família de Deus e ter nossos pecados perdoados antes de podermos ter intimidade e comunhão com Ele. Só é possível aos crentes conhecerem a Deus plenamente porque seus pecados foram perdoados.
Em 1 João, vemos um modelo de perdão que opera em dois níveis.
A primeira se baseia em nossa posição em Cristo (Efésios 1:7,Colossenses 2:13). O ato sacrificial de Jesus ao morrer na cruz comprou nossa redenção, e temos pleno perdão nEle. Isso não está condicionado a quaisquer escolhas ou ações.
O outro nível é o perdão que recebemos quando escolhemos confessar nossos pecados, o que nos leva a uma comunhão mais profunda com Cristo (1 João 1:6 - 2:2). Mas só podemos ter o segundo porque o primeiro já nos foi dado.
João está escrevendo a todos os pequeninos de Deus, tendo em vista o fato de que seus pecados foram perdoados. Ele está escrevendo para que eles possam conhecer a Deus mais plenamente e, assim, experimentar a plenitude e a alegria da vida eterna nEle (1 João 1:3-4).
O pronome " Seu" refere-se a Jesus. E a expressão "por amor ao Seu nome" significa " poramor a Jesus".
João diz que seus pecados foram perdoados por amor ao Seu nome, porque Jesus é "o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo" (João 1:29) e porque Ele "é a propiciação pelos nossos pecados" (1 João 2:2). Como o profeta Isaías predisse:
"Mas Ele foi traspassado por causa das nossas transgressões, Ele foi esmagado por causa das nossas iniquidades; A punição para o nosso bem recaiu sobre Ele, E por meio de seus açoites somos curados." (Isaías 53:5)
A ira de Deus contra nós por causa dos nossos pecados foi totalmente paga porque Jesus ofereceu-se como sacrifício sem pecado para sofrer e pagar a pena completa pelo pecado. Jesus se fez pecado por nós através da sua morte na cruz em nosso favor (2 Coríntios 5:21,Colossenses 2:13-14).
Somos perdoados e nossos pecados são expiadospor causa dEle e de Sua justiça. Somos perdoados por amor ao Seu nome, pois é pelo sangue justo de Jesus que nossos pecados são expiados.
O fato de nossos pecados serem perdoadospor amor ao Seu nome também significa que somos perdoados para a glória e fama eternas de Jesus (Isaías 53:10-12,Filipenses 2:8-11,Apocalipse 5:9-14). Jesus restaurou o propósito original da humanidade, que é ser "coroada de glória e honra" para reinar sobre a terra (Hebreus 2:9). Jesus deseja trazer "muitos filhos à glória" para reinar com Ele, o que trará a restauração completa da humanidade (Apocalipse 3:21). Assim, Jesus nos salva também para a Sua própria glória eterna (2 Pedro 3:18,Judas 1:24-25).
O nome de Cristo surge novamente em 1 João 5, quando João diz que são aqueles “que creem no nome do Filho de Deus” que têm a vida eterna (1 João 5:13).
Em 1 João 2:12, João retorna aos princípios básicos para lembrar seus leitores de sua posição em Cristo, a partir da qual podem caminhar em comunhão com Ele.
Escrevo a vocês, filhinhos, porque os seus pecados foram perdoados por causa do nome dele (v. 12).
Neste versículo, João enfatiza a posição de todos os crentes em Cristo. A maior parte da primeira carta de João concentra-se na condição, e não na posição, do nosso relacionamento com Cristo. Nossa condição envolve nossa comunhão com Deus e se estamos andando na luz ou nas trevas. Ela varia conforme nós (Deus nunca muda). Mas só podemos desfrutar da comunhão com Jesus porque nossa posição é segura nEle e já fomos perdoados dos nossos pecados.
João relembra aos seus leitores a sua posição em Cristo. Ao fazer isso, ele estabelece o fundamento para algumas coisas bastante difíceis que dirá em breve sobre a realidade que escolhemos se andarmos nas trevas. Há uma responsabilidade real pelas nossas escolhas, com consequências reais. Mas João estabelece o fundamento para lembrar aos crentes que as consequências dizem respeito à recompensa, não ao pertencimento. Pertencemos a Cristo independentemente das nossas ações (2 Timóteo 2:13). Mas as nossas escolhas têm consequências reais, e as más escolhas levam à morte e à perda.
Anteriormente, João havia se dirigido aos seus leitores como "meus filhinhos" e lhes dito: "Escrevo-lhes estas coisas para que vocês não pequem" (1 João 2:1). Agora, ele quer voltar e lembrá-los do porquê de deverem obedecer aos mandamentos de Deus por amor: porque já foram perdoados. Porque João os ama, ele não quer que façam escolhas erradas que levem à morte.
Nos sentimos muito mais à vontade para pedir perdão e restaurar a comunhão quando sabemos que partimos de uma posição de já termos sido perdoados e de segurança em nosso relacionamento como filhos de Deus. Aqui, João lembra seus leitores de sua posição como filhos perdoados de Deus, para que saibam que podem se aproximar de Deus e confessar seus pecados a partir de um lugar de segurança. Se Deus é por nós, quem será contra nós? (Romanos 8:31)
Crianças pequenas
Neste versículo, João se dirige aos seus leitores chamando-os de criancinhas.
Escrevo a vocês, filhinhos, porque os seus pecados foram perdoados por causa do nome dele (v. 12).
A palavra grega traduzida como "crianças pequenas" é a forma plural do substantivo grego: τεκνίον (G5040—pronuncia-se "tek-nee-on"). "Teknion" significa "criança pequena". "Teknion" aparece apenas oito vezes no Novo Testamento e todas as suas ocorrências são na forma plural de τεκνία (pronuncia-se: "tek-nee-a"). "Teknia" significa "crianças pequenas". Sete das oito ocorrências totais de "teknion" no Novo Testamento estão em 1 João.
"Teknion" deriva da palavra grega mais comum: τέκνον (G5043—pronuncia-se "tek-non"). "Teknon" significa "criança" no singular e "crianças" no plural. "Teknion" é um diminutivo de "teknon", portanto significa "criança pequena" no singular e "crianças pequenas" no plural.
Nota: Como "teknion" aparece no Novo Testamento apenas na forma plural de "teknia", este comentário se referirá a ele exclusivamente como "teknia" daqui em diante.
No Evangelho de João, Jesus usou "teknia" para se dirigir aos seus discípulos como "criancinhas" quando introduziu pela primeira vez o mandamento de amar uns aos outros (João 13:33-34). João 13:33 é o único uso de "teknia" no Novo Testamento que não se encontra em 1 João. Isso indica que João parece ter tomado emprestado esse termo/conceito de Jesus. E é mais um exemplo de como João repete e explica o que ouviu desde o princípio (1 João 1:1-3).
João usa frequentemente "teknia" para se dirigir aos seus leitores ao longo desta carta (1 João 2:1, 12, 28, 3:7, 18, 4:4, 5:21). De fato, é o termo de tratamento mais comum que ele utiliza nesta epístola.
O substantivo grego "teknia", que João usa frequentemente para se dirigir a todos os seus leitores, é diferente do substantivo grego παιδίον (G3813 — pronunciado: "pai-dee-on"), que João usa no versículo 13 para se dirigir aos crentes e que é traduzido de forma semelhante como " crianças ". "Paidion" geralmente se refere a uma criança pequena ou criança jovem. Significa "bebê", "criança pequena" ou "criança em idade pré-escolar". João usa "paidion" (ou "paidia", plural) apenas duas vezes nesta carta: no versículo 13 e novamente em 1 João 2:18.
O fato de João usar termos diferentes indica que ele está se referindo a grupos diferentes. “Teknia” provavelmente se refere a todos os crentes. E “paidia” provavelmente se refere a crentes novos ou imaturos, que ainda são fracos na fé.
João utiliza a expressão "filhinhos" de forma pastoral e como um termo de afeto familiar. Transmite o sentimento de pertencimento que todo crente tem na família de Deus.
Em todas as outras vezes em que João se dirige aos seus leitores como criancinhas nesta carta (1 João 2:1, 28, 3:7, 18, 4:4, 5:21), ele está se referindo a todos os seus leitores. "Criancinhas" é o termo carinhoso que João usa para se referir a todos os crentes, independentemente da idade ou maturidade espiritual. O uso dessa expressão por João está em consonância com o fato de que todos os crentes são criancinhas que nasceram (de novo) para a família de Deus por meio da fé em Jesus (João 1:12, 3:3-7).
Não há nada no texto que indique que a expressão "filhinhos" não se refira também a todos os crentes no versículo 12. Portanto, parece que João está se dirigindo a todos os crentes no versículo 12 e não a um subconjunto de seus leitores.
Nos dois versículos seguintes (1 João 2:13-14), João parece dirigir-se a vários subconjuntos de crentes ao introduzir novos termos ( pais, jovens, crianças, versículo 13) e dá a cada um desses grupos um encorajamento específico.
Mas antes de João se dirigir especificamente a esses subgrupos de crentes, ele primeiro se dirigiu a eles como um grupo para lembrá-los de que pertencem eternamente à família de Deus como criancinhas, porque seus pecados foram perdoados emnome de Jesus. Assim, pais, jovens, crianças (v. 13) estão todos incluídos na expressão: criancinhas.
Escrevo a vocês, pais, porque vocês conhecem aquele que é desde o princípio. Escrevo a vocês, jovens, porque vocês venceram o Maligno. Escrevo a vocês, filhos, porque vocês conhecem o Pai (v. 13).
João se dirige a esses três grupos em ordem do mais espiritualmente maduro ao menos espiritualmente maduro: pais; jovens; crianças.
Alguns veem um esboço na epístola de João nos incentivos que ele dá a cada grupo:
A mensagem de encorajamento para as crianças (que é escrita para todos) trata do perdão dos pecados, o que pode refletir o que João escreveu em 1 João 1:5 - 2:2.
O encorajamento para os pais aborda o conhecimento de Jesus, o que pode ser paralelo ao que João escreveu em 1 João 2:3-11.
O encorajamento para os jovens trata de como vencer as tentações do maligno, o que pode ser paralelo ao que João escreve em 1 João 2:15-17.
E o incentivo para as crianças trata do conhecimento do Pai, o que pode ser paralelo ao que João escreve em 1 João 2:18-27.
Mas outra maneira de entender os incentivos de João a cada um desses grupos é considerá-los como diferentes perspectivas ou lentes através das quais João pretende que cada subconjunto entenda esta carta.
Em outras palavras, a epístola de João se dirige a três grupos diferentes, e sua mensagem se aplica a cada subconjunto de maneiras semelhantes, porém distintas.
João está escrevendo esta carta para pais crentes — seguidores espiritualmente experientes que conhecem Jesus e desfrutam de comunhão com Ele há muito tempo.
João está escrevendo esta carta para jovens — crentes que estão ativamente engajados em cumprir o mandamento de Deus de amar uns aos outros e resistir às tentações do maligno e deste mundo.
1 João também foi escrito (v. 14) para crianças (“paidia”)—crentes que são novos na fé ou que estão apenas começando a aprender o que significa permanecer e conhecer o Pai.
Independentemente de onde os crentes estejam em sua caminhada com Cristo, seja sua fé firme e profunda, em meio à batalha espiritual ou apenas começando a florescer, a mensagem de João se aplica especificamente a todos os crentes. Não importa em que ponto da fé um crente esteja, 1 João foi escrito para ele.
Escrevo-vos, pais, porque conheceis aquele que é desde o princípio(v. 13a).
O primeiro subconjunto de crentes a quem João se dirige são os pais.
A expressão "pais" é um termo familiar e afetuoso. Não se refere a pais biológicos. Provavelmente descreve crentes maduros e experientes na fé — crentes que foram testados repetidas vezes e que, até o momento, provaram ser fiéis.
Devido à sua maturidade e estabilidade espiritual, esses pais poderiam ser pilares dentro das comunidades cristãs às quais João escreve. Assim, o termo "pais" poderia se referir àqueles que são líderes e anciãos em várias congregações destinatárias da carta de João.
Os pais são um subconjunto de "criancinhas" que creem em Jesus (e, portanto, receberam o Dom da Vida Eterna). Até agora, eles percorreram uma boa jornada através de várias provações e experimentaram a alegria de conhecer a Deus por meio dessas provações, mas sua jornada não terminou (caso contrário, João não teria necessidade de escrever para eles).
O motivo pelo qual João escreve a vocês, pais, é para lembrá-los dos muitos anos que passaram com Jesus.
Jesus é aquele que existe desde o princípio. Jesus existe desde o princípio tanto num sentido eterno, como Criador do universo (João 1:1), quanto num sentido mais imediato, com a Sua encarnação e ministério messiânico como o Verbo que se fez carne (João 1:14,1 João 1:1).
João está lembrando aos pais presentes que eles conhecem Jesus. Como ocorre em toda a tradução NASB-95 de 1 João, a palavra " conhecer " é uma tradução da palavra grega "Ginōskō". "Ginōskō" descreve um conhecimento próximo ou íntimo, ou um relacionamento familiar.
João está relembrando como vocês, pais, conheceram Jesus e experimentaram a alegria de conhecê -Lo em meio a muitas estações e provações. Esses pais provaram e viram que o SENHOR é bom (Salmo 34:8) — as alegrias presentes do Prêmio da Vida Eterna. Até agora, eles correram bem a corrida através de várias provações e experimentaram a alegria de conhecer a Deus por meio dessas provações.
Ao lembrá-los de que vocês conhecem Aquele que existe desde o princípio, João está comunicando a esses pais que nada lhes falta para alcançar a plena alegria da vida eterna, porque conhecer a Deus e Aquele que Ele enviou é a vida eterna, como Jesus a definiu (João 17:3).
A palavra grega "ginōskō" está no pretérito perfeito. Normalmente, um verbo no pretérito perfeito descreve uma ação concluída, enfatizando seus efeitos contínuos. Esse foi o caso no versículo 12, quando João descreveu como os pecados das criancinhasforam perdoados. Mas o verbo grego "ginōskō" é um verbo estativo (descreve um estado de ser). Quando verbos estativos estão no pretérito perfeito, eles enfatizam sua completude ou plenitude.
Portanto, João está descrevendo como vocês, pais, conhecem Jesus pela fé, bem como como alguém pode conhecê-Lo nesta vida.
Porconhecerem Jesus, esses pais devem continuar crescendo naquilo que já fazem. Não devem buscar incorporar ou aplicar doutrinas inovadoras e diferentes à sua caminhada com Cristo. Devem prosseguir firmes, poisconhecem Jesus, que está presente desde o princípio.
A crença somente em Jesus é suficiente para o dom da vida eterna (João 1:12, 3:14-16, Efésios 2:8-9).
Seguir Seus exemplos de obediência a Deus pela fé e Seu mandamento de amar uns aos outros como Ele nos amou são os meios para alcançar o Prêmio da Vida Eterna (Lucas 9:23-24,João 13:34, 15:11-12, 17).
Somente Cristo é tudo o que é necessário para ter e experimentar a vida eterna. Qualquer coisa que seja "Jesus mais alguma coisa" não é o Evangelho (Gálatas 1:6-7). "Jesus mais alguma coisa" é menos do que a vida eterna. Tudo o que uma pessoa precisa para experimentar a plenitude presente do Prêmio da Vida Eterna é conhecer Jesus intimamente, seguindo-o (1 João 2:3-4).
João está encorajando esses pais a reconhecerem Jesus e, implicitamente, a continuarem a conhecê-Lo, pois Ele é suficiente.
O segundo subgrupo de crentes a quem João se dirige são os jovens.
Escrevo-vos, jovens, porque vencestes o maligno(v. 13b).
Esta é uma palavra de encorajamento para os jovens,para lembrá-los de sua posição em Cristo, de que eles já vencerampor meio de Jesus.
O termo grego traduzido como " homens jovens" deriva de νεανίσκος (G3495 - pronunciado: "neh-an-is'-kos"). Normalmente, refere-se a homens adultos que estão no auge da forma física. É um termo que evoca força e vitalidade. O antigo historiador judeu Flávio Josefo usa esse termo para descrever jovens aptos para o combate militar. Filo, outro historiador da Antiguidade, usa "nehaniskios" para descrever a fase da vida entre a infância e a velhice.
No contexto de 1 João, a expressão "jovens" não se refere exclusivamente a homens, assim como o termo "pais" não se referia exclusivamente a pais biológicos. Em vez disso, João usa "nehaniskios" para se dirigir a crentes que estão crescendo vigorosamente na fé e ativamente envolvidos em um conflito espiritual.
Esses jovens são crentes (e, portanto, receberam o Dom da Vida Eterna). E provavelmente entendem que Deus recompensa aqueles que o buscam (Hebreus 11:6). Provavelmente sabem que existe uma recompensa e um prêmio da Vida Eterna que Deus convida todos os seus filhos a buscarem nEle.
É provável que esses jovens já tenham ouvido falar do Prêmio da Vida Eterna que Deus concede àqueles de Seus filhos que são fiéis, com glória e honra em Seu reino (Mateus 6:6, 20, 7:21, 10:40-42, 19:27-30, 25:21, 25:34-40, Romanos 2:5-7, 8:17-18, 1 Coríntios 3:11-15,2 Coríntios 5:9-10, 2 Timóteo 2:11-13, Hebreus 10:35-36,Tiago 1:12,1 Pedro 1:6-9,2 Pedro 1:8-11,Apocalipse 3:21).
É provável que esses jovens tenham sido motivados pela admoestação de Paulo aos crentes de Corinto:
"Vocês não sabem que, numa corrida, todos os corredores competem, mas apenas um ganha o prêmio? Corram de tal maneira que alcancem o prêmio." (1 Coríntios 9:24).
Os jovens a quem João escreve estão no meio de sua jornada. Estão no auge das tentações do mundo. Portanto, esses jovens estão no meio de sua oportunidade de ganhar o Prêmio da Vida Eterna.
O motivo pelo qual João escreve a vocês, jovens, é para encorajá-los. Ele escreveporque eles venceram o maligno.
O termo grego usado para mal é πονηρός (G4190—pronuncia-se: “pon-é-ros”). É usado para descrever uma condição física doentia, como cegueira ou doença, e pode ser usado para descrever uma natureza espiritual doentia causada pelo pecado e sua corrupção. Quando o artigo definido é usado antes dele, como é o caso aqui no versículo 13, “ponéros” descreve a figura do mal ou o maligno.
O maligno é o diabo, também chamado de "Satanás", o acusador. Ele se opõe aos propósitos de Deus, enganando o mundo e cegando os incrédulos para a verdade (2 Coríntios 4:4), enquanto busca tentar, acusar e devorar aqueles que seguem a Cristo (1 Pedro 5:8,Apocalipse 12:10). Embora Satanás exerça influência real sobre o sistema mundial atual (1 João 5:19), sua autoridade é limitada e temporária, pois Jesus venceuo maligno por meio da cruz e da ressurreição (João 12:31,Colossenses 2:15).
João descreve o diabo como uma figura do pecado mais adiante nesta epístola, e afirma explicitamente: "Para isto o Filho de Deus se manifestou: para destruir as obras do diabo" (1 João 3:8b).
A palavra traduzida como "vencer" é uma forma do verbo grego νικάω (G3528 — pronunciado: "ni-ka-ō"). Significa ganhar, conquistar ou sair vitorioso. Essa palavra deriva de "Niké", a deusa grega da vitória. Ela aparece 28 vezes no Novo Testamento; 6 dessas ocorrências encontram-se em 1 João e 17 no livro do Apocalipse.
Aqui, em 1 João 2:13, "nikaō" está no tempo perfeito, que descreve uma ação já concluída e enfatiza suas consequências contínuas. João está descrevendo uma vitória ou superação que já ocorreu — a vitória de Jesus sobre o pecado, a morte e Satanás. (Explicaremos mais sobre essa vitória e suas ramificações contínuas para vocês, jovens, daqui a pouco).
A maneira como vocês, jovens, venceram o maligno foi através da vitória de Jesus sobre o pecado, a morte e Satanás na cruz e em Sua ressurreição dentre os mortos. A vitória deles não se encontra em suas próprias forças, mas sim na participação na vitória de Jesus, que Ele compartilha com aqueles que creem nEle.
"Todo o que é nascido de Deus vence o mundo; e esta é a vitória que vence o mundo: a nossa fé." (1 João 5:4).
Para esses jovens, ter vencido o maligno por meio de Cristo significa que a batalha decisiva já foi vencida em seu favor. As armas supremas de Satanás — o pecado, a acusação e a morte — foram desarmadas pela cruz e ressurreição (Colossenses 2:15,Hebreus 2:14). Portanto, o maligno não tem mais autoridade sobre aqueles que estão em Cristo. A vitória deles já está assegurada, e João os exorta a continuarem a caminhar nessa vitória.
Porque esses jovens pertencem a Cristo, eles lutam a partir de um lugar de vitória já conquistada (João 19:30). Eles resistem à tentação, não como aqueles que tentam ganhar a vida, mas como aqueles que já a possuem por serem quem são em Jesus.
Lembrar que já venceram o maligno muda a forma como encaram as provações presentes.
Quando surgem acusações, eles se lembram de que Cristo é seu Advogado. (1 João 2:1).
Quando a tentação surge, eles se lembram de que o pecado não tem mais domínio sobre eles. (Romanos 6:14).
Quando a perseguição ou o sofrimento chegam, eles sabem que isso está forjando caráter comprovado e glória futura. (Romanos 8:17-18).
Sempre que enfrentarem problemas e tribulações de qualquer tipo neste mundo, podem ter coragem porque Jesus "venceu o mundo" (João 16:33b).
Essa certeza fomenta coragem e perseverança. Em vez de se sentirem intimidados pelo conflito, eles são encorajados a permanecer em Cristo, confiantes de que “maior é aquele que está em vós do que aquele que está no mundo” (1 João 4:4). E são encorajados a prosseguir rumo ao prêmio da vida eterna com esperança e perseverança inabaláveis.
Devemos vencer nossas provações e o maligno, assim como Jesus venceu as Suas provações e o maligno (Apocalipse 3:21).
Jesus não venceuo maligno e suas tentações com sua própria força. Ele venceu o maligno confiando em seu Pai e dependendo do poder do Espírito Santo.
Vemos isso em como Ele venceu as tentações do diabo no deserto. (Mateus 4:1-11)
Vemos isso quando Ele se entristeceu no Jardim do Getsêmani. (Mateus 26:36-39)
Vemos isso em como Jesus se esvaziou de seus direitos e privilégios divinos ao se submeter à vontade de seu Pai, até mesmo à morte. (Filipenses 2:6-8)
Jesus é chamado de "autor e consumador da fé" (Hebreus 12:2) porque venceu o maligno confiando em Seu Pai e não em Sua própria força. Devemos imitar e replicar o exemplo de Jesus, confiando em Deus e no poder do Espírito Santo para vencer as provações da vida.
Se somos jovens, devemos confiar no poder de Deus para vencer, pois a vitória já foi comprovada em Jesus e nossa própria força é insuficiente. E, à medida que vencemos como Ele venceu, Jesus compartilha Sua vitória conosco e nos permite sentar com Ele no trono de Seu Pai (Apocalipse 3:21). Tiago 4:7 exorta os crentes a "resistir ao diabo" e promete que ele então "fugirá de vocês". Essa certeza de que Jesus já conquistou a vitória fornece a base para a coragem de resistir a Satanás e suas artimanhas.
Eu escrevi a vocês, filhos, porque vocês conhecem o Pai(v. 13c).
O terceiro subconjunto de crentes a quem João se dirige são as crianças.
John muda sua abordagem retórica ao se dirigir a vocês, crianças.
Quando João se dirige a vocês, filhinhos, a todos vocês em sua carta no versículo 12, e a vocês, pais e jovens, nos versículos 13a-b, ele usa o presente ativo do grego para dizer: Estou escrevendo a vocês….
O uso do presente do indicativo na frase "Estou escrevendo" enfatiza o amor pelos seus leitores, que é inerente à mensagem pastoral de João.
Mas quando John se dirige a vocês, crianças, ele muda o tempo verbal do presente para o aoristo: Eu escrevi para vocês….
O aoristo grego é o mais simples dos tempos verbais gregos. Ele descreve a ação ou o estado verbal em seus termos mais puros — sem levar em consideração quando ou como ocorre. O aoristo é tão simples que não implica inerentemente passado, presente ou futuro. O contexto circundante deve determinar quando a ação de um verbo no aoristo ocorrerá. Devido a isso e ao contexto de 1 João 1:13, talvez uma tradução melhor da expressão de João fosse: "Eu escrevo" em vez de "Eu escrevi".
O tempo aoristo de "Eu escrevo/escrevi" desloca o foco para seu propósito e mensagem.
A diferença percebida na mudança dos tempos verbais de John é uma transição da afirmação pastoral no presente "Estou escrevendo para você...", que gramaticalmente chama a atenção para o fato de John estar escrevendo..., para "Eu escrevo/ Eu escrevi para você...", que gramaticalmente enfatiza a mensagem que ele escreveu.
Parece haver outra diferença entre as mensagens nas expressões "Estou escrevendo " e " Eu escrevi". A diferença é a seguinte:
Quando João usa a expressão presente nos versículos 12-13: "Estou escrevendo a vocês...", sua mensagem era direcionada à posição dos crentes; todos os crentes estão seguros em Cristo e são Dele.
Mas quando João usa a expressão no versículo 14 "Eu vos escrevi...", ele se refere à condição dos crentes; nossa intimidade e comunhão com Cristo dependem de nossa caminhada com Ele.
A posição de um crente em Cristo está firmada e garantida com base na morte e ressurreição de Jesus na cruz em nosso favor. Isso se refere ao dom da vida eterna que recebemos pela graça mediante a fé nele.
A condição de um crente se baseia em como ele permanece nEle e emSua Palavra. Sua condição é andar na Luz como Ele está na Luz ou andar nas trevas (1 João 1:6-7).
João abordou a condição das criancinhas, dizendo que seus pecadosforam perdoados (v. 12).
João abordou a condição de vocês, pais, quando disse: "Vocês conhecem aquele que era desde o princípio" (v. 13a).
João se dirigiu a vocês, jovens, quando escreveu: "Vocês venceram o maligno" (v. 13b).
Agora João aborda a posição dos filhos quando escreve "vocês conhecem o Pai" (v. 13c). João abordará a posição dos pais e dos jovens no versículo 14.
Como mencionado no comentário do versículo 12, o substantivo grego παιδίον (G3813 — pronunciado: "pai-dee-on") geralmente se refere a uma criança pequena ou criança jovem. Significa "bebê", "criança pequena" ou "criança em idade pré-escolar". É importante notar que "paidion" é um termo diferente de "teknia" ( crianças pequenas ), que João usa ao longo desta epístola para se referir a todos os seus leitores (1 João 2:1, 12, 28, 3:7, 18, 4:4, 5:21).
O uso de "paidion" em vez de "teknia" por João indica que ele está se referindo a um subconjunto de crentes.
"Paidion" é como João se refere carinhosamente aos novos convertidos. "Paidion" é uma linguagem familiar que descreve os novos crentes. Eles são como bebês e crianças pequenas espirituais que receberam o Dom da Vida Eterna, mas que ainda não amadureceram em sua caminhada com Jesus. Eles ainda estão aprendendo o que significa ser um crente e o que Deus espera deles. Estão aprendendo a experimentar a plenitude da vida eterna.
O encorajamento que João lhes dá, filhos,é que vocês conhecem o Pai.
O Pai se refere a Deus Pai.
Como essas crianças creem em Jesus, elas conhecemo Pai e têm acesso pleno a Ele.
O encorajamento de João para vocês, filhos, é o inverso do encorajamento que João escreveu para vocês, pais, que era porque vocês conhecem Aquele (Jesus) que existe desde o princípio.
João lembrou aos pais como eles conheciam Jesus, o Filho de Deus. João lembrou aos filhos que eles conheciam Deus Pai (através de Jesus). Isso é semelhante a quando o discípulo de Jesus, Filipe, disse: "Senhor, mostra-nos o Pai, e isso nos basta" (João 14:8). Jesus respondeu: "Quem me vê, vê o Pai " (João 14:9b).
A palavra grega traduzida como " conhecer" neste versículo é "ginōskō" e está no tempo perfeito. Como "conhecer" é um verbo estativo (um verbo que descreve um estado de ser em vez de uma ação), o tempo perfeito o afeta amplificando seu significado, em vez de enfatizar os efeitos contínuos de uma ação concluída. Neste caso, quando João diz que vocês, filhos, conhecem o Pai, ele está enfatizando como eles realmente conhecema Deus Pai.
Podemos conhecer a Deus Pai por meio de Jesus, que é Deus Filho.
Vocês, filhos, conhecem o Pai enquanto permanecem nele. João está lembrando e ensinando a essas crianças, a esses novos crentes, que a intimidade, a proximidade e a parceria com Deus Pai são alcançadas por meio do nosso relacionamento com Jesus.
Para os novos convertidos, a lembrança de que conhecem o Pai é profundamente reconfortante. Crianças espirituais são frequentemente vulneráveis à dúvida, à acusação e à confusão. Podem questionar se realmente pertencem a Deus ou se precisam atingir um certo nível de maturidade antes de serem plenamente aceitas em Sua família eterna. João ancora as crianças em sua audiência naquilo que já é verdade: porque creem em Jesus, elas genuinamente conhecem o Pai e têm acesso direto a Ele como Seus filhos (João 1:12).
Conhecer essa verdade transforma a maneira como seus filhos caminham com Deus de diversas maneiras:
Conhecer sua identidade essencial, como filhos amados, dá a essas crianças a base a partir da qual podem amadurecer, perseverar e buscar a plenitude da vida eterna.
Conhecer o Pai dá a essas crianças confiança nas provações que certamente enfrentarão (João 16:33).
Saber que fazem parte da família de Deus protege essas crianças da insegurança e do legalismo.
Os jovens crentes não crescem para se tornarem filhos de Deus. Eles já são Seus filhos. E crescem e amadurecem para que possam desfrutar da comunhão com Deus e receber a sua plena herança no Seu reino, assim como os filhos fiéis crescem para se tornarem sócios nos negócios da família (Romanos 8:16-17).
Depois de se dirigir a vocês, filhos, João se dirige novamente a vocês, pais, e a vocês, jovens.
Escrevi a vocês, pais, porque vocês conhecem aquele que é desde o princípio. Escrevi a vocês, jovens, porque vocês são fortes, e a palavra de Deus permanece em vocês, e vocês venceram o maligno (v. 14).
Eu escrevi a vocês, pais, porque vocês conhecem aquele que é desde o princípio(v 14a).
Ao dirigir-se novamente a vocês, pais e jovens, João o faz usando o aoristo grego para " Eu escrevi...", o que representa uma mudança em relação à forma como se dirigiu a eles no presente do indicativo grego no versículo 13, com a expressão " Estou escrevendo...". Como mencionado anteriormente, essa mudança de tempos verbais não apenas repete, mas também reforça e enfatiza sua mensagem para esses dois grupos de crentes.
A segunda mensagem de João para vocês, pais, o grupo de crentes mais experiente para quem ele escreveu, é idêntica à primeira mensagem que ele lhes deu. É porque vocês conhecem Aquele que é desde o princípio. A repetição faz com que sua mensagem se destaque e seja mais memorável. Mas também pode haver algo mais acontecendo do que apenas uma repetição mecânica.
Anteriormente, quando João se dirigiu a vocês, pais, ele estava falando sobre a posição de vocês em Cristo e como vocês são membros da família dEle há muito tempo — desdeo início da fé nEle. Agora, João pode estar usando essas mesmas palavras para se referir à condição de vocês, pais, e como vocês ainda conhecem Aquele que era desde o princípio, enquanto caminham na Luz.
Eles ainda conhecem o mesmo Jesus que conhecem desde o princípio, quando nasceram de novo em Seu nome. O mesmo Jesus que os carregou através de muitas dificuldades e tribulações é o mesmo Jesus que pode carregá-los agora.
Os ensinamentos de Jesus são os mesmos, tanto naquela época quanto agora. Sua misericórdia, Sua graça e Sua amizade são as mesmas e se renovam a cada dia: “Jesus Cristo é o mesmo ontem, hoje e para sempre” (Hebreus 13:8).
Uma das implicações disso para esses pais é que eles devem permanecer nos ensinamentos que “ouviram desde o princípio” (1 João 2:7) e não se deixar levar por ensinamentos novos e falsos. Como líderes estabelecidos na igreja, também cabe a esses pais repetir e ensinar as coisas que ouviram desde o princípio e proteger a igreja contra falsos ensinamentos que possam se infiltrar e afetar os membros menos experientes e/ou menos maduros da família de Deus.
Eu escrevi a vocês, jovens, porque vocês são fortes, e a palavra de Deus permanece em vocês, e vocês venceram o maligno(v. 14b).
João também se dirige a vocês, jovens. Provavelmente, ele se refere a crentes que estão ativamente envolvidos em provações espirituais. Eles não são tão experientes quanto seus pais, mas são mais maduros e experientes do que vocês, filhos. Vocês, jovens, são enérgicos e têm zelo para seguir a Deus e realizar grandes coisas em Seu nome.
A segunda mensagem que João dirigiu a vocês, jovens, é semelhante à primeira mensagem que ele lhes dirigiu.
Anteriormente, João escreveu a vocês, jovens, porque vocês venceram o maligno (v. 13). Agora, João acrescenta que escreve a vocês, jovens,porque vocês são fortes, a palavra de Deus permanece em vocês e vocês venceram o maligno (v. 14b).
O versículo anterior falava da posição dos jovens em Cristo: vocês venceram o maligno. Agora João passa a falar da condição deles: vocês são fortes e a palavra de Deus permanece em vocês.
A primeira coisa que João escreve sobre a condição dos jovens é como eles são fortes.
Essa força pode se referir à energia, entusiasmo, ambição e/ou zelo deles em agradar a Deus. A força deles é boa, mas se não for guiada por Deus, é infrutífera e/ou destrutiva. João quer que esses jovens usem suas energias em direções que promovam a vida.
A força à qual John se refere também pode se referir ao poder de vencer o mal.
Vocês, jovens, são fortes no Senhor. Sua força e poder não estão neles mesmos. Sem Jesus, eles não têm força. São impotentes. São fracos, mas Jesus é forte.
Jesus ensinou a João e aos seus outros discípulos que Ele é a Videira e que eles são os ramos que dele recebem força para produzir o fruto que o Pai deseja que produzam (João 15:1-5). Como esses jovens são ramos da Videira, se não estiverem ligados a Jesus, não podem produzir nada de valor eterno (João 15:5b).
A segunda coisa que João diz sobre a condição de vocês,jovens, é: " e a palavra de Deus permanece em vocês". Isso explica por que os jovens são fortes. Eles são fortes porque permanecem em Jesus e a Sua palavra permanece neles.
Em sentido amplo, Sua palavra se refere à palavra de Deus, ou seja, a todas as Escrituras, desde a Lei de Moisés, o Antigo Testamento, os Salmos e os Profetas. Mas, em sentido específico, Sua palavra se refere aos ensinamentos de Jesus, particularmente ao Seu mandamento de amar uns aos outros como Ele nos amou (João 13:34-35, 15:12, 17). João já indicou como Sua palavra se refere ao mandamento de Jesus neste capítulo (1 João 2:3-7).
O verbo grego traduzido como "permanecer" é uma forma da palavra grega "menō". "Menō" significa "morar em" ou fazer de algo o seu lar. Ter a Sua palavra permanecendo em você significa que a Sua palavra encontrou um lar na sua vida e/ou que a sua vida é a personificação viva do Seu mandamento de amar uns aos outros.
E Jesus concluiu seu ensinamento parabólico sobre a Videira e os Ramos (João 15:1-8) descrevendo a força e o poder que seus discípulos teriam se permanecessem nele e suas palavras permanecessem neles:
“Se vocês permanecerem em mim, e as minhas palavras permanecerem em vocês, peçam o que quiserem, e lhes será concedido. Meu Pai é glorificado nisto: que vocês deem muito fruto; e assim mostrarão que são meus discípulos.” (João 15:7-8)
Se permanecermos em Jesus e em Sua palavra, seremos verdadeiramente fortes para o Senhor e Seu reino. Tiago 1:21 afirma que ter a “humildade” de substituir a “maldade”, que são as nossas paixões carnais, pela palavra de Deus é o meio pelo qual podemos salvar nossas vidas do poder do pecado. Quando cedemos às paixões do nosso homem natural interior, isso leva à morte (Tiago 1:14-15). Quando João diz que a palavra de Deus permanece neles, ele está dizendo que eles estão caminhando vitoriosamente, livres do poder do pecado que os desviaria.
Depois de falar sobre a condição de vocês, jovens — vocês são fortes — e por que são fortes — a palavra dele permanece em vocês — João repete o que disse antes sobre a posição dos jovens em Cristo: vocês venceram o maligno.
João conclui esta seção lembrando aos jovens a vitória total de Jesus sobre o maligno em favor deles — uma vitória que lhes é compartilhada por causa de Sua graça, com base na fé que demonstram em Seu nome (João 1:12). Como a vitória total de Jesus sobre a morte é completa, a esperança de vitória sobre as provações atuais é certa, contanto que permaneçam firmes nEle, permitindo que Sua palavra permaneça neles.
Jesus venceu a morte física por meio da ressurreição. Ele venceu a morte espiritual por meio da cruz. E Ele vence a consequência contínua da morte quando a Sua palavra permanece em nós e nós permanecemos nEle.
Na próxima seção (1 João 2:15-17), João aborda a natureza das provações atuais que esses jovens estão enfrentando.
1 João 2:12-14
12 Eu vos escrevo, filhinhos, porque os vossos pecados são perdoados por amor do seu nome.
13 Eu vos escrevo, pais, porque conheceis aquele que existe desde o princípio. Eu vos escrevo, moços, porque tendes vencido o Maligno. Eu vos escrevi, meninos, porque conheceis o Pai.
14 Eu vos escrevi, pais, porque conheceis aquele que existe desde o princípio. Eu vos escrevi, moços, porque sois fortes, porque a palavra de Deus permanece em vós, e porque tendes vencido o Maligno.
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1 João 2:12-14 explicação
1 João 2:12-14 ensina aos crentes sobre sua posição segura em Cristo — afirmando seus pecados perdoados, seu conhecimento do Filho eterno, sua força espiritual e sua vitória sobre o maligno por meio da palavra eterna de Deus.
Nesta carta, o apóstolo João proclama a vida eterna aos crentes (1 João 1:2). João explica aos crentes (que já possuem o dom da vida eterna) como podem experimentar a plenitude da vida eterna em sua caminhada atual, descrevendo-a como comunhão com Deus e com os outros (1 João 1:3, 5-6). A mensagem de João provém do que ele ouviu e testemunhou desde o início, quando seguia Jesus como um de seus discípulos (1 João 1:1-3).
As coisas que João escreve (como era de se esperar) têm muitas semelhanças com as coisas que Jesus ensinou aos seus discípulos no Sermão da Montanha (Mateus 5-7) e especialmente durante o seu ensinamento final no Cenáculo e a caminho do Jardim do Getsêmani (João 13-17).
Até agora nesta carta, os principais ensinamentos de João dizem respeito a como experimentar a plenitude da vida eterna no presente. Isso inclui que os crentes devem:
(1 João 1:7, 2:6)
(1 João 1:9)
(1 João 2:3, 7-8, 9)
Se fizermos essas coisas, teremos comunhão com Deus, conheceremos a Deus e permaneceremos nele (1 João 1:7, 2:3, 2:6, 2:10).
João explica, em grande parte, o que significa experimentar a vida eterna usando três termos gregos:
Para saber mais sobre esses três termos, consulte o artigo "A Bíblia Diz": "O que 'Saber', 'Amar' e 'Permanecer' revelam sobre a experiência da vida eterna em 1 João?"
Após apresentar os temas de conhecer a Deus, amar uns aos outros e permanecer em Jesus, no que diz respeito à vida eterna (1 João 2:3, 5-6, 10), João dirige-se diretamente ao seu público:
Escrevo a vocês, filhinhos, porque os seus pecados foram perdoados por causa do nome dele (v. 12).
O pronome "eu" refere-se a João, o apóstolo e autor que está escrevendo esta carta. O pronome " vocês" refere-se a todos ou a alguns dos destinatários desta carta. (Se "vocês" se refere a todos os destinatários ou especificamente a um grupo deles será discutido mais adiante neste comentário).
Esta é a quarta vez que John expressa um motivo específico para escrever esta carta. John disse que está escrevendo esta carta para que seus leitores:
1. Pode ter comunhão com outros crentes, com o Pai e com Jesus.
(1 João 1:3)
2. Pode compartilhar da alegria máxima
(1 João 1:4)
3. Não pecar
(1 João 2:1)
Agora John diz que está escrevendo para eles:
4. Porque os seus pecados foram perdoados por causa do Seu nome.
Essa razão, o fato de seus pecados terem sido perdoados, indica claramente que João está escrevendo para crentes que receberam o Dom da Vida Eterna por meio da fé em Jesus.
(Mateus 1:21, Atos 10:43, Efésios 1:7, Colossenses 2:13)
(João 14:6, Atos 4:12, Romanos 6:23, 1 João 5:11-12)
(João 1:12, 3:14-16, 5:24, Romanos 3:24, Efésios 2:8-9, 1 João 5:1)
Somente os que creem em Jesus têm seus pecados perdoados por causa do Seu nome.
Pecados são quaisquer ações que praticamos, quaisquer atitudes que cultivamos ou quaisquer palavras que proferimos que desobedecem aos mandamentos de Deus. O pecado é o mal. O pecado leva à morte. A morte é separação, e o pecado nos separa do bom propósito de Deus. Portanto, o pecado é uma violação da perfeita vontade de Deus para nós e para o mundo. O pecado é prejudicial. Ele rompe a comunhão com Deus e com os outros e traz discórdia ao Seu mundo bom e harmonioso. O pecado é enganoso. Ele obscurece nossa visão, impedindo-nos de enxergar o que é bom e verdadeiro (1 João 2:11). "Deus é luz, e nele não há trevas [nem pecado] alguma" (1 João 1:5).
Todos os seres humanos, exceto Jesus, pecaram contra Deus (Romanos 3:23) e, portanto, precisam de perdão.
Os pecados dos crentes foram perdoados. Isso significa que Deus não condena os crentes por seus pecados. Paulo escreve: "Portanto, agora já não há condenação para os que estão em Cristo Jesus" (Romanos 8:1). Porque nossos pecados foram perdoados, não estamos mais separados de Deus. Nascemos (de novo) para a Sua família (João 1:12, 3:3-7). E podemos conhecê-Lo.
O tempo verbal na expressão grega "seus pecados foram perdoados" está no que se chama de pretérito perfeito.
O pretérito perfeito em grego descreve uma ação passada que já foi concluída, mas cujos efeitos continuam a se manifestar no presente. O pretérito perfeito enfatiza a diferença drástica entre como as coisas eram antes da ação ocorrer e como são agora e como serão para sempre por causa dessa ação.
Portanto, quando João diz: "Escrevo-lhes porque os seus pecados foram perdoados", ele está enfatizando a diferença eterna entre a vida e a morte que o perdão de Jesus tem para o crente. Seus pecados já foram perdoados no passado, quando creram em Jesus pela primeira vez e receberam o Dom da Vida Eterna. E eles vivem para sempre, nasceram eternamente para a família de Deus e são os filhos de Deus.
Ser poupado da separação eterna de Deus e ter pertencimento eterno à Sua família são promessas incondicionais da Dádiva que são garantidas a todos os que creem no nome de Jesus (João 1:12, 11:25-26).
As bênçãos do Dom da Vida Eterna são incondicionais, mas as bênçãos presentes e as recompensas futuras do Prêmio da Vida Eterna são condicionais e dependem de nossas escolhas.
Conhecer a Deus pela fé e ter comunhão com Ele são bênçãos do Prêmio da Vida Eterna que podem ser experimentadas nesta vida. Intimidade e comunhão são uma escolha. Para experimentar comunhão e intimidade, precisamos escolher ativamente seguir o exemplo de Jesus e guardar o Seu mandamento de amar uns aos outros como Ele nos amou. Quando fazemos essa escolha, podemos experimentar a plenitude do Prêmio e a sua alegria (Lucas 9:23, João 13:34-35, 1 João 2:3).
Entre as bênçãos do Dom da Vida Eterna está a qualificação e o preparo para buscarmos o Prêmio da Vida Eterna. Não podemos alcançar as bênçãos do Prêmio a menos que primeiro recebamos o Dom. Precisamos nascer na família de Deus e ter nossos pecados perdoados antes de podermos ter intimidade e comunhão com Ele. Só é possível aos crentes conhecerem a Deus plenamente porque seus pecados foram perdoados.
Em 1 João, vemos um modelo de perdão que opera em dois níveis.
João está escrevendo a todos os pequeninos de Deus, tendo em vista o fato de que seus pecados foram perdoados. Ele está escrevendo para que eles possam conhecer a Deus mais plenamente e, assim, experimentar a plenitude e a alegria da vida eterna nEle (1 João 1:3-4).
O pronome " Seu" refere-se a Jesus. E a expressão "por amor ao Seu nome" significa " por amor a Jesus".
João diz que seus pecados foram perdoados por amor ao Seu nome, porque Jesus é "o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo" (João 1:29) e porque Ele "é a propiciação pelos nossos pecados" (1 João 2:2). Como o profeta Isaías predisse:
"Mas Ele foi traspassado por causa das nossas transgressões,
Ele foi esmagado por causa das nossas iniquidades;
A punição para o nosso bem recaiu sobre Ele,
E por meio de seus açoites somos curados."
(Isaías 53:5)
A ira de Deus contra nós por causa dos nossos pecados foi totalmente paga porque Jesus ofereceu-se como sacrifício sem pecado para sofrer e pagar a pena completa pelo pecado. Jesus se fez pecado por nós através da sua morte na cruz em nosso favor (2 Coríntios 5:21, Colossenses 2:13-14).
Somos perdoados e nossos pecados são expiados por causa dEle e de Sua justiça. Somos perdoados por amor ao Seu nome, pois é pelo sangue justo de Jesus que nossos pecados são expiados.
O fato de nossos pecados serem perdoados por amor ao Seu nome também significa que somos perdoados para a glória e fama eternas de Jesus (Isaías 53:10-12, Filipenses 2:8-11, Apocalipse 5:9-14). Jesus restaurou o propósito original da humanidade, que é ser "coroada de glória e honra" para reinar sobre a terra (Hebreus 2:9). Jesus deseja trazer "muitos filhos à glória" para reinar com Ele, o que trará a restauração completa da humanidade (Apocalipse 3:21). Assim, Jesus nos salva também para a Sua própria glória eterna (2 Pedro 3:18, Judas 1:24-25).
O nome de Cristo surge novamente em 1 João 5, quando João diz que são aqueles “que creem no nome do Filho de Deus” que têm a vida eterna (1 João 5:13).
Em 1 João 2:12, João retorna aos princípios básicos para lembrar seus leitores de sua posição em Cristo, a partir da qual podem caminhar em comunhão com Ele.
Escrevo a vocês, filhinhos, porque os seus pecados foram perdoados por causa do nome dele (v. 12).
Neste versículo, João enfatiza a posição de todos os crentes em Cristo. A maior parte da primeira carta de João concentra-se na condição, e não na posição, do nosso relacionamento com Cristo. Nossa condição envolve nossa comunhão com Deus e se estamos andando na luz ou nas trevas. Ela varia conforme nós (Deus nunca muda). Mas só podemos desfrutar da comunhão com Jesus porque nossa posição é segura nEle e já fomos perdoados dos nossos pecados.
João relembra aos seus leitores a sua posição em Cristo. Ao fazer isso, ele estabelece o fundamento para algumas coisas bastante difíceis que dirá em breve sobre a realidade que escolhemos se andarmos nas trevas. Há uma responsabilidade real pelas nossas escolhas, com consequências reais. Mas João estabelece o fundamento para lembrar aos crentes que as consequências dizem respeito à recompensa, não ao pertencimento. Pertencemos a Cristo independentemente das nossas ações (2 Timóteo 2:13). Mas as nossas escolhas têm consequências reais, e as más escolhas levam à morte e à perda.
Anteriormente, João havia se dirigido aos seus leitores como "meus filhinhos" e lhes dito: "Escrevo-lhes estas coisas para que vocês não pequem" (1 João 2:1). Agora, ele quer voltar e lembrá-los do porquê de deverem obedecer aos mandamentos de Deus por amor: porque já foram perdoados. Porque João os ama, ele não quer que façam escolhas erradas que levem à morte.
Nos sentimos muito mais à vontade para pedir perdão e restaurar a comunhão quando sabemos que partimos de uma posição de já termos sido perdoados e de segurança em nosso relacionamento como filhos de Deus. Aqui, João lembra seus leitores de sua posição como filhos perdoados de Deus, para que saibam que podem se aproximar de Deus e confessar seus pecados a partir de um lugar de segurança. Se Deus é por nós, quem será contra nós? (Romanos 8:31)
Crianças pequenas
Neste versículo, João se dirige aos seus leitores chamando-os de criancinhas.
Escrevo a vocês, filhinhos, porque os seus pecados foram perdoados por causa do nome dele (v. 12).
A palavra grega traduzida como "crianças pequenas" é a forma plural do substantivo grego: τεκνίον (G5040—pronuncia-se "tek-nee-on"). "Teknion" significa "criança pequena". "Teknion" aparece apenas oito vezes no Novo Testamento e todas as suas ocorrências são na forma plural de τεκνία (pronuncia-se: "tek-nee-a"). "Teknia" significa "crianças pequenas". Sete das oito ocorrências totais de "teknion" no Novo Testamento estão em 1 João.
"Teknion" deriva da palavra grega mais comum: τέκνον (G5043—pronuncia-se "tek-non"). "Teknon" significa "criança" no singular e "crianças" no plural. "Teknion" é um diminutivo de "teknon", portanto significa "criança pequena" no singular e "crianças pequenas" no plural.
Nota: Como "teknion" aparece no Novo Testamento apenas na forma plural de "teknia", este comentário se referirá a ele exclusivamente como "teknia" daqui em diante.
No Evangelho de João, Jesus usou "teknia" para se dirigir aos seus discípulos como "criancinhas" quando introduziu pela primeira vez o mandamento de amar uns aos outros (João 13:33-34). João 13:33 é o único uso de "teknia" no Novo Testamento que não se encontra em 1 João. Isso indica que João parece ter tomado emprestado esse termo/conceito de Jesus. E é mais um exemplo de como João repete e explica o que ouviu desde o princípio (1 João 1:1-3).
João usa frequentemente "teknia" para se dirigir aos seus leitores ao longo desta carta (1 João 2:1, 12, 28, 3:7, 18, 4:4, 5:21). De fato, é o termo de tratamento mais comum que ele utiliza nesta epístola.
O substantivo grego "teknia", que João usa frequentemente para se dirigir a todos os seus leitores, é diferente do substantivo grego παιδίον (G3813 — pronunciado: "pai-dee-on"), que João usa no versículo 13 para se dirigir aos crentes e que é traduzido de forma semelhante como " crianças ". "Paidion" geralmente se refere a uma criança pequena ou criança jovem. Significa "bebê", "criança pequena" ou "criança em idade pré-escolar". João usa "paidion" (ou "paidia", plural) apenas duas vezes nesta carta: no versículo 13 e novamente em 1 João 2:18.
O fato de João usar termos diferentes indica que ele está se referindo a grupos diferentes. “Teknia” provavelmente se refere a todos os crentes. E “paidia” provavelmente se refere a crentes novos ou imaturos, que ainda são fracos na fé.
João utiliza a expressão "filhinhos" de forma pastoral e como um termo de afeto familiar. Transmite o sentimento de pertencimento que todo crente tem na família de Deus.
Em todas as outras vezes em que João se dirige aos seus leitores como criancinhas nesta carta (1 João 2:1, 28, 3:7, 18, 4:4, 5:21), ele está se referindo a todos os seus leitores. "Criancinhas" é o termo carinhoso que João usa para se referir a todos os crentes, independentemente da idade ou maturidade espiritual. O uso dessa expressão por João está em consonância com o fato de que todos os crentes são criancinhas que nasceram (de novo) para a família de Deus por meio da fé em Jesus (João 1:12, 3:3-7).
Não há nada no texto que indique que a expressão "filhinhos" não se refira também a todos os crentes no versículo 12. Portanto, parece que João está se dirigindo a todos os crentes no versículo 12 e não a um subconjunto de seus leitores.
Nos dois versículos seguintes (1 João 2:13-14), João parece dirigir-se a vários subconjuntos de crentes ao introduzir novos termos ( pais, jovens, crianças, versículo 13) e dá a cada um desses grupos um encorajamento específico.
Mas antes de João se dirigir especificamente a esses subgrupos de crentes, ele primeiro se dirigiu a eles como um grupo para lembrá-los de que pertencem eternamente à família de Deus como criancinhas, porque seus pecados foram perdoados em nome de Jesus. Assim, pais, jovens, crianças (v. 13) estão todos incluídos na expressão: criancinhas.
Escrevo a vocês, pais, porque vocês conhecem aquele que é desde o princípio. Escrevo a vocês, jovens, porque vocês venceram o Maligno. Escrevo a vocês, filhos, porque vocês conhecem o Pai (v. 13).
João se dirige a esses três grupos em ordem do mais espiritualmente maduro ao menos espiritualmente maduro: pais; jovens; crianças.
Alguns veem um esboço na epístola de João nos incentivos que ele dá a cada grupo:
Mas outra maneira de entender os incentivos de João a cada um desses grupos é considerá-los como diferentes perspectivas ou lentes através das quais João pretende que cada subconjunto entenda esta carta.
Em outras palavras, a epístola de João se dirige a três grupos diferentes, e sua mensagem se aplica a cada subconjunto de maneiras semelhantes, porém distintas.
Independentemente de onde os crentes estejam em sua caminhada com Cristo, seja sua fé firme e profunda, em meio à batalha espiritual ou apenas começando a florescer, a mensagem de João se aplica especificamente a todos os crentes. Não importa em que ponto da fé um crente esteja, 1 João foi escrito para ele.
Escrevo-vos, pais, porque conheceis aquele que é desde o princípio (v. 13a).
O primeiro subconjunto de crentes a quem João se dirige são os pais.
A expressão "pais" é um termo familiar e afetuoso. Não se refere a pais biológicos. Provavelmente descreve crentes maduros e experientes na fé — crentes que foram testados repetidas vezes e que, até o momento, provaram ser fiéis.
Devido à sua maturidade e estabilidade espiritual, esses pais poderiam ser pilares dentro das comunidades cristãs às quais João escreve. Assim, o termo "pais" poderia se referir àqueles que são líderes e anciãos em várias congregações destinatárias da carta de João.
Os pais são um subconjunto de " criancinhas" que creem em Jesus (e, portanto, receberam o Dom da Vida Eterna). Até agora, eles percorreram uma boa jornada através de várias provações e experimentaram a alegria de conhecer a Deus por meio dessas provações, mas sua jornada não terminou (caso contrário, João não teria necessidade de escrever para eles).
O motivo pelo qual João escreve a vocês, pais, é para lembrá-los dos muitos anos que passaram com Jesus.
Jesus é aquele que existe desde o princípio. Jesus existe desde o princípio tanto num sentido eterno, como Criador do universo (João 1:1), quanto num sentido mais imediato, com a Sua encarnação e ministério messiânico como o Verbo que se fez carne (João 1:14, 1 João 1:1).
João está lembrando aos pais presentes que eles conhecem Jesus. Como ocorre em toda a tradução NASB-95 de 1 João, a palavra " conhecer " é uma tradução da palavra grega "Ginōskō". "Ginōskō" descreve um conhecimento próximo ou íntimo, ou um relacionamento familiar.
João está relembrando como vocês, pais, conheceram Jesus e experimentaram a alegria de conhecê -Lo em meio a muitas estações e provações. Esses pais provaram e viram que o SENHOR é bom (Salmo 34:8) — as alegrias presentes do Prêmio da Vida Eterna. Até agora, eles correram bem a corrida através de várias provações e experimentaram a alegria de conhecer a Deus por meio dessas provações.
Ao lembrá-los de que vocês conhecem Aquele que existe desde o princípio, João está comunicando a esses pais que nada lhes falta para alcançar a plena alegria da vida eterna, porque conhecer a Deus e Aquele que Ele enviou é a vida eterna, como Jesus a definiu (João 17:3).
A palavra grega "ginōskō" está no pretérito perfeito. Normalmente, um verbo no pretérito perfeito descreve uma ação concluída, enfatizando seus efeitos contínuos. Esse foi o caso no versículo 12, quando João descreveu como os pecados das criancinhas foram perdoados. Mas o verbo grego "ginōskō" é um verbo estativo (descreve um estado de ser). Quando verbos estativos estão no pretérito perfeito, eles enfatizam sua completude ou plenitude.
Portanto, João está descrevendo como vocês, pais, conhecem Jesus pela fé, bem como como alguém pode conhecê-Lo nesta vida.
Por conhecerem Jesus, esses pais devem continuar crescendo naquilo que já fazem. Não devem buscar incorporar ou aplicar doutrinas inovadoras e diferentes à sua caminhada com Cristo. Devem prosseguir firmes, pois conhecem Jesus, que está presente desde o princípio.
A crença somente em Jesus é suficiente para o dom da vida eterna (João 1:12, 3:14-16, Efésios 2:8-9).
Seguir Seus exemplos de obediência a Deus pela fé e Seu mandamento de amar uns aos outros como Ele nos amou são os meios para alcançar o Prêmio da Vida Eterna (Lucas 9:23-24, João 13:34, 15:11-12, 17).
Somente Cristo é tudo o que é necessário para ter e experimentar a vida eterna. Qualquer coisa que seja "Jesus mais alguma coisa" não é o Evangelho (Gálatas 1:6-7). "Jesus mais alguma coisa" é menos do que a vida eterna. Tudo o que uma pessoa precisa para experimentar a plenitude presente do Prêmio da Vida Eterna é conhecer Jesus intimamente, seguindo-o (1 João 2:3-4).
João está encorajando esses pais a reconhecerem Jesus e, implicitamente, a continuarem a conhecê-Lo, pois Ele é suficiente.
O segundo subgrupo de crentes a quem João se dirige são os jovens.
Escrevo-vos, jovens, porque vencestes o maligno (v. 13b).
Esta é uma palavra de encorajamento para os jovens, para lembrá-los de sua posição em Cristo, de que eles já venceram por meio de Jesus.
O termo grego traduzido como " homens jovens" deriva de νεανίσκος (G3495 - pronunciado: "neh-an-is'-kos"). Normalmente, refere-se a homens adultos que estão no auge da forma física. É um termo que evoca força e vitalidade. O antigo historiador judeu Flávio Josefo usa esse termo para descrever jovens aptos para o combate militar. Filo, outro historiador da Antiguidade, usa "nehaniskios" para descrever a fase da vida entre a infância e a velhice.
No contexto de 1 João, a expressão "jovens" não se refere exclusivamente a homens, assim como o termo "pais" não se referia exclusivamente a pais biológicos. Em vez disso, João usa "nehaniskios" para se dirigir a crentes que estão crescendo vigorosamente na fé e ativamente envolvidos em um conflito espiritual.
Esses jovens são crentes (e, portanto, receberam o Dom da Vida Eterna). E provavelmente entendem que Deus recompensa aqueles que o buscam (Hebreus 11:6). Provavelmente sabem que existe uma recompensa e um prêmio da Vida Eterna que Deus convida todos os seus filhos a buscarem nEle.
É provável que esses jovens já tenham ouvido falar do Prêmio da Vida Eterna que Deus concede àqueles de Seus filhos que são fiéis, com glória e honra em Seu reino (Mateus 6:6, 20, 7:21, 10:40-42, 19:27-30, 25:21, 25:34-40, Romanos 2:5-7, 8:17-18, 1 Coríntios 3:11-15, 2 Coríntios 5:9-10, 2 Timóteo 2:11-13, Hebreus 10:35-36, Tiago 1:12, 1 Pedro 1:6-9, 2 Pedro 1:8-11, Apocalipse 3:21).
É provável que esses jovens tenham sido motivados pela admoestação de Paulo aos crentes de Corinto:
"Vocês não sabem que, numa corrida, todos os corredores competem, mas apenas um ganha o prêmio? Corram de tal maneira que alcancem o prêmio."
(1 Coríntios 9:24).
Os jovens a quem João escreve estão no meio de sua jornada. Estão no auge das tentações do mundo. Portanto, esses jovens estão no meio de sua oportunidade de ganhar o Prêmio da Vida Eterna.
O motivo pelo qual João escreve a vocês, jovens, é para encorajá-los. Ele escreve porque eles venceram o maligno.
O termo grego usado para mal é πονηρός (G4190—pronuncia-se: “pon-é-ros”). É usado para descrever uma condição física doentia, como cegueira ou doença, e pode ser usado para descrever uma natureza espiritual doentia causada pelo pecado e sua corrupção. Quando o artigo definido é usado antes dele, como é o caso aqui no versículo 13, “ponéros” descreve a figura do mal ou o maligno.
O maligno é o diabo, também chamado de "Satanás", o acusador. Ele se opõe aos propósitos de Deus, enganando o mundo e cegando os incrédulos para a verdade (2 Coríntios 4:4), enquanto busca tentar, acusar e devorar aqueles que seguem a Cristo (1 Pedro 5:8, Apocalipse 12:10). Embora Satanás exerça influência real sobre o sistema mundial atual (1 João 5:19), sua autoridade é limitada e temporária, pois Jesus venceu o maligno por meio da cruz e da ressurreição (João 12:31, Colossenses 2:15).
João descreve o diabo como uma figura do pecado mais adiante nesta epístola, e afirma explicitamente: "Para isto o Filho de Deus se manifestou: para destruir as obras do diabo" (1 João 3:8b).
A palavra traduzida como "vencer" é uma forma do verbo grego νικάω (G3528 — pronunciado: "ni-ka-ō"). Significa ganhar, conquistar ou sair vitorioso. Essa palavra deriva de "Niké", a deusa grega da vitória. Ela aparece 28 vezes no Novo Testamento; 6 dessas ocorrências encontram-se em 1 João e 17 no livro do Apocalipse.
Aqui, em 1 João 2:13, "nikaō" está no tempo perfeito, que descreve uma ação já concluída e enfatiza suas consequências contínuas. João está descrevendo uma vitória ou superação que já ocorreu — a vitória de Jesus sobre o pecado, a morte e Satanás. (Explicaremos mais sobre essa vitória e suas ramificações contínuas para vocês, jovens, daqui a pouco).
A maneira como vocês, jovens, venceram o maligno foi através da vitória de Jesus sobre o pecado, a morte e Satanás na cruz e em Sua ressurreição dentre os mortos. A vitória deles não se encontra em suas próprias forças, mas sim na participação na vitória de Jesus, que Ele compartilha com aqueles que creem nEle.
"Todo o que é nascido de Deus vence o mundo; e esta é a vitória que vence o mundo: a nossa fé."
(1 João 5:4).
Para esses jovens, ter vencido o maligno por meio de Cristo significa que a batalha decisiva já foi vencida em seu favor. As armas supremas de Satanás — o pecado, a acusação e a morte — foram desarmadas pela cruz e ressurreição (Colossenses 2:15, Hebreus 2:14). Portanto, o maligno não tem mais autoridade sobre aqueles que estão em Cristo. A vitória deles já está assegurada, e João os exorta a continuarem a caminhar nessa vitória.
Porque esses jovens pertencem a Cristo, eles lutam a partir de um lugar de vitória já conquistada (João 19:30). Eles resistem à tentação, não como aqueles que tentam ganhar a vida, mas como aqueles que já a possuem por serem quem são em Jesus.
Lembrar que já venceram o maligno muda a forma como encaram as provações presentes.
(1 João 2:1).
(Romanos 6:14).
(Romanos 8:17-18).
Sempre que enfrentarem problemas e tribulações de qualquer tipo neste mundo, podem ter coragem porque Jesus "venceu o mundo" (João 16:33b).
Essa certeza fomenta coragem e perseverança. Em vez de se sentirem intimidados pelo conflito, eles são encorajados a permanecer em Cristo, confiantes de que “maior é aquele que está em vós do que aquele que está no mundo” (1 João 4:4). E são encorajados a prosseguir rumo ao prêmio da vida eterna com esperança e perseverança inabaláveis.
Devemos vencer nossas provações e o maligno, assim como Jesus venceu as Suas provações e o maligno (Apocalipse 3:21).
Jesus não venceu o maligno e suas tentações com sua própria força. Ele venceu o maligno confiando em seu Pai e dependendo do poder do Espírito Santo.
(Mateus 4:1-11)
(Mateus 26:36-39)
(Filipenses 2:6-8)
Jesus é chamado de "autor e consumador da fé" (Hebreus 12:2) porque venceu o maligno confiando em Seu Pai e não em Sua própria força. Devemos imitar e replicar o exemplo de Jesus, confiando em Deus e no poder do Espírito Santo para vencer as provações da vida.
Se somos jovens, devemos confiar no poder de Deus para vencer, pois a vitória já foi comprovada em Jesus e nossa própria força é insuficiente. E, à medida que vencemos como Ele venceu, Jesus compartilha Sua vitória conosco e nos permite sentar com Ele no trono de Seu Pai (Apocalipse 3:21). Tiago 4:7 exorta os crentes a "resistir ao diabo" e promete que ele então "fugirá de vocês". Essa certeza de que Jesus já conquistou a vitória fornece a base para a coragem de resistir a Satanás e suas artimanhas.
Eu escrevi a vocês, filhos, porque vocês conhecem o Pai (v. 13c).
O terceiro subconjunto de crentes a quem João se dirige são as crianças.
John muda sua abordagem retórica ao se dirigir a vocês, crianças.
Quando João se dirige a vocês, filhinhos, a todos vocês em sua carta no versículo 12, e a vocês, pais e jovens, nos versículos 13a-b, ele usa o presente ativo do grego para dizer: Estou escrevendo a vocês….
O uso do presente do indicativo na frase "Estou escrevendo" enfatiza o amor pelos seus leitores, que é inerente à mensagem pastoral de João.
Mas quando John se dirige a vocês, crianças, ele muda o tempo verbal do presente para o aoristo: Eu escrevi para vocês….
O aoristo grego é o mais simples dos tempos verbais gregos. Ele descreve a ação ou o estado verbal em seus termos mais puros — sem levar em consideração quando ou como ocorre. O aoristo é tão simples que não implica inerentemente passado, presente ou futuro. O contexto circundante deve determinar quando a ação de um verbo no aoristo ocorrerá. Devido a isso e ao contexto de 1 João 1:13, talvez uma tradução melhor da expressão de João fosse: "Eu escrevo" em vez de "Eu escrevi".
O tempo aoristo de "Eu escrevo/escrevi" desloca o foco para seu propósito e mensagem.
A diferença percebida na mudança dos tempos verbais de John é uma transição da afirmação pastoral no presente "Estou escrevendo para você...", que gramaticalmente chama a atenção para o fato de John estar escrevendo..., para "Eu escrevo/ Eu escrevi para você...", que gramaticalmente enfatiza a mensagem que ele escreveu.
Parece haver outra diferença entre as mensagens nas expressões "Estou escrevendo " e " Eu escrevi". A diferença é a seguinte:
A posição de um crente em Cristo está firmada e garantida com base na morte e ressurreição de Jesus na cruz em nosso favor. Isso se refere ao dom da vida eterna que recebemos pela graça mediante a fé nele.
A condição de um crente se baseia em como ele permanece nEle e em Sua Palavra. Sua condição é andar na Luz como Ele está na Luz ou andar nas trevas (1 João 1:6-7).
João abordou a condição das criancinhas, dizendo que seus pecados foram perdoados (v. 12).
João abordou a condição de vocês, pais, quando disse: "Vocês conhecem aquele que era desde o princípio" (v. 13a).
João se dirigiu a vocês, jovens, quando escreveu: "Vocês venceram o maligno" (v. 13b).
Agora João aborda a posição dos filhos quando escreve "vocês conhecem o Pai" (v. 13c). João abordará a posição dos pais e dos jovens no versículo 14.
Como mencionado no comentário do versículo 12, o substantivo grego παιδίον (G3813 — pronunciado: "pai-dee-on") geralmente se refere a uma criança pequena ou criança jovem. Significa "bebê", "criança pequena" ou "criança em idade pré-escolar". É importante notar que "paidion" é um termo diferente de "teknia" ( crianças pequenas ), que João usa ao longo desta epístola para se referir a todos os seus leitores (1 João 2:1, 12, 28, 3:7, 18, 4:4, 5:21).
O uso de "paidion" em vez de "teknia" por João indica que ele está se referindo a um subconjunto de crentes.
"Paidion" é como João se refere carinhosamente aos novos convertidos. "Paidion" é uma linguagem familiar que descreve os novos crentes. Eles são como bebês e crianças pequenas espirituais que receberam o Dom da Vida Eterna, mas que ainda não amadureceram em sua caminhada com Jesus. Eles ainda estão aprendendo o que significa ser um crente e o que Deus espera deles. Estão aprendendo a experimentar a plenitude da vida eterna.
O encorajamento que João lhes dá, filhos, é que vocês conhecem o Pai.
O Pai se refere a Deus Pai.
Como essas crianças creem em Jesus, elas conhecem o Pai e têm acesso pleno a Ele.
O encorajamento de João para vocês, filhos, é o inverso do encorajamento que João escreveu para vocês, pais, que era porque vocês conhecem Aquele (Jesus) que existe desde o princípio.
João lembrou aos pais como eles conheciam Jesus, o Filho de Deus. João lembrou aos filhos que eles conheciam Deus Pai (através de Jesus). Isso é semelhante a quando o discípulo de Jesus, Filipe, disse: "Senhor, mostra-nos o Pai, e isso nos basta" (João 14:8). Jesus respondeu: "Quem me vê, vê o Pai " (João 14:9b).
A palavra grega traduzida como " conhecer" neste versículo é "ginōskō" e está no tempo perfeito. Como "conhecer" é um verbo estativo (um verbo que descreve um estado de ser em vez de uma ação), o tempo perfeito o afeta amplificando seu significado, em vez de enfatizar os efeitos contínuos de uma ação concluída. Neste caso, quando João diz que vocês, filhos, conhecem o Pai, ele está enfatizando como eles realmente conhecem a Deus Pai.
Podemos conhecer a Deus Pai por meio de Jesus, que é Deus Filho.
Vocês, filhos, conhecem o Pai enquanto permanecem nele. João está lembrando e ensinando a essas crianças, a esses novos crentes, que a intimidade, a proximidade e a parceria com Deus Pai são alcançadas por meio do nosso relacionamento com Jesus.
Para os novos convertidos, a lembrança de que conhecem o Pai é profundamente reconfortante. Crianças espirituais são frequentemente vulneráveis à dúvida, à acusação e à confusão. Podem questionar se realmente pertencem a Deus ou se precisam atingir um certo nível de maturidade antes de serem plenamente aceitas em Sua família eterna. João ancora as crianças em sua audiência naquilo que já é verdade: porque creem em Jesus, elas genuinamente conhecem o Pai e têm acesso direto a Ele como Seus filhos (João 1:12).
Conhecer essa verdade transforma a maneira como seus filhos caminham com Deus de diversas maneiras:
Os jovens crentes não crescem para se tornarem filhos de Deus. Eles já são Seus filhos. E crescem e amadurecem para que possam desfrutar da comunhão com Deus e receber a sua plena herança no Seu reino, assim como os filhos fiéis crescem para se tornarem sócios nos negócios da família (Romanos 8:16-17).
Depois de se dirigir a vocês, filhos, João se dirige novamente a vocês, pais, e a vocês, jovens.
Escrevi a vocês, pais, porque vocês conhecem aquele que é desde o princípio. Escrevi a vocês, jovens, porque vocês são fortes, e a palavra de Deus permanece em vocês, e vocês venceram o maligno (v. 14).
Eu escrevi a vocês, pais, porque vocês conhecem aquele que é desde o princípio (v 14a) .
Ao dirigir-se novamente a vocês, pais e jovens, João o faz usando o aoristo grego para " Eu escrevi...", o que representa uma mudança em relação à forma como se dirigiu a eles no presente do indicativo grego no versículo 13, com a expressão " Estou escrevendo...". Como mencionado anteriormente, essa mudança de tempos verbais não apenas repete, mas também reforça e enfatiza sua mensagem para esses dois grupos de crentes.
A segunda mensagem de João para vocês, pais, o grupo de crentes mais experiente para quem ele escreveu, é idêntica à primeira mensagem que ele lhes deu. É porque vocês conhecem Aquele que é desde o princípio. A repetição faz com que sua mensagem se destaque e seja mais memorável. Mas também pode haver algo mais acontecendo do que apenas uma repetição mecânica.
Anteriormente, quando João se dirigiu a vocês, pais, ele estava falando sobre a posição de vocês em Cristo e como vocês são membros da família dEle há muito tempo — desde o início da fé nEle. Agora, João pode estar usando essas mesmas palavras para se referir à condição de vocês, pais, e como vocês ainda conhecem Aquele que era desde o princípio, enquanto caminham na Luz.
Eles ainda conhecem o mesmo Jesus que conhecem desde o princípio, quando nasceram de novo em Seu nome. O mesmo Jesus que os carregou através de muitas dificuldades e tribulações é o mesmo Jesus que pode carregá-los agora.
Os ensinamentos de Jesus são os mesmos, tanto naquela época quanto agora. Sua misericórdia, Sua graça e Sua amizade são as mesmas e se renovam a cada dia: “Jesus Cristo é o mesmo ontem, hoje e para sempre” (Hebreus 13:8).
Uma das implicações disso para esses pais é que eles devem permanecer nos ensinamentos que “ouviram desde o princípio” (1 João 2:7) e não se deixar levar por ensinamentos novos e falsos. Como líderes estabelecidos na igreja, também cabe a esses pais repetir e ensinar as coisas que ouviram desde o princípio e proteger a igreja contra falsos ensinamentos que possam se infiltrar e afetar os membros menos experientes e/ou menos maduros da família de Deus.
Eu escrevi a vocês, jovens, porque vocês são fortes, e a palavra de Deus permanece em vocês, e vocês venceram o maligno (v. 14b).
João também se dirige a vocês, jovens. Provavelmente, ele se refere a crentes que estão ativamente envolvidos em provações espirituais. Eles não são tão experientes quanto seus pais, mas são mais maduros e experientes do que vocês, filhos. Vocês, jovens, são enérgicos e têm zelo para seguir a Deus e realizar grandes coisas em Seu nome.
A segunda mensagem que João dirigiu a vocês, jovens, é semelhante à primeira mensagem que ele lhes dirigiu.
Anteriormente, João escreveu a vocês, jovens, porque vocês venceram o maligno (v. 13). Agora, João acrescenta que escreve a vocês, jovens, porque vocês são fortes, a palavra de Deus permanece em vocês e vocês venceram o maligno (v. 14b).
O versículo anterior falava da posição dos jovens em Cristo: vocês venceram o maligno. Agora João passa a falar da condição deles: vocês são fortes e a palavra de Deus permanece em vocês.
A primeira coisa que João escreve sobre a condição dos jovens é como eles são fortes.
Essa força pode se referir à energia, entusiasmo, ambição e/ou zelo deles em agradar a Deus. A força deles é boa, mas se não for guiada por Deus, é infrutífera e/ou destrutiva. João quer que esses jovens usem suas energias em direções que promovam a vida.
A força à qual John se refere também pode se referir ao poder de vencer o mal.
Vocês, jovens, são fortes no Senhor. Sua força e poder não estão neles mesmos. Sem Jesus, eles não têm força. São impotentes. São fracos, mas Jesus é forte.
Jesus ensinou a João e aos seus outros discípulos que Ele é a Videira e que eles são os ramos que dele recebem força para produzir o fruto que o Pai deseja que produzam (João 15:1-5). Como esses jovens são ramos da Videira, se não estiverem ligados a Jesus, não podem produzir nada de valor eterno (João 15:5b).
A segunda coisa que João diz sobre a condição de vocês, jovens, é: " e a palavra de Deus permanece em vocês". Isso explica por que os jovens são fortes. Eles são fortes porque permanecem em Jesus e a Sua palavra permanece neles.
Em sentido amplo, Sua palavra se refere à palavra de Deus, ou seja, a todas as Escrituras, desde a Lei de Moisés, o Antigo Testamento, os Salmos e os Profetas. Mas, em sentido específico, Sua palavra se refere aos ensinamentos de Jesus, particularmente ao Seu mandamento de amar uns aos outros como Ele nos amou (João 13:34-35, 15:12, 17). João já indicou como Sua palavra se refere ao mandamento de Jesus neste capítulo (1 João 2:3-7).
O verbo grego traduzido como "permanecer" é uma forma da palavra grega "menō". "Menō" significa "morar em" ou fazer de algo o seu lar. Ter a Sua palavra permanecendo em você significa que a Sua palavra encontrou um lar na sua vida e/ou que a sua vida é a personificação viva do Seu mandamento de amar uns aos outros.
Jesus disse:
“Se vocês permanecerem na Minha palavra, verdadeiramente serão meus discípulos.”
(João 8:31b).
E Jesus concluiu seu ensinamento parabólico sobre a Videira e os Ramos (João 15:1-8) descrevendo a força e o poder que seus discípulos teriam se permanecessem nele e suas palavras permanecessem neles:
“Se vocês permanecerem em mim, e as minhas palavras permanecerem em vocês, peçam o que quiserem, e lhes será concedido. Meu Pai é glorificado nisto: que vocês deem muito fruto; e assim mostrarão que são meus discípulos.”
(João 15:7-8)
Se permanecermos em Jesus e em Sua palavra, seremos verdadeiramente fortes para o Senhor e Seu reino. Tiago 1:21 afirma que ter a “humildade” de substituir a “maldade”, que são as nossas paixões carnais, pela palavra de Deus é o meio pelo qual podemos salvar nossas vidas do poder do pecado. Quando cedemos às paixões do nosso homem natural interior, isso leva à morte (Tiago 1:14-15). Quando João diz que a palavra de Deus permanece neles, ele está dizendo que eles estão caminhando vitoriosamente, livres do poder do pecado que os desviaria.
Depois de falar sobre a condição de vocês, jovens — vocês são fortes — e por que são fortes — a palavra dele permanece em vocês — João repete o que disse antes sobre a posição dos jovens em Cristo: vocês venceram o maligno.
João conclui esta seção lembrando aos jovens a vitória total de Jesus sobre o maligno em favor deles — uma vitória que lhes é compartilhada por causa de Sua graça, com base na fé que demonstram em Seu nome (João 1:12). Como a vitória total de Jesus sobre a morte é completa, a esperança de vitória sobre as provações atuais é certa, contanto que permaneçam firmes nEle, permitindo que Sua palavra permaneça neles.
Jesus venceu a morte física por meio da ressurreição. Ele venceu a morte espiritual por meio da cruz. E Ele vence a consequência contínua da morte quando a Sua palavra permanece em nós e nós permanecemos nEle.
Na próxima seção (1 João 2:15-17), João aborda a natureza das provações atuais que esses jovens estão enfrentando.