1 Reis 11:1-8 explicação

1 Reis 11:1-8 narra a triste saga de Salomão, que perdeu sua sabedoria e se afastou do SENHOR, o homem mais sábio que já existiu, desfazendo seu legado por meio de mil amores equivocados. O homem a quem Deus concedeu sabedoria incomparável (1 Reis 3:12), riqueza inigualável (1 Reis 3:13, 10:23) e um templo com o nome do SENHOR (1 Reis 8) torna-se, no capítulo 11, um exemplo de advertência sobre tudo aquilo que o SENHOR alertou os reis de Israel para evitarem.

A história se desenrola em um acúmulo lento, um coração que se desviava constantemente do caminho, algo que Salomão se recusou a abordar ou do qual se arrependeu. A advertência de Moisés a um futuro rei é um lembrete importante: "Ele não deverá multiplicar esposas para si, para que o seu coração não se desvie " (Deuteronômio 17:17). A vida de Salomão em 1 Reis 11:1-8 é a representação dessa advertência ignorada.

Os capítulos 1 a 10 de 1 Reis contam a história da ascensão de Salomão. Os capítulos iniciais abordam sua ascensão ao trono (1 Reis 1-2), sua oração por sabedoria (1 Reis 3), sua influência administrativa (1 Reis 4), a construção do templo ao longo de sete anos (1 Reis 5-7), a dedicação desse templo e a resposta da aliança do Senhor (1 Reis 8-9), e a fama internacional de sua corte, concluindo com a visita da rainha de Sabá (1 Reis 10).

O Capítulo 11 pode ser definido da seguinte maneira:

• Os versículos 1 a 8 descrevem o declínio interior.
• Os versículos 9 a 13 apresentam o veredicto do SENHOR.
• Os versículos 14-40 apresentam os adversários que o SENHOR levanta contra Salomão (Hadade, o edomita, Rezom, de Damasco, e Jeroboão, filho de Nebate).
• Os versículos 41-43 encerram o reinado de Salomão. O reino dividido que domina o restante de 1 e 2 Reis começa aqui.

1 Reis 11:1 expõe o problema central em uma única declaração: o amor direcionado aos objetos errados. Ora, o rei Salomão amou muitas mulheres estrangeiras, além da filha de Faraó: moabitas, amonitas, edomitas, sidônias e hititas (v. 1). O fracasso de Salomão não é, em primeiro lugar, uma falha de intelecto, coragem ou competência. É uma falha de devoção.

Salomão dedicou o templo que construiu com uma oração que Deus atendeu. Deus apareceu a ele uma segunda vez e disse que atenderia à sua oração, mas também o advertiu de que sua bênção contínua dependia de ele andar nos mandamentos e estatutos da Sua lei, os estatutos da aliança/tratado que Deus fez com Israel (1 Reis 9:6-9). A advertência foi severa. Mas o coração de Salomão se desviou.

O casamento com a filha do faraó é mencionado logo no início de seu reinado (1 Reis 3:1) como um fato político, selando uma aliança e não exigindo maiores explicações. No capítulo 11, a lista de relacionamentos conjugais de Salomão já é bem mais extensa.

O apóstolo João, escrevendo séculos mais tarde, mostra exatamente o que aconteceu a Salomão:

"Não amem o mundo nem o que nele há. Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele. Pois tudo o que há no mundo — a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a ostentação dos bens — não provém do Pai, mas do mundo."
(1 João 2:15-16)

A palavra grega para "amor" que João usa nesta passagem é "ágape", o amor de escolha. Esta é a mesma palavra grega usada para o mandamento de Jesus aos seus seguidores de amarem uns aos outros (João 13:34). Os seres humanos têm a responsabilidade de escolher. Cada um de nós tem a opção de escolher em quem confiar, quais perspectivas adotar e quais ações tomar.

Salomão escolheu seguir desejos que o afastaram de Deus. A palavra hebraica traduzida como "amor" no versículo 1 é a mesma usada em Gênesis 22:2, quando Deus descreve Isaque como filho de Abraão, a quem Ele ama. Salomão escolheu seguir desejos que o afastaram dos mandamentos de Deus.

