1 João 2:9-11 conclui a série de declarações hipotéticas de João sobre "aquele que..." demonstrando como o mandamento de Jesus para amar uns aos outros revela se uma pessoa está andando na Luz. Aquele que odeia seu irmão permanece nas trevas, anda às cegas e não sabe para onde vai, porque as trevas cegaram seus olhos. Em contraste, aquele que ama seu irmão permanece na Luz e vive sem tropeçar, demonstrando que a verdadeira comunhão com Deus se evidencia através do amor.
1 João 2:9-11 ensina que professar estar na Luz se revela falso quando acompanhado de ódio para com um irmão, enquanto o amor genuíno demonstra permanecer na Luz e estar livre da cegueira espiritual e dos tropeços.
Nesta carta, o apóstolo João está escrevendo para os crentes que já possuem o Dom da Vida Eterna.
Eles creem no Filho de Deus. (João 5:13)
Seus pecados foram perdoados. (1 João 2:12)
Eles têm o Espírito Santo. (1 João 2:20)
Eles têm lugar na família eterna de Deus. (1 João 3:2).
A mensagem que João proclama a esses crentes diz respeito à experiência da plenitude da vida eterna (1 João 1:2).
João está escrevendo para que eles possam experimentar mais plenamente a alegria de conhecer a Deus, de ter comunhão com Ele e de permanecer e servir na comunidade daqueles que O seguem em amor (1 João 1:3-4). João está escrevendo para que eles possam experimentar a plenitude de tudo o que a vida eterna em Jesus lhes oferece agora, nesta vida presente. Perto do final de sua carta, João escreve:
“Escrevi estas coisas a vocês que creem no nome do Filho de Deus, para que saibam que têm a vida eterna.” (1 João 5:13)
Em muitos aspectos, a mensagem de João é uma repetição ou um comentário dos ensinamentos de Jesus aos seus discípulos (João 13-17) pouco antes de Ele ser traído e crucificado. Foram esses ensinamentos, incluindo o mandamento de Jesus para amarmos uns aos outros (João 13:34, 15:12, 17), aos quais João se refere nesta carta quando diz "o que vocês ouviram desde o princípio" (1 João 1:1, 2:7-8).
Anteriormente neste capítulo (1 João 2), João apresentou três conceitos ou temas principais de sua carta — todos relacionados à experiência da plenitude da vida eterna.
Esses três conceitos são:
Ginōskō (G1097)
Ginoskō significa conhecer a Deus intimamente. Jesus definiu a vida eterna como "conhecer a Deus intimamente" (João 17:3).
João escreveu: “ Sabemos que o conhecemos, se guardarmos os seus mandamentos” (1 João 2:3).
Agapaō /Agapé (G25/G26)
Ágapaō e Ágape são, respectivamente, o verbo e o substantivo gregos mais frequentemente traduzidos como “amor” em 1 João e no Novo Testamento. Essas palavras descrevem um amor de escolha. O amor de Deus é a afeição e a boa vontade que Ele tem por nós e que devemos ter pelos outros. João usa o termo ágape mais adiante neste capítulo para exortar os crentes a não “agapéarem” — escolherem buscar e se comprometer com — as coisas do mundo, incluindo seus desejos (1 João 2:15-16). O amor ágape divino em ação é servir e buscar o bem-estar dos outros. Jesus ordenou que nos amássemos uns aos outros como Ele nos amou (João 13:34, 15:12, 17).
João escreveu: “Aquele que guarda a sua palavra, nele verdadeiramente o amor de Deus está aperfeiçoado” (1 João 2:5). O mandamento de Deus é amá-Lo e amar o próximo. Guardar a palavra de Deus significa amar o próximo. É amando o próximo que o amor de Deus se completa em nós.
Menō (G3306)
Menō significa permanecer com Deus e fazer de Seus ensinamentos e presença o nosso lar. Jesus ordenou a Seus discípulos que permanecessem nEle (João 15:4-5), em Seu amor (João 15:9-10), e que deixassem o Pai (João 14:23) e o Espírito (João 14:16-17) permanecerem neles.
João escreveu: “Aquele que afirma permanecer nele deve andar como ele andou” (1 João 2:6).
A partir de 1 João 2:4, João faz uma série de afirmações hipotéticas que começam com a expressão “Aquele que…”. Todas essas afirmações hipotéticas descrevem crentes que dizem ou fazem várias coisas. As afirmações também descrevem como nossas palavras e ações afetam nossa intimidade com Deus e nossa experiência da vida eterna.
Embora todos os três conceitos de conhecer-amar-permanecer tenham sido introduzidos em 1 João 2:4-6, as duas primeiras afirmações hipotéticas enfatizaram o conhecimento de Deus.
A primeira afirmação hipotética foi:
“Aquele que diz: ‘Eu o conheço’, e não guarda os seus mandamentos, é mentiroso, e nele não está a verdade.” (1 João 2:4)
A segunda afirmação hipotética foi:
"Nisto conhecemos que estamos nele: aquele que afirma permanecer nele deve andar como ele andou." (1 João 2:5b-6)
Ambas as situações hipotéticas relacionavam o conhecimento de Jesus com o cumprimento de Seus mandamentos e o viver pela fé, assim como Ele viveu pela fé.
Agora, em 1 João 2:9-11, João completa sua série de declarações hipotéticas sobre “aquele que…”. Enquanto as duas primeiras hipóteses se concentravam em conhecer a Deus, estas três últimas explicam como amar os irmãos na fé é necessário para permanecer na Luz e experimentar a plenitude da vida eterna.
A TERCEIRA: “AQUELE QUE DIZ…” DECLARAÇÃO
Aquele que diz estar na Luz, mas odeia seu irmão, permanece nas trevas até agora (v. 9).
Assim como nos outros casos hipotéticos, quem diz se refere a um crente.
No contexto de 1 João, o termo "seu irmão" não se refere a um irmão biológico. Em vez disso, refere-se a um companheiro na fé, um irmão em Cristo. Portanto, neste cenário, tanto aquele que diz quanto seu irmão nasceram para a família eterna de Deus em virtude de sua fé em Jesus como o Filho de Deus (João 1:12). Isso está em consonância com a linguagem familiar que João tem usado até então, como quando se dirige aos seus leitores como "meus filhinhos" (1 João 2:1). Tanto aquele que diz quanto seu irmão são crentes que receberam o Dom da Vida Eterna.
Se qualquer uma dessas duas figuras não fosse crente e fizesse parte da família de Deus, então não seriam irmãos.
Antes de prosseguirmos, vale a pena observar duas coisas:
O fato de essas duas figuras serem irmãos em Cristo indica que, no versículo 9, entre outros trechos desta epístola, João está descrevendo cenários trágicos em que um crente pode odiar seu irmão, andar nas trevas, romper a comunhão com Deus e perder a alegria da vida eterna.
João não escreveu esses cenários trágicos para descrever os incrédulos. Isso significa que, como crentes, não devemos cometer o erro de pensar que esses cenários trágicos e suas consequências negativas não podem se aplicar a nós simplesmente porque recebemos o Dom da Vida Eterna. João nos adverte precisamente porque os crentes podem, e de fato, se deparam com essas situações e sofrem essas consequências.
Os incrédulos precisam receber o Dom da Vida Eterna crendo em Jesus (João 1:12, 3:14-15, Romanos 3:24,Efésios 2:8-9).
Os crentes (agora e para sempre) têm o Dom da Vida Eterna e, portanto, precisam andar na Luz pela fé para que possam herdar o Prêmio da Vida Eterna. Este Prêmio tem uma realização futura, mas também inclui conhecer a Deus, ter comunhão com Ele e ter sua alegria plena nesta vida.
Assim como em 1 João 2:4 (que era o primeiro cenário), este terceiro cenário no versículo 9 descreve um crente hipócrita que diz uma coisa, mas vive uma realidade diferente. Este cenário descreve um crente que dizter um relacionamento íntimo com Deus ( ele está na Luz ), mas odeia seu irmão e está, na verdade, nas trevas.
A expressão " na Luz" refere-se a viver em comunhão aberta e obediente com Deus, que é a própria Luz (1 João 1:5). A Luz também representa a presença de Deus, pois a Sua verdade e bondade iluminam a realidade e promovem a vida.
Estar na Luz significa, portanto, participar da comunhão com Deus, vivendo de acordo com a Sua verdade (1 João 1:7) e andar de acordo com o mandamento de Jesus de amar uns aos outros (João 13:34, 15:12, 17, 1 João 2:3-8) pela fé.
Porque ele odeia seu irmão, aquele que dizestar na Luz, na verdade estánas trevas.
O oposto da Luz são as trevas. A Luz expulsa as trevas (João 1:5).
A escuridão simboliza o pecado e a maldade do mundo. A escuridão se opõe a Deus. A escuridão odeia a Deus. Odeia a verdade. Odeia os caminhos de Deus que trazem vida e bondade (João 3:20).
Deus é luz (1 João 1:5) e também é amor (1 João 4:8).
O oposto do amor é o ódio.
A palavra grega traduzida como "odeia" neste versículo é o verbo μισέω (G3404 — pronunciado: “mis-e-ō”). “Miseō” significa odiar ou detestar algo ou alguém.
Assim como amar significa servir às pessoas e buscar o seu bem-estar, odiar significa explorá-las e maltratá-las para benefício próprio. O mundo ensina que o caminho para o sucesso é através da exploração e da manipulação. Biblicamente, isso é ódio. O ódio ignora as pessoas e suas necessidades. O ódio se aproveita egoisticamente dos outros, manipulando-os ou coagindo-os a fazer o que se deseja. Uma pessoa odiosa inveja aqueles que têm mais poder, talento ou recursos do que ela.
Num momento memorável, Jesus corrigiu gentilmente as ambições terrenas de Tiago e João e descreveu o sistema do mundo, repleto de exploração e extração.
"Mas Jesus os chamou para perto de si e disse: 'Vocês sabem que os governantes das nações as dominam, e os seus grandes exercem autoridade sobre elas.'" (Mateus 20:25)
Jesus então lhes disse para não serem como o mundo, antes de lhes indicar para onde deveriam redirecionar suas ambições.
“Entre vocês não será assim; ao contrário, quem quiser tornar-se importante entre vocês deverá ser servo de todos, e quem quiser ser o primeiro entre vocês deverá ser escravo de todos.” (Mateus 20:26-27)
Jesus então explicou aos seus discípulos que era por isso que Ele tinha vindo (Mateus 20:28).
Ao final de Seu tempo com Seus discípulos, Jesus deu-lhes um exemplo inesquecível do que significa servir ao próximo, lavando-lhes os pés (João 13:3-20). Em seguida, deu-lhes Seu novo mandamento:
“Um novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros; assim como eu vos amei, que também vos ameis uns aos outros.” (João 13:34)
Jesus disse aos seus discípulos que o amor que tinham uns pelos outros seria a característica distintiva para que “todos soubessem que vocês são meus discípulos” (João 13:35).
Servir aos outros é amar em ação. É o oposto de explorar as pessoas. Servir com amor é o oposto do ódio. O ódio destrói as pessoas. O amor as edifica. Deus nos ama e quer o melhor para nós. É por isso que Jesus ordenou aos seus discípulos que amassem uns aos outros como Ele os havia amado.
Quando os crentes guardam o Seu mandamento de amar uns aos outros como Ele nos ama, eles conhecem a Deus, permanecem na Luz e experimentam a alegria incrível de viver em comunhão tanto com Deus quanto com outros seguidores de Jesus (1 João 1:3-4, 7, 2:3, 5-6).
Mas quando um crente adota a perspectiva do mundo ou age como o mundo, tentando se dar bem de acordo com o seu sistema, ele não está cumprindo o mandamento de Jesus de amar seu irmão (1 João 2:15b-16). Um crente que egoisticamente ignora as necessidades de seu irmão tenta explorá -lo, inveja -o e odeia-o.
E não importa o que esse crente diga ou afirme falsamente sobre estar na Luz, ele é um hipócrita e permanece nas trevas até hoje.
A expressão traduzida como "até agora" no final do versículo 9 é interessante. Significa "até este exato momento", "neste exato momento " ou "mesmo agora ". A expressão "até agora " enfatiza a realidade presente e contínua de um crente que odeia seu irmão.
A inclusão de " até agora" no final do versículo 9 reforça o fato de que mesmo os crentes podem permanecer nas trevas mesmo depois de terem recebido o Dom da Vida Eterna. E eles permanecerão nas trevas, não importa o que digam, se persistirem na prática de odiar seus irmãos em Cristo.
Não apenas não permanecemos (“menō”) na Luz se odiamos, exploramos ou nos aproveitamos de nosso irmão, mas João também ensina mais adiante em sua epístola que, se odiamos nosso irmão, então não conhecemos (“ginōskō”) a Deus (1 João 4:8), nem o amamos (“agapaō”) (1 João 4:20). Isso se conecta com 1 João 2:3, que diz que conhecer a Deus é andar em comunhão com Ele, seguindo os Seus mandamentos.
Estar na Luz não é uma questão de intelecto, práticas religiosas, estudo bíblico, orações ou sacrifícios a Deus. Vimos que estar na Luz não se resume a crer em Jesus para receber o dom da vida eterna (1 João 1:8). Paulo afirma que, mesmo que tenhamos todos os dons espirituais, conheçamos todo o conhecimento, compreendamos todos os mistérios, tenhamos fé para realizar milagres e ofereçamos sacrifícios até a morte, se não tivermos amor, todas essas habilidades e sacrifícios de nada nos aproveitarão (1 Coríntios 13:1-3).
Estar na Luz significa colocar nossa fé em ação, amando uns aos outros como Cristo nos amou primeiro:
"Pois em Cristo Jesus nem a circuncisão nem a incircuncisão têm qualquer significado, mas sim a fé que atua pelo amor." (Gálatas 5:6)
Um dos maiores obstáculos que os crentes enfrentam para experimentar a vida eterna e caminhar perto de Deus na Luz é o ódio por seus irmãos e irmãs em Cristo. O ódio — usar, explorar e dominar os outros — é um pecado. Racionalizar nosso ódio contra outra pessoa, focando em suas ações ou caráter em vez de em nossa reação a ela, não muda o fato de que odiar nosso irmão é um pecado. Odiar nosso irmão ou irmã em Cristo sempre impede nossa comunhão com Deus e Sua família.
Assim como Jesus disse a Nicodemos que o Pai não enviou Seu Filho ao mundo para condenar o mundo, mas para salvá-lo (João 3:17), a explicação de João aqui, no versículo 9, de que o crente que odeia seu irmão está nas trevas até então, não é apresentada como uma condenação. João escreve isso para conscientizar os crentes da realidade do ódio e suas consequências. E porque podemos confessar nossos pecados e ser restaurados à Luz pelo sangue de Jesus (1 João 1:9), João convida os crentes que podem estar nas trevas por odiarem seus irmãos a se unirem a Cristo na Luz e a restaurarem a comunhão com Ele.
A intenção de João ao escrever essas coisas é a mesma de Jesus quando as explicou pela primeira vez aos seus discípulos: “Tenho-vos dito estas coisas para que não vos escandalizasseis” (João 16:1).
Aquele que odeia seu irmão precisa enxergar a realidade de estarnas trevas, confessar seu pecado e começar a andar na Luz, amando uns aos outros como Jesus nos ama.
A QUARTA: DECLARAÇÃO “AQUELE QUE…”
Aquele que ama seu irmão permanece na Luz, e nele não há causa de tropeço (v. 10).
Essa afirmação hipotética no versículo 10 contrasta com o versículo 9 de diversas maneiras.
1 João 1:9 descreve um crente hipócrita que fala falsamente sobre sua comunhão com Deus, odeia seu irmão e está nas trevas. Em contraste direto, o versículo 10 descreve um crente que amaseu irmão e, consequentemente, permanecena Luz e não tem nenhuma ofensa pendente.
O contraste inicial reside no fato de que um crente odeia seu irmão (v. 9) e o outro crente ama seu irmão (v. 10). Essa é a diferença que desencadeia a discussão. É a partir dessa distinção que os demais contrastes se desenvolvem.
Amar ou odiar nosso irmão é uma escolha nossa. Essa escolha está entre as três coisas que podemos controlar. As três coisas que podemos controlar são:
Em quem podemos confiar.
Que perspectiva adotaremos?
O que faremos — nossas ações.
Amor e ódio são ações opostas que podemos escolher.
O amor é a escolha de tratar o próximo como a si mesmo e de zelar pelos interesses dele, não apenas pelos seus (Mateus 7:12,Filipenses 2:3-5).
O ódio é a escolha de valorizar seus desejos pessoais mais do que valorizar outras pessoas e os interesses que os servem, incluindo seu irmão.
Podemos amar nosso irmão, mesmo que ele nos odeie. Porque Jesus nos amou primeiro, o ódio não precisa gerar mais ódio: “Nós amamos porque ele nos amou primeiro” (1 João 4:19). Podemos escolher responder ao ódio com amor. E mesmo que sejamos odiados por nosso irmão, ainda podemos permanecer na Luz e experimentar comunhão com Jesus se escolhermos perdoar e amar aqueles que nos odeiam.
John desenvolve essa ideia mais detalhadamente mais adiante nesta carta, quando escreve:
Amados, amemo-nos uns aos outros, porque o amor vem de Deus. Todo aquele que ama é nascido de Deus e conhece a Deus. Quem não ama não conhece a Deus, porque Deus é amor. (1 João 4:7-8)
E:
“Deus é amor; quem permanece no amor permanece em Deus, e Deus nele.” (1 João 4:16)
1 João 2:10 ensina que, se escolhermos obedecer ao mandamento de Jesus de amar o nosso irmão, então permaneceremos na Luz.
No versículo 9, João explica que, se optarmos por ignorar o mandamento de Jesus para amar o nosso irmão, então nos entregaremos às trevas do sistema mundano e odiaremos o nosso irmão, e não permaneceremos na Luz — estaremos nas trevas.
Ou amaremos ou odiaremos nosso irmão. João não descreve uma terceira opção. Cada interação é ou um transbordamento do amor perfeito de Cristo em nós, ou deriva das trevas do mundo e de seus desejos.
"Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele. Pois tudo o que há no mundo — a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a ostentação dos bens — não provém do Pai, mas do mundo." (1 João 2:15b-16)
Se nos esforçarmos para conhecer a Deus e agradá-Lo pela fé, guardando o mandamento de Jesus de amar uns aos outros e de procurar servir aos interesses uns dos outros, então estaremos na Luz como Ele está na Luz e o sangue de Jesus nos purificará de todo pecado (1 João 1:7).
A purificação dos crentes por Jesus de toda injustiça, mesmo enquanto andam na Luz (1 João 1:7), inclui todos os motivos impuros que eles tinham, dos quais não tinham consciência, enquanto serviam às pessoas. É por isso que João diz que não hámotivo para tropeço no crente que ama seu irmão e permanece na Luz. Não há motivo para tropeço naqueleque está na Luz, porque o sangue de Jesus o purifica de todo pecado que ele tem ou comete por ignorância (1 João 1:7).
Aquele que odeia seu irmão não estána Luz, porque o ódio ao nosso irmão é uma pedra de tropeço e uma barreira à nossa comunhão com Deus, enquanto aquele que ama seu irmão permanece na Luz e nele não há motivo para tropeço (v. 10).
Após descrever o crente que ama seu irmão e permanece na Luz, João volta a descrever o crente que odeia seu irmão.
A QUINTA: “AQUELE QUE…” DECLARAÇÃO
Mas aquele que odeia seu irmão está nas trevas e anda nas trevas, e não sabe para onde vai, porque as trevas cegaram os seus olhos (v. 11).
Esta afirmação hipotética é semelhante à terceira afirmação hipotética, que dizia: Aquele que diz estar na Luz e, no entanto, odeia seu irmão, permanece nas trevas até agora (v. 9).
Em ambos os exemplos hipotéticos, o crente odeia seu irmão e está nas trevas; a principal diferença é que, no versículo 9, o crente afirma estar na Luz. No versículo 11, o crente não faz essa afirmação explicitamente. 1 João 2:11 diz que o crente que odeia seu irmão simplesmente anda nas trevas, independentemente de afirmar ou não estar na Luz.
No versículo 11, aprendemos quatro verdades sobre o crente que odeia seu irmão.
Eleestána escuridão.
Elecaminha na escuridão.
Elenão sabe para onde está indo.
Aescuridão cegou seus olhos.
Discutiremos o significado de cada verdade.
1. Aquele que odeia seu irmão está nas trevas.
A primeira verdade é uma repetição do que João disse no versículo 9, quando escreveu: aquele que… odeia seu irmão está nas trevas até agora.
Isso significa que aquele (o crente — lembre-se, João está escrevendo sobre crentes) que odeia seu irmão não está permanecendo (“menō”) com Deus na Luz. Esse crente não experimenta comunhão com Jesus ou com aqueles que seguem o Seu mandamento de amar uns aos outros. Portanto, ele não conhece (“ginōskō”) a Deus. Consequentemente, ele não está experimentando a plenitude da vida eterna que lhe é disponível por meio de Jesus.
Como explicado em nosso comentário sobre o versículo 9, o fato de ele estar nas trevas não significa que esse crente não tenha o Dom da Vida Eterna. O Dom da Vida Eterna é concedido com base na fé em Jesus e não depende de forma alguma das obras e/ou escolhas da pessoa (Romanos 3:24,Efésios 2:8-9). E o Dom da Vida Eterna não pode ser perdido ou retirado (João 10:28-29,Romanos 8:32-39, 11:29). Isso porque os crentes estão em Cristo, e negar-nos seria negar a Si mesmo, o que Ele não fará (2 Timóteo 2:13).
As outras três verdades descrevem aspectos específicos do que significa estar na escuridão.
2. Aquele que odeia seu irmão caminha nas trevas.
Esta afirmação descreve o estado de espírito do crente que odeia seu irmão. A escuridão é uma metáfora para a perspectiva pecaminosa e falsa do mundo. A perspectiva e o comportamento desse crente estão alinhados com o que o mundo erroneamente considera bom. Consequentemente, a perspectiva e o comportamento desse crente não estão alinhados com a Luz e com o que Deus diz ser bom. Ele está cego para o que é certo e bom.
Paulo usa imagens semelhantes ao descrever a perspectiva e o comportamento do mundo/dos gentios quando exorta os crentes de Éfeso a “não andarem mais como os gentios, na futilidade dos seus pensamentos, obscurecidos no entendimento” (Efésios 4:17-18a). Ele então afirma que aqueles que andam nas trevas são “excluídos da vida de Deus por causa da ignorância que neles há, por causa da dureza do seu coração” (Efésios 4:18b). Em outras palavras, Paulo está dizendo aos crentes para não viverem como incrédulos.
A perspectiva do mundo é que você só deve amar aqueles que te amam primeiro. (Mateus 5:46-47)
A perspectiva mundial é que explorar pessoas de forma egoísta para benefício próprio é algo bom, desde que se mantenha uma fachada de respeitabilidade. (Mateus 20:25)
A perspectiva mundial é que você deve invejar aqueles que detêm o poder, mesmo quando eles abusam desse poder para explorar os outros.
Tiago escreve que o ciúme amargo e a ambição egoísta “não vêm do alto, mas são terrenos, naturais e demoníacos” (Tiago 3:14-15). E então diz: “Pois onde há ciúme e ambição egoísta, aí há desordem e toda sorte de males” (Tiago 3:16).
Nem as relações transacionais egoístas, nem a exploração, nem a inveja são exercícios de amor ao próximo. Pelo contrário, são formas de odiarmos nosso irmão. O mundo ensina a odiar. Jesus ensina a amar. E aquele que odeia seu irmão e anda nas trevas conforma-se com este mundo e não é transformado à semelhança de Cristo pela renovação da sua perspectiva (Romanos 12:2).
3. Quem odeia seu irmão não sabe para onde vai.
Essa verdade descreve como aquele que odeia seu irmão não compreende a realidade e/ou as verdadeiras consequências de seus atos. Se compreendesse a verdade, seguiria o mandamento de Jesus de amar e servir ao seu irmão e não o odiaria.
O fato de alguém assim não saber para onde está indo significa que não sabe o que está realmente fazendo consigo mesmo.
João escreve no capítulo 3 que “aquele que não ama permanece na morte” (1 João 3:14b). Um crente que odeia seu irmão perde a experiência presente da vida eterna e vive como escravo do pecado e da morte. João continua ecoando os ensinamentos de Jesus no Sermão da Montanha sobre odiar o irmão no coração (Mateus 5:21-22), ao explicar o que significa permanecer na morte e perder a plenitude da vida eterna por causa do ódio:
“Todo aquele que odeia seu irmão é assassino; e vocês sabem que nenhum assassino tem a vida eterna permanecendo nele.” (1 João 3:15)
Na medida em que um crente que odeia seu irmão exerce alguma influência, ele se assemelha aos fariseus que Jesus descreveu como “guias cegos de cegos” (Mateus 15:14a). Jesus disse: “E se um cego guiar outro cego, ambos cairão num buraco” (Mateus 15:14b).
Além de maltratar outras pessoas, o crente que odeiaseu irmão também sofre as seguintes consequências:
Ele não está vivendo na realidade. (1 João 1:6, 2:4)
Ele se excluiu voluntariamente da comunhão e da comunidade que poderia compartilhar com seus irmãos e irmãs em Cristo. (1 João 1:4, 1:7)
Ele desperdiça sua preciosa oportunidade de conhecer a Deus pela fé nesta vida. (1 Pedro 1:7,1 João 2:3)
Ele se exilou voluntariamente da comunhão e intimidade que poderia ter com Deus. (Mateus 11:28-30,João 14:23)
Ele renuncia à experiência presente de alegria e vida eterna nesta vida. (João 15:10-11,1 João 1:4)
Ele sente falta do reino e do seu lugar no banquete do reino. (Mateus 7:21, 8:11-12)
Ele está em uma estrada rumo à destruição. (Mateus 7:13-14)
Ele está desperdiçando sua recompensa de herança no tribunal de Cristo. (1 Coríntios 3:11-15,2 Coríntios 5:9-10,Colossenses 3:23)
Ele está desobedecendo a Deus e acumulando vergonha e ira para si mesmo perante o tribunal de Cristo. (Marcos 8:38,Romanos 2:5-8,Hebreus 10:26-31)
O crente que odeia seu irmão não sabe ou não acredita que sofrerá essas consequências, caso contrário, se arrependeria e amaria seu irmão em vez de odiá -lo.
O crente que odeia seu irmão também não sabeque acabarácomo o servo mau da parábola de Jesus:
“Mas, se aquele servo mau disser no seu coração: ‘O meu senhor não virá tão cedo’, e começar a espancar os seus companheiros, a comer e a beber com os bêbados, então o senhor daquele servo virá num dia em que ele não o espera e numa hora que ele não sabe, e o castigará severamente, e lhe dará o lugar com os hipócritas; ali haverá choro e ranger de dentes.” (Mateus 24:48-50)
Tal crente não sabe que sua amargura contra seu irmão o deixará triste como Esaú (Hebreus 12:15-16).
“Pois vocês sabem que, mesmo depois, quando ele [Essau] desejou herdar a bênção, foi rejeitado, pois não encontrou lugar para o arrependimento, embora o buscasse com lágrimas.” (Hebreus 12:17)
4. A escuridão cegou os olhosdaquele que odeia seu irmão.
Essa verdade explica por que o crente que odeia seu irmão não sabe para onde vai. Ele desconhece seu caminho porque as trevas lhe cegaram os olhos.
A perspectiva do mundo cegou os olhos dos crentes que odeiam seus irmãos. Quanto mais odeiam seus irmãos, mais difícil se torna para eles enxergarem a realidade e a Luz da bondade de Deus.
O ódio impede os crentes de enxergarem o caminho que Deus traçou para suas vidas.
A escuridão do mundo cegouos olhos do crente odioso, de modo que ele pensa que odiar seu irmão é algo bom, e ele está cego para a realidade destrutiva presente e futura do que está fazendo a si mesmo quando odeia.
Jesus ensinou aos seus discípulos a importância da perspectiva no Sermão da Montanha. Jesus usou o olho como símbolo de perspectiva e a luz como símbolo da verdade.
“Os olhos são a lâmpada do corpo; portanto, se os seus olhos forem bons, todo o seu corpo será cheio de luz.” (Mateus 6:22)
A expressão de Jesus "se os vossos olhos forem claros" (Mateus 6:22) era uma metáfora para "se a vossa perspectiva for correta". E se a vossa perspectiva for correta, então "todo o vosso corpo será cheio de luz" (Mateus 6:22). Em outras palavras, a vossa vida será repleta de verdade.
“Mas”, advertiu Jesus, “se os seus olhos forem maus, todo o seu corpo ficará em trevas” (Mateus 6:23a). Se a nossa perspectiva estiver distorcida, não veremos a verdade e as nossas vidas estarão repletas de enganos.
Jesus acrescentou: “Se a luz que há em vocês são trevas, quão grandes são essas trevas!” (Mateus 6:23b). Nesse caso, “a luz” representa aquilo que erroneamente consideramos verdadeiro ou real. Mas essa luz não é verdadeira nem real. Na verdade, é falsa. Se pensarmos que as trevas são luz, que as mentiras são verdade e que o mal é bem, “quão grandes são as trevas!” (Mateus 6:23b).
A perspectiva do mundo ensina que o ódio (exploração, manipulação, inveja) é o caminho para a vida, e que servir às necessidades do outro antes das suas próprias, com amor, é tolice. Mas o mundo está errado. E essa perspectiva de ódio, se a adotarmos, nos cegará para a realidade e para aquilo que Deus declara ser certo e bom. Nos tornaremos como o mundo e chamaremos o que é bom de "mal" e o que é mal de "bem". Chamaremos o que é verdadeiro de "falso" e o que é falso de "verdadeiro".
E não saberemos para ondevamos, nem experimentaremos comunhão íntima com Deus pela fé nesta vida, porque “Deus é luz, e nele não há trevas nenhuma” (1 João 1:5).
“Ninguém pode servir a dois senhores; porque ou há de odiar um e amar o outro, ou se dedicará a um e desprezará o outro.” (Mateus 6:24a)
Uma das formas mais poderosas e importantes de amarmos nossos irmãos é através da misericórdia e do perdão. Jesus enfatizou repetidamente a importância da misericórdia e do perdão em Seu Sermão da Montanha. E a razão pela qual Ele enfatizou isso foi por causa do "Princípio da Misericórdia".
O Princípio da Misericórdia é o princípio de que Deus nos trata da mesma forma que tratamos os outros.
Se formos misericordiosos e amorosos com os outros, Deus será misericordioso conosco. Se formos duros com os outros, Deus será duro conosco. Se excluirmos nossos irmãos e irmãs em Cristo da nossa comunhão, Deus não nos permitirá desfrutar da comunhão com Ele. Só no Sermão da Montanha, Jesus ensinou o seguinte sobre a Misericórdia:
“Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia.” (Mateus 5:7)
“Mas eu lhes digo: amem os seus inimigos e orem por aqueles que os perseguem.” (Mateus 5:44)
O cerne da oração do Senhor é um pedido para que Deus nos trate da mesma forma que tratamos aqueles que nos ofenderam (Mateus 6:12). Imediatamente após Jesus concluir sua oração, Ele a complementa com declarações positivas e negativas para reforçar o Princípio da Misericórdia.
"Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, também vosso Pai celestial vos perdoará a vós; se, porém, não perdoardes aos homens as suas ofensas, também vosso Pai vos não perdoará as vossas ofensas." (Mateus 6:14-15)
Jesus também adverte que não devemos julgar para não sermos julgados (Mateus 7:1-2). E afirma que devemos tratar os outros como gostaríamos de ser tratados (Mateus 7:12).
Combinando o ensinamento de Jesus sobre o Princípio da Misericórdia com o ensinamento de João sobre amar ou odiar o nosso próximo, vemos que uma das melhores maneiras de conhecermos a Deus e experimentarmos a vida eterna nesta vida é perdoando as pessoas. Quanto mais perdoamos, mais as amamos, e quanto mais as amamos, mais obedecemos ao mandamento de Jesus.
Quanto mais praticamos essas coisas, mais intimamente conhecemos a Deus. Quanto mais conhecemos a Deus, maior se torna nossa experiência de vida (João 17:3). E, para completar, quanto mais conquistamos todas essas coisas, maior se torna nossa alegria.
1 João 2:9-11
9 Aquele que diz estar na luz e aborrece a seu irmão, até agora, está nas trevas.
10 Aquele que ama a seu irmão permanece na luz, e não há nele motivo de tropeço;
11 mas aquele que aborrece a seu irmão anda nas trevas e não sabe para onde vai, porque as trevas lhe cegaram os olhos.
Set to dark mode
1 João 2:9-11 explicação
1 João 2:9-11 ensina que professar estar na Luz se revela falso quando acompanhado de ódio para com um irmão, enquanto o amor genuíno demonstra permanecer na Luz e estar livre da cegueira espiritual e dos tropeços.
Nesta carta, o apóstolo João está escrevendo para os crentes que já possuem o Dom da Vida Eterna.
(João 5:13)
(1 João 2:12)
(1 João 2:20)
(1 João 3:2).
A mensagem que João proclama a esses crentes diz respeito à experiência da plenitude da vida eterna (1 João 1:2).
João está escrevendo para que eles possam experimentar mais plenamente a alegria de conhecer a Deus, de ter comunhão com Ele e de permanecer e servir na comunidade daqueles que O seguem em amor (1 João 1:3-4). João está escrevendo para que eles possam experimentar a plenitude de tudo o que a vida eterna em Jesus lhes oferece agora, nesta vida presente. Perto do final de sua carta, João escreve:
“Escrevi estas coisas a vocês que creem no nome do Filho de Deus, para que saibam que têm a vida eterna.”
(1 João 5:13)
Em muitos aspectos, a mensagem de João é uma repetição ou um comentário dos ensinamentos de Jesus aos seus discípulos (João 13-17) pouco antes de Ele ser traído e crucificado. Foram esses ensinamentos, incluindo o mandamento de Jesus para amarmos uns aos outros (João 13:34, 15:12, 17), aos quais João se refere nesta carta quando diz "o que vocês ouviram desde o princípio" (1 João 1:1, 2:7-8).
Anteriormente neste capítulo (1 João 2), João apresentou três conceitos ou temas principais de sua carta — todos relacionados à experiência da plenitude da vida eterna.
Esses três conceitos são:
Ginoskō significa conhecer a Deus intimamente. Jesus definiu a vida eterna como "conhecer a Deus intimamente" (João 17:3).
João escreveu: “ Sabemos que o conhecemos, se guardarmos os seus mandamentos” (1 João 2:3).
Ágapaō e Ágape são, respectivamente, o verbo e o substantivo gregos mais frequentemente traduzidos como “amor” em 1 João e no Novo Testamento. Essas palavras descrevem um amor de escolha. O amor de Deus é a afeição e a boa vontade que Ele tem por nós e que devemos ter pelos outros. João usa o termo ágape mais adiante neste capítulo para exortar os crentes a não “agapéarem” — escolherem buscar e se comprometer com — as coisas do mundo, incluindo seus desejos (1 João 2:15-16). O amor ágape divino em ação é servir e buscar o bem-estar dos outros. Jesus ordenou que nos amássemos uns aos outros como Ele nos amou (João 13:34, 15:12, 17).
João escreveu: “Aquele que guarda a sua palavra, nele verdadeiramente o amor de Deus está aperfeiçoado” (1 João 2:5). O mandamento de Deus é amá-Lo e amar o próximo. Guardar a palavra de Deus significa amar o próximo. É amando o próximo que o amor de Deus se completa em nós.
Menō significa permanecer com Deus e fazer de Seus ensinamentos e presença o nosso lar. Jesus ordenou a Seus discípulos que permanecessem nEle (João 15:4-5), em Seu amor (João 15:9-10), e que deixassem o Pai (João 14:23) e o Espírito (João 14:16-17) permanecerem neles.
João escreveu: “Aquele que afirma permanecer nele deve andar como ele andou” (1 João 2:6).
A partir de 1 João 2:4, João faz uma série de afirmações hipotéticas que começam com a expressão “Aquele que…”. Todas essas afirmações hipotéticas descrevem crentes que dizem ou fazem várias coisas. As afirmações também descrevem como nossas palavras e ações afetam nossa intimidade com Deus e nossa experiência da vida eterna.
Embora todos os três conceitos de conhecer-amar-permanecer tenham sido introduzidos em 1 João 2:4-6, as duas primeiras afirmações hipotéticas enfatizaram o conhecimento de Deus.
A primeira afirmação hipotética foi:
“Aquele que diz: ‘Eu o conheço’, e não guarda os seus mandamentos, é mentiroso, e nele não está a verdade.”
(1 João 2:4)
A segunda afirmação hipotética foi:
"Nisto conhecemos que estamos nele: aquele que afirma permanecer nele deve andar como ele andou."
(1 João 2:5b-6)
Ambas as situações hipotéticas relacionavam o conhecimento de Jesus com o cumprimento de Seus mandamentos e o viver pela fé, assim como Ele viveu pela fé.
Agora, em 1 João 2:9-11, João completa sua série de declarações hipotéticas sobre “aquele que…”. Enquanto as duas primeiras hipóteses se concentravam em conhecer a Deus, estas três últimas explicam como amar os irmãos na fé é necessário para permanecer na Luz e experimentar a plenitude da vida eterna.
A TERCEIRA: “AQUELE QUE DIZ…” DECLARAÇÃO
Aquele que diz estar na Luz, mas odeia seu irmão, permanece nas trevas até agora (v. 9).
Assim como nos outros casos hipotéticos, quem diz se refere a um crente.
No contexto de 1 João, o termo "seu irmão" não se refere a um irmão biológico. Em vez disso, refere-se a um companheiro na fé, um irmão em Cristo. Portanto, neste cenário, tanto aquele que diz quanto seu irmão nasceram para a família eterna de Deus em virtude de sua fé em Jesus como o Filho de Deus (João 1:12). Isso está em consonância com a linguagem familiar que João tem usado até então, como quando se dirige aos seus leitores como "meus filhinhos" (1 João 2:1). Tanto aquele que diz quanto seu irmão são crentes que receberam o Dom da Vida Eterna.
Se qualquer uma dessas duas figuras não fosse crente e fizesse parte da família de Deus, então não seriam irmãos.
Antes de prosseguirmos, vale a pena observar duas coisas:
Os incrédulos precisam receber o Dom da Vida Eterna crendo em Jesus (João 1:12, 3:14-15, Romanos 3:24, Efésios 2:8-9).
Os crentes (agora e para sempre) têm o Dom da Vida Eterna e, portanto, precisam andar na Luz pela fé para que possam herdar o Prêmio da Vida Eterna. Este Prêmio tem uma realização futura, mas também inclui conhecer a Deus, ter comunhão com Ele e ter sua alegria plena nesta vida.
Assim como em 1 João 2:4 (que era o primeiro cenário), este terceiro cenário no versículo 9 descreve um crente hipócrita que diz uma coisa, mas vive uma realidade diferente. Este cenário descreve um crente que diz ter um relacionamento íntimo com Deus ( ele está na Luz ), mas odeia seu irmão e está, na verdade, nas trevas.
A expressão " na Luz" refere-se a viver em comunhão aberta e obediente com Deus, que é a própria Luz (1 João 1:5). A Luz também representa a presença de Deus, pois a Sua verdade e bondade iluminam a realidade e promovem a vida.
Estar na Luz significa, portanto, participar da comunhão com Deus, vivendo de acordo com a Sua verdade (1 João 1:7) e andar de acordo com o mandamento de Jesus de amar uns aos outros (João 13:34, 15:12, 17, 1 João 2:3-8) pela fé.
Porque ele odeia seu irmão, aquele que diz estar na Luz, na verdade está nas trevas.
O oposto da Luz são as trevas. A Luz expulsa as trevas (João 1:5).
A escuridão simboliza o pecado e a maldade do mundo. A escuridão se opõe a Deus. A escuridão odeia a Deus. Odeia a verdade. Odeia os caminhos de Deus que trazem vida e bondade (João 3:20).
Deus é luz (1 João 1:5) e também é amor (1 João 4:8).
O oposto do amor é o ódio.
A palavra grega traduzida como "odeia" neste versículo é o verbo μισέω (G3404 — pronunciado: “mis-e-ō”). “Miseō” significa odiar ou detestar algo ou alguém.
Assim como amar significa servir às pessoas e buscar o seu bem-estar, odiar significa explorá-las e maltratá-las para benefício próprio. O mundo ensina que o caminho para o sucesso é através da exploração e da manipulação. Biblicamente, isso é ódio. O ódio ignora as pessoas e suas necessidades. O ódio se aproveita egoisticamente dos outros, manipulando-os ou coagindo-os a fazer o que se deseja. Uma pessoa odiosa inveja aqueles que têm mais poder, talento ou recursos do que ela.
Num momento memorável, Jesus corrigiu gentilmente as ambições terrenas de Tiago e João e descreveu o sistema do mundo, repleto de exploração e extração.
"Mas Jesus os chamou para perto de si e disse: 'Vocês sabem que os governantes das nações as dominam, e os seus grandes exercem autoridade sobre elas.'"
(Mateus 20:25)
Jesus então lhes disse para não serem como o mundo, antes de lhes indicar para onde deveriam redirecionar suas ambições.
“Entre vocês não será assim; ao contrário, quem quiser tornar-se importante entre vocês deverá ser servo de todos, e quem quiser ser o primeiro entre vocês deverá ser escravo de todos.”
(Mateus 20:26-27)
Jesus então explicou aos seus discípulos que era por isso que Ele tinha vindo (Mateus 20:28).
Ao final de Seu tempo com Seus discípulos, Jesus deu-lhes um exemplo inesquecível do que significa servir ao próximo, lavando-lhes os pés (João 13:3-20). Em seguida, deu-lhes Seu novo mandamento:
“Um novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros; assim como eu vos amei, que também vos ameis uns aos outros.”
(João 13:34)
Jesus disse aos seus discípulos que o amor que tinham uns pelos outros seria a característica distintiva para que “todos soubessem que vocês são meus discípulos” (João 13:35).
Servir aos outros é amar em ação. É o oposto de explorar as pessoas. Servir com amor é o oposto do ódio. O ódio destrói as pessoas. O amor as edifica. Deus nos ama e quer o melhor para nós. É por isso que Jesus ordenou aos seus discípulos que amassem uns aos outros como Ele os havia amado.
Quando os crentes guardam o Seu mandamento de amar uns aos outros como Ele nos ama, eles conhecem a Deus, permanecem na Luz e experimentam a alegria incrível de viver em comunhão tanto com Deus quanto com outros seguidores de Jesus (1 João 1:3-4, 7, 2:3, 5-6).
Mas quando um crente adota a perspectiva do mundo ou age como o mundo, tentando se dar bem de acordo com o seu sistema, ele não está cumprindo o mandamento de Jesus de amar seu irmão (1 João 2:15b-16). Um crente que egoisticamente ignora as necessidades de seu irmão tenta explorá -lo, inveja -o e odeia-o.
E não importa o que esse crente diga ou afirme falsamente sobre estar na Luz, ele é um hipócrita e permanece nas trevas até hoje.
A expressão traduzida como "até agora" no final do versículo 9 é interessante. Significa "até este exato momento", "neste exato momento " ou "mesmo agora ". A expressão "até agora " enfatiza a realidade presente e contínua de um crente que odeia seu irmão.
A inclusão de " até agora" no final do versículo 9 reforça o fato de que mesmo os crentes podem permanecer nas trevas mesmo depois de terem recebido o Dom da Vida Eterna. E eles permanecerão nas trevas, não importa o que digam, se persistirem na prática de odiar seus irmãos em Cristo.
Não apenas não permanecemos (“menō”) na Luz se odiamos, exploramos ou nos aproveitamos de nosso irmão, mas João também ensina mais adiante em sua epístola que, se odiamos nosso irmão, então não conhecemos (“ginōskō”) a Deus (1 João 4:8), nem o amamos (“agapaō”) (1 João 4:20). Isso se conecta com 1 João 2:3, que diz que conhecer a Deus é andar em comunhão com Ele, seguindo os Seus mandamentos.
Estar na Luz não é uma questão de intelecto, práticas religiosas, estudo bíblico, orações ou sacrifícios a Deus. Vimos que estar na Luz não se resume a crer em Jesus para receber o dom da vida eterna (1 João 1:8). Paulo afirma que, mesmo que tenhamos todos os dons espirituais, conheçamos todo o conhecimento, compreendamos todos os mistérios, tenhamos fé para realizar milagres e ofereçamos sacrifícios até a morte, se não tivermos amor, todas essas habilidades e sacrifícios de nada nos aproveitarão (1 Coríntios 13:1-3).
Estar na Luz significa colocar nossa fé em ação, amando uns aos outros como Cristo nos amou primeiro:
"Pois em Cristo Jesus nem a circuncisão nem a incircuncisão têm qualquer significado, mas sim a fé que atua pelo amor."
(Gálatas 5:6)
Um dos maiores obstáculos que os crentes enfrentam para experimentar a vida eterna e caminhar perto de Deus na Luz é o ódio por seus irmãos e irmãs em Cristo. O ódio — usar, explorar e dominar os outros — é um pecado. Racionalizar nosso ódio contra outra pessoa, focando em suas ações ou caráter em vez de em nossa reação a ela, não muda o fato de que odiar nosso irmão é um pecado. Odiar nosso irmão ou irmã em Cristo sempre impede nossa comunhão com Deus e Sua família.
Assim como Jesus disse a Nicodemos que o Pai não enviou Seu Filho ao mundo para condenar o mundo, mas para salvá-lo (João 3:17), a explicação de João aqui, no versículo 9, de que o crente que odeia seu irmão está nas trevas até então, não é apresentada como uma condenação. João escreve isso para conscientizar os crentes da realidade do ódio e suas consequências. E porque podemos confessar nossos pecados e ser restaurados à Luz pelo sangue de Jesus (1 João 1:9), João convida os crentes que podem estar nas trevas por odiarem seus irmãos a se unirem a Cristo na Luz e a restaurarem a comunhão com Ele.
A intenção de João ao escrever essas coisas é a mesma de Jesus quando as explicou pela primeira vez aos seus discípulos: “Tenho-vos dito estas coisas para que não vos escandalizasseis” (João 16:1).
Aquele que odeia seu irmão precisa enxergar a realidade de estar nas trevas, confessar seu pecado e começar a andar na Luz, amando uns aos outros como Jesus nos ama.
A QUARTA: DECLARAÇÃO “AQUELE QUE…”
Aquele que ama seu irmão permanece na Luz, e nele não há causa de tropeço (v. 10).
Essa afirmação hipotética no versículo 10 contrasta com o versículo 9 de diversas maneiras.
1 João 1:9 descreve um crente hipócrita que fala falsamente sobre sua comunhão com Deus, odeia seu irmão e está nas trevas. Em contraste direto, o versículo 10 descreve um crente que ama seu irmão e, consequentemente, permanece na Luz e não tem nenhuma ofensa pendente.
O contraste inicial reside no fato de que um crente odeia seu irmão (v. 9) e o outro crente ama seu irmão (v. 10). Essa é a diferença que desencadeia a discussão. É a partir dessa distinção que os demais contrastes se desenvolvem.
Amar ou odiar nosso irmão é uma escolha nossa. Essa escolha está entre as três coisas que podemos controlar. As três coisas que podemos controlar são:
Amor e ódio são ações opostas que podemos escolher.
O amor é a escolha de tratar o próximo como a si mesmo e de zelar pelos interesses dele, não apenas pelos seus (Mateus 7:12, Filipenses 2:3-5).
O ódio é a escolha de valorizar seus desejos pessoais mais do que valorizar outras pessoas e os interesses que os servem, incluindo seu irmão.
Podemos amar nosso irmão, mesmo que ele nos odeie. Porque Jesus nos amou primeiro, o ódio não precisa gerar mais ódio: “Nós amamos porque ele nos amou primeiro” (1 João 4:19). Podemos escolher responder ao ódio com amor. E mesmo que sejamos odiados por nosso irmão, ainda podemos permanecer na Luz e experimentar comunhão com Jesus se escolhermos perdoar e amar aqueles que nos odeiam.
John desenvolve essa ideia mais detalhadamente mais adiante nesta carta, quando escreve:
Amados, amemo-nos uns aos outros, porque o amor vem de Deus. Todo aquele que ama é nascido de Deus e conhece a Deus. Quem não ama não conhece a Deus, porque Deus é amor.
(1 João 4:7-8)
E:
“Deus é amor; quem permanece no amor permanece em Deus, e Deus nele.”
(1 João 4:16)
1 João 2:10 ensina que, se escolhermos obedecer ao mandamento de Jesus de amar o nosso irmão, então permaneceremos na Luz.
No versículo 9, João explica que, se optarmos por ignorar o mandamento de Jesus para amar o nosso irmão, então nos entregaremos às trevas do sistema mundano e odiaremos o nosso irmão, e não permaneceremos na Luz — estaremos nas trevas.
Ou amaremos ou odiaremos nosso irmão. João não descreve uma terceira opção. Cada interação é ou um transbordamento do amor perfeito de Cristo em nós, ou deriva das trevas do mundo e de seus desejos.
"Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele. Pois tudo o que há no mundo — a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a ostentação dos bens — não provém do Pai, mas do mundo."
(1 João 2:15b-16)
Se nos esforçarmos para conhecer a Deus e agradá-Lo pela fé, guardando o mandamento de Jesus de amar uns aos outros e de procurar servir aos interesses uns dos outros, então estaremos na Luz como Ele está na Luz e o sangue de Jesus nos purificará de todo pecado (1 João 1:7).
A purificação dos crentes por Jesus de toda injustiça, mesmo enquanto andam na Luz (1 João 1:7), inclui todos os motivos impuros que eles tinham, dos quais não tinham consciência, enquanto serviam às pessoas. É por isso que João diz que não há motivo para tropeço no crente que ama seu irmão e permanece na Luz. Não há motivo para tropeço naquele que está na Luz, porque o sangue de Jesus o purifica de todo pecado que ele tem ou comete por ignorância (1 João 1:7).
Aquele que odeia seu irmão não está na Luz, porque o ódio ao nosso irmão é uma pedra de tropeço e uma barreira à nossa comunhão com Deus, enquanto aquele que ama seu irmão permanece na Luz e nele não há motivo para tropeço (v. 10).
Após descrever o crente que ama seu irmão e permanece na Luz, João volta a descrever o crente que odeia seu irmão.
A QUINTA: “AQUELE QUE…” DECLARAÇÃO
Mas aquele que odeia seu irmão está nas trevas e anda nas trevas, e não sabe para onde vai, porque as trevas cegaram os seus olhos (v. 11).
Esta afirmação hipotética é semelhante à terceira afirmação hipotética, que dizia: Aquele que diz estar na Luz e, no entanto, odeia seu irmão, permanece nas trevas até agora (v. 9).
Em ambos os exemplos hipotéticos, o crente odeia seu irmão e está nas trevas; a principal diferença é que, no versículo 9, o crente afirma estar na Luz. No versículo 11, o crente não faz essa afirmação explicitamente. 1 João 2:11 diz que o crente que odeia seu irmão simplesmente anda nas trevas, independentemente de afirmar ou não estar na Luz.
No versículo 11, aprendemos quatro verdades sobre o crente que odeia seu irmão.
Discutiremos o significado de cada verdade.
1. Aquele que odeia seu irmão está nas trevas.
A primeira verdade é uma repetição do que João disse no versículo 9, quando escreveu: aquele que… odeia seu irmão está nas trevas até agora.
Isso significa que aquele (o crente — lembre-se, João está escrevendo sobre crentes) que odeia seu irmão não está permanecendo (“menō”) com Deus na Luz. Esse crente não experimenta comunhão com Jesus ou com aqueles que seguem o Seu mandamento de amar uns aos outros. Portanto, ele não conhece (“ginōskō”) a Deus. Consequentemente, ele não está experimentando a plenitude da vida eterna que lhe é disponível por meio de Jesus.
Como explicado em nosso comentário sobre o versículo 9, o fato de ele estar nas trevas não significa que esse crente não tenha o Dom da Vida Eterna. O Dom da Vida Eterna é concedido com base na fé em Jesus e não depende de forma alguma das obras e/ou escolhas da pessoa (Romanos 3:24, Efésios 2:8-9). E o Dom da Vida Eterna não pode ser perdido ou retirado (João 10:28-29, Romanos 8:32-39, 11:29). Isso porque os crentes estão em Cristo, e negar-nos seria negar a Si mesmo, o que Ele não fará (2 Timóteo 2:13).
As outras três verdades descrevem aspectos específicos do que significa estar na escuridão.
2. Aquele que odeia seu irmão caminha nas trevas.
Esta afirmação descreve o estado de espírito do crente que odeia seu irmão. A escuridão é uma metáfora para a perspectiva pecaminosa e falsa do mundo. A perspectiva e o comportamento desse crente estão alinhados com o que o mundo erroneamente considera bom. Consequentemente, a perspectiva e o comportamento desse crente não estão alinhados com a Luz e com o que Deus diz ser bom. Ele está cego para o que é certo e bom.
Paulo usa imagens semelhantes ao descrever a perspectiva e o comportamento do mundo/dos gentios quando exorta os crentes de Éfeso a “não andarem mais como os gentios, na futilidade dos seus pensamentos, obscurecidos no entendimento” (Efésios 4:17-18a). Ele então afirma que aqueles que andam nas trevas são “excluídos da vida de Deus por causa da ignorância que neles há, por causa da dureza do seu coração” (Efésios 4:18b). Em outras palavras, Paulo está dizendo aos crentes para não viverem como incrédulos.
(Mateus 5:46-47)
(Mateus 20:25)
Tiago escreve que o ciúme amargo e a ambição egoísta “não vêm do alto, mas são terrenos, naturais e demoníacos” (Tiago 3:14-15). E então diz: “Pois onde há ciúme e ambição egoísta, aí há desordem e toda sorte de males” (Tiago 3:16).
Nem as relações transacionais egoístas, nem a exploração, nem a inveja são exercícios de amor ao próximo. Pelo contrário, são formas de odiarmos nosso irmão. O mundo ensina a odiar. Jesus ensina a amar. E aquele que odeia seu irmão e anda nas trevas conforma-se com este mundo e não é transformado à semelhança de Cristo pela renovação da sua perspectiva (Romanos 12:2).
3. Quem odeia seu irmão não sabe para onde vai.
Essa verdade descreve como aquele que odeia seu irmão não compreende a realidade e/ou as verdadeiras consequências de seus atos. Se compreendesse a verdade, seguiria o mandamento de Jesus de amar e servir ao seu irmão e não o odiaria.
O fato de alguém assim não saber para onde está indo significa que não sabe o que está realmente fazendo consigo mesmo.
João escreve no capítulo 3 que “aquele que não ama permanece na morte” (1 João 3:14b). Um crente que odeia seu irmão perde a experiência presente da vida eterna e vive como escravo do pecado e da morte. João continua ecoando os ensinamentos de Jesus no Sermão da Montanha sobre odiar o irmão no coração (Mateus 5:21-22), ao explicar o que significa permanecer na morte e perder a plenitude da vida eterna por causa do ódio:
“Todo aquele que odeia seu irmão é assassino; e vocês sabem que nenhum assassino tem a vida eterna permanecendo nele.”
(1 João 3:15)
Na medida em que um crente que odeia seu irmão exerce alguma influência, ele se assemelha aos fariseus que Jesus descreveu como “guias cegos de cegos” (Mateus 15:14a). Jesus disse: “E se um cego guiar outro cego, ambos cairão num buraco” (Mateus 15:14b).
Além de maltratar outras pessoas, o crente que odeia seu irmão também sofre as seguintes consequências:
(1 João 1:6, 2:4)
(1 João 1:4, 1:7)
(1 Pedro 1:7, 1 João 2:3)
(Mateus 11:28-30, João 14:23)
(João 15:10-11, 1 João 1:4)
(Mateus 7:21, 8:11-12)
(Mateus 7:13-14)
(1 Coríntios 3:11-15, 2 Coríntios 5:9-10, Colossenses 3:23)
(Marcos 8:38, Romanos 2:5-8, Hebreus 10:26-31)
O crente que odeia seu irmão não sabe ou não acredita que sofrerá essas consequências, caso contrário, se arrependeria e amaria seu irmão em vez de odiá -lo.
O crente que odeia seu irmão também não sabe que acabará como o servo mau da parábola de Jesus:
“Mas, se aquele servo mau disser no seu coração: ‘O meu senhor não virá tão cedo’, e começar a espancar os seus companheiros, a comer e a beber com os bêbados, então o senhor daquele servo virá num dia em que ele não o espera e numa hora que ele não sabe, e o castigará severamente, e lhe dará o lugar com os hipócritas; ali haverá choro e ranger de dentes.”
(Mateus 24:48-50)
Tal crente não sabe que sua amargura contra seu irmão o deixará triste como Esaú (Hebreus 12:15-16).
“Pois vocês sabem que, mesmo depois, quando ele [Essau] desejou herdar a bênção, foi rejeitado, pois não encontrou lugar para o arrependimento, embora o buscasse com lágrimas.”
(Hebreus 12:17)
4. A escuridão cegou os olhos daquele que odeia seu irmão.
Essa verdade explica por que o crente que odeia seu irmão não sabe para onde vai. Ele desconhece seu caminho porque as trevas lhe cegaram os olhos.
A perspectiva do mundo cegou os olhos dos crentes que odeiam seus irmãos. Quanto mais odeiam seus irmãos, mais difícil se torna para eles enxergarem a realidade e a Luz da bondade de Deus.
O ódio impede os crentes de enxergarem o caminho que Deus traçou para suas vidas.
A escuridão do mundo cegou os olhos do crente odioso, de modo que ele pensa que odiar seu irmão é algo bom, e ele está cego para a realidade destrutiva presente e futura do que está fazendo a si mesmo quando odeia.
Jesus ensinou aos seus discípulos a importância da perspectiva no Sermão da Montanha. Jesus usou o olho como símbolo de perspectiva e a luz como símbolo da verdade.
“Os olhos são a lâmpada do corpo; portanto, se os seus olhos forem bons, todo o seu corpo será cheio de luz.”
(Mateus 6:22)
A expressão de Jesus "se os vossos olhos forem claros" (Mateus 6:22) era uma metáfora para "se a vossa perspectiva for correta". E se a vossa perspectiva for correta, então "todo o vosso corpo será cheio de luz" (Mateus 6:22). Em outras palavras, a vossa vida será repleta de verdade.
“Mas”, advertiu Jesus, “se os seus olhos forem maus, todo o seu corpo ficará em trevas” (Mateus 6:23a). Se a nossa perspectiva estiver distorcida, não veremos a verdade e as nossas vidas estarão repletas de enganos.
Jesus acrescentou: “Se a luz que há em vocês são trevas, quão grandes são essas trevas!” (Mateus 6:23b). Nesse caso, “a luz” representa aquilo que erroneamente consideramos verdadeiro ou real. Mas essa luz não é verdadeira nem real. Na verdade, é falsa. Se pensarmos que as trevas são luz, que as mentiras são verdade e que o mal é bem, “quão grandes são as trevas!” (Mateus 6:23b).
A perspectiva do mundo ensina que o ódio (exploração, manipulação, inveja) é o caminho para a vida, e que servir às necessidades do outro antes das suas próprias, com amor, é tolice. Mas o mundo está errado. E essa perspectiva de ódio, se a adotarmos, nos cegará para a realidade e para aquilo que Deus declara ser certo e bom. Nos tornaremos como o mundo e chamaremos o que é bom de "mal" e o que é mal de "bem". Chamaremos o que é verdadeiro de "falso" e o que é falso de "verdadeiro".
E não saberemos para onde vamos, nem experimentaremos comunhão íntima com Deus pela fé nesta vida, porque “Deus é luz, e nele não há trevas nenhuma” (1 João 1:5).
“Ninguém pode servir a dois senhores; porque ou há de odiar um e amar o outro, ou se dedicará a um e desprezará o outro.”
(Mateus 6:24a)
Uma das formas mais poderosas e importantes de amarmos nossos irmãos é através da misericórdia e do perdão. Jesus enfatizou repetidamente a importância da misericórdia e do perdão em Seu Sermão da Montanha. E a razão pela qual Ele enfatizou isso foi por causa do "Princípio da Misericórdia".
O Princípio da Misericórdia é o princípio de que Deus nos trata da mesma forma que tratamos os outros.
Se formos misericordiosos e amorosos com os outros, Deus será misericordioso conosco. Se formos duros com os outros, Deus será duro conosco. Se excluirmos nossos irmãos e irmãs em Cristo da nossa comunhão, Deus não nos permitirá desfrutar da comunhão com Ele. Só no Sermão da Montanha, Jesus ensinou o seguinte sobre a Misericórdia:
“Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia.”
(Mateus 5:7)
“Mas eu lhes digo: amem os seus inimigos e orem por aqueles que os perseguem.”
(Mateus 5:44)
O cerne da oração do Senhor é um pedido para que Deus nos trate da mesma forma que tratamos aqueles que nos ofenderam (Mateus 6:12). Imediatamente após Jesus concluir sua oração, Ele a complementa com declarações positivas e negativas para reforçar o Princípio da Misericórdia.
"Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, também vosso Pai celestial vos perdoará a vós; se, porém, não perdoardes aos homens as suas ofensas, também vosso Pai vos não perdoará as vossas ofensas."
(Mateus 6:14-15)
Jesus também adverte que não devemos julgar para não sermos julgados (Mateus 7:1-2). E afirma que devemos tratar os outros como gostaríamos de ser tratados (Mateus 7:12).
Combinando o ensinamento de Jesus sobre o Princípio da Misericórdia com o ensinamento de João sobre amar ou odiar o nosso próximo, vemos que uma das melhores maneiras de conhecermos a Deus e experimentarmos a vida eterna nesta vida é perdoando as pessoas. Quanto mais perdoamos, mais as amamos, e quanto mais as amamos, mais obedecemos ao mandamento de Jesus.
Quanto mais praticamos essas coisas, mais intimamente conhecemos a Deus. Quanto mais conhecemos a Deus, maior se torna nossa experiência de vida (João 17:3). E, para completar, quanto mais conquistamos todas essas coisas, maior se torna nossa alegria.