As nações mencionadas traçam as fronteiras dos países de Israel: moabitas, amonitas, edomitas, sidônias e hititas ( v. 1). Moabe e Amom descendiam de Ló, sobrinho de Abraão (Gênesis 19:36-38), e faziam fronteira com Israel a leste do Jordão. Edom, descendente de Esaú, irmão de Jacó (Gênesis 36:1), ficava na fronteira sudeste de Israel. Sidom era uma cidade-estado localizada na costa fenícia, a noroeste, terra natal do pai de Jezabel algumas gerações depois (1 Reis 16:31). Os hititas faziam parte daquilo que Israel deveria expulsar da terra, não assimilar (Êxodo 23:28).

Os casamentos reais eram a moeda diplomática padrão no antigo Oriente Próximo. Um tratado era selado por uma filha. Uma fronteira era assegurada por um casamento. Segundo essa perspectiva mundana, Salomão estava simplesmente fazendo o que todo rei bem-sucedido fazia. Parte da afeição que ele escolheu, do amor que buscou, era expandir o território de Israel.

Em si mesma, a expansão do território de Israel estava de acordo com o mandamento de Deus a Israel. No entanto, Salomão escolheu um fim apropriado por meios impróprios. Nisso, ele seguiu Saul, que desobedeceu a Deus para realizar o sacrifício (1 Samuel 15:22-23). O sacrifício era um fim apropriado, mas os meios para realizá-lo contrariavam o mandamento de Deus. Portanto, Deus rejeitou Saul como rei. Veremos que a desobediência semelhante de Salomão causa a divisão de Israel e a entrega de dez tribos a outro rei (1 Reis 11:31-34). Ali, o profeta Aías usará a imagem do pano rasgado de maneira semelhante à de Samuel em 1 Samuel 15:27-29.

O rei de Israel deveria agir segundo a Torá, a Lei de Deus. Foi-lhe ordenado que copiasse os versículos das Escrituras de próprio punho, para que pudesse aprender os mandamentos mais profundamente (Deuteronômio 17:18-19). É provável que Salomão conhecesse o texto. Ele simplesmente não escolheu orientar sua devoção inicial a ele.

1 Reis 11:2 menciona o perigo sobre o qual Deus havia advertido na Lei, nas disposições de Sua aliança/tratado: "Estas eram mulheres dentre as nações das quais o Senhor havia dito aos filhos de Israel: 'Não vos associeis com elas, nem elas convosco, porque certamente vos desviarão o coração para os seus deuses'" (v. 2). A redação quase cita Êxodo e Deuteronômio diretamente.

"Não vos casareis com eles; não dareis as vossas filhas aos filhos deles, nem tomareis as filhas deles para os vossos filhos. Porque eles desviarão os vossos filhos de Me seguirem para servirem a outros deuses."
(Deuteronômio 7:3-4, Êxodo 34:16)

A razão para a proibição está relacionada à orientação do coração. O casamento com pessoas de fora da aliança arrasta o coração do cônjuge do crente para os deuses deste. O SENHOR disse que certamente desviarão o seu coração. Salomão, o homem mais sábio da Terra, tratou a advertência como se não se aplicasse a ele.

O verbo traduzido como "manteve-se firme" na frase " Salomão se manteve firme a estas por amor" é a mesma palavra hebraica usada em Gênesis 2:24 para um homem que se apega à sua esposa em união de aliança. Em um casamento saudável, é a palavra certa para o objeto certo. Aqui, é usada para descrever o apego de Salomão a mil esposas e concubinas que também estavam unidas a culturas e filosofias idólatras.

Em 1 Coríntios 6:15-16, o apóstolo Paulo observa que uma das razões pelas quais os crentes em Jesus devem evitar a imoralidade sexual é porque estamos unidos a Cristo; somos um só corpo com Ele. Portanto, não faz sentido unir o corpo de Cristo a uma prostituta. É misturar o bem com o mal. De maneira semelhante, Salomão misturou seu reino santo com reinos que se prostituíam a deuses pagãos.

1 Reis 11:3 registra a escala numérica impressionante do afeto mal direcionado de Salomão e seu resultado previsível: Ele tinha setecentas esposas, princesas, e trezentas concubinas, e suas esposas desviaram o seu coração (v. 3).

Os números descrevem práticas reais levadas ao extremo. Mesmo os grandes impérios ao redor de Israel normalmente não mantinham uma casa com mil mulheres. As ambições e os apetites de Salomão superavam os de seus vizinhos.

O mesmo capítulo de Eclesiastes que cataloga sua busca por todos os prazeres debaixo do sol lista " muitas concubinas " entre as experiências (Eclesiastes 2:8). Em Eclesiastes, o objetivo declarado de Salomão era tornar sua mente "conhecer a sabedoria e conhecer a loucura" (Eclesiastes 1:17). Ele buscava esse conhecimento por meio da experiência. Ele se propôs a experimentar de muitas maneiras, enquanto sua "mente o guiava sabiamente" (Eclesiastes 2:3). Ele pensava que poderia superar a tentação por meio da sabedoria. Esse fracasso com as mulheres mostra que ele não foi capaz de alcançar esse objetivo plenamente — as mulheres se tornaram uma armadilha e o fizeram tolo.

O fato de as esposas se referirem às setecentas mulheres como princesas indica que esses casamentos visavam consolidar alianças políticas. Cada uma era filha de um rei, o que significa que cada uma representava um tratado, uma fronteira, uma aliança política. O harém era um registro de política externa. E o custo desse registro é descrito na segunda parte do versículo: suas mulheres lhe desviaram o coração (v. 3).

É interessante notar que foram as esposas, e não as concubinas, que lhe afastaram o coração. Isso provavelmente significa que as concubinas eram judias, e não estrangeiras. Ter trezentas mulheres em um harém é um exagero. Mas, aparentemente, essa não foi a causa da ruína de Salomão.

O texto coloca causa e efeito lado a lado sem comentários. A sabedoria de Salomão falhou onde sua Torá, a Lei de Deus, havia lhe dito que falharia. Um coração formado por mil lealdades estrangeiras não pode permanecer leal a um só Deus. Como disse Jesus, ninguém pode servir a dois senhores (Mateus 6:24).

Neemias, olhando para trás gerações mais tarde, transmitiria a lição claramente aos seus contemporâneos: "Porventura não pecou Salomão, rei de Israel, quanto a estas coisas? Contudo, entre as muitas nações não havia rei como ele, e era amado pelo seu Deus, e Deus o constituiu rei sobre todo o Israel; não obstante, as mulheres estrangeiras o levaram a pecar" (Neemias 13:26). O exemplo dado por Salomão tornou-se uma advertência que Israel ainda era chamado a aprender cinco séculos depois.

1 Reis 11:4 mostra o declínio como uma erosão lenta ao longo da vida, culminando na velhice com um coração que já não era totalmente devotado ao SENHOR. Pois, quando Salomão envelheceu, suas mulheres o desviaram para outros deuses; e o seu coração já não era totalmente dedicado ao SENHOR, seu Deus, como o coração de Davi, seu pai, o fora (v. 4). A expressão " quando Salomão envelheceu" indica uma decadência gradual. Foi no final da sua vida que essa corrupção se tornou completa.

Subentende-se que a sabedoria de Salomão não desmoronou em uma única decisão. Ela se deteriorou ao longo de uma vida de pequenas concessões, até que, na velhice, essa erosão corrompeu seu reino. Eclesiastes pode ser lido como as reflexões posteriores de Salomão, olhando para trás, para uma vida dedicada a buscar tudo o que o mundo tinha a oferecer. Ele concluiu que tudo é vaidade fútil, exceto o que é feito com fé, confiando em Deus e praticando o bem, sabendo que haverá um julgamento final (Eclesiastes 1:14, 12:8, 13-14, 9:9-10).

O veredicto proferido aqui torna-se a régua que o restante de 1 e 2 Reis usará para todos os reis que vierem depois. Seu coração não era totalmente devotado ao SENHOR seu Deus, como o coração de Davi, seu pai, havia sido (v. 4). O sentido hebraico de " totalmente devotado" é estar completo, totalmente voltado para, indiviso.

Davi pecou gravemente (2 Samuel 11), mas a orientação fundamental do seu coração permaneceu voltada para o SENHOR. Ele se arrependeu (Salmo 51); jamais construiu um altar para um deus rival; e o julgamento definitivo sobre ele, posteriormente em 1 e 2 Reis, é que seu coração estava correto (1 Reis 14:8, 15:5). Salomão, por outro lado, terminou dividido.

Salomão não abandonou o SENHOR; pelo contrário, acrescentou-Lhe coisas. O templo que construiu ainda estava de pé. Os sacrifícios continuaram. O que mudou foi que o SENHOR passou a compartilhar o afeto de Salomão com os deuses de suas esposas, como Astarote, Milcom, Quemos e Moloque. Quando Jesus afirmou "quem não toma a sua cruz e não me segue não é digno de mim" em Mateus 19:38, Ele contextualizou a afirmação em termos de dinâmica familiar, dizendo também: "Quem ama o pai ou a mãe mais do que a mim não é digno de mim; quem ama o filho ou a filha mais do que a mim não é digno de mim" (Mateus 10:37). O afeto familiar de Salomão levou a um coração dividido, o que o afastou de seguir a Deus com todo o seu ser, o primeiro e maior mandamento (Mateus 22:37-39).

O primeiro dos Dez Mandamentos proíbe a idolatria, prática que Salomão tolerava para agradar suas esposas: "Não terás outros deuses além de mim" (Êxodo 20:3). Jesus, mais tarde, expressaria o princípio de um coração dividido desta maneira: "Ninguém pode servir a dois senhores" (Mateus 6:24). E João diria o mesmo, sob uma perspectiva diferente: "Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele", referindo-se, nesse caso, à comunhão com Deus (1 João 2:15). A comunhão com o mundo traz as recompensas do mundo, que conduzem à morte (Mateus 7:13).

1 Reis 11:5 nomeia os deuses estrangeiros específicos que Salomão começou a perseguir, expondo o quão longe seu coração havia se desviado: Pois Salomão seguiu Astarote, a deusa dos sidônios, e Milcom, o ídolo detestável dos amonitas (v. 5).

Astarote era a principal divindade feminina da costa fenícia, associada à fertilidade, à guerra e à sexualidade, e, na religião cananeia, era emparelhada com Baal. O desvio da primeira geração de Israel após a conquista já havia sido descrito como servindo "aos Baalins e a Astarote" (Juízes 2:13). Ela não era uma novidade nos dias de Salomão. Ela era a antiga inimiga que ele deveria expulsar.

Milcom, também chamado Malcam ou Moloque em outras referências, era o deus nacional dos amonitas. A passagem o chama de ídolo detestável dos amonitas — a palavra hebraica traduzida como detestável é uma das mais fortes negativas das Escrituras, reservada para aquilo que é moral e ritualmente repulsivo a Deus. A mesma palavra é usada para as abominações que a conquista pretendia remover da terra (Deuteronômio 7:25-26).

O culto associado a esses deuses era essencialmente transacional. Os fiéis ofereciam sacrifícios e atos sexuais rituais a uma divindade em troca de fertilidade — úteros, colheitas, rebanhos, sucesso militar — uma religião de influência na qual a parte humana tentava manipular a parte divina para obter um retorno.

Israel foi chamado para o arranjo oposto. O Deus de Israel não negocia. A aliança não se baseia em trocas transacionais, mas no amor a Deus e ao próximo (Deuteronômio 6:5; Levítico 19:18), com o papel sacerdotal de Israel perante as nações vizinhas fundamentado na confiança e na autogovernança sob essa aliança (Êxodo 19:5-6).

O paganismo promete que seus desejos serão atendidos se você apaziguar o deus. Essa estrutura inevitavelmente leva à exploração de si mesmo e dos outros, pois a satisfação dos desejos carnais leva à destruição (Romanos 1:24, 26, 28). A aliança/tratado de Deus prometia verdadeiras bênçãos em troca da obediência aos Seus mandamentos, mandamentos para servir em vez de explorar os outros. Uma diferença fundamental era que, no paganismo, cada pessoa recebe a promessa de que pode definir a bênção e conquistá-la por si mesma, em vez de confiar que Deus sabe o que é melhor. Dessa forma, a idolatria é uma mera extensão da tentação original de acreditar que sabemos mais do que Deus (Gênesis 3:4-5).

Salomão, o homem que orara na dedicação do templo para que o nome do SENHOR fosse honrado até os confins da terra (1 Reis 8:41-43), agora trazia de volta para dentro das fronteiras de Israel as abominações das nações. A missão do rei de Israel havia se invertido em sua própria casa.

Salomão seguiu esses deuses. O texto não diz que ele apenas os permitiu. Diz que ele próprio os buscou. Independentemente da lógica política — agradar suas esposas, garantir alianças, manter a paz — o coração do rei estava corrompido e ele se entregou à busca por outros deuses. Uma possível aplicação disso seria que a afirmação de Salomão em Eclesiastes 2:3, de que ele poderia buscar prazeres sensuais sem perder a sabedoria, acabou levando à sua ruína.

Talvez Salomão tenha pensado: "Posso desfrutar dos prazeres sensuais que acompanham a idolatria, mantendo minha sabedoria", e então se viu entregue a essas paixões. Talvez ele seja um exemplo da progressão do pecado que vemos em Romanos 1:24, 26, 28, onde a busca pela satisfação dos desejos leva ao vício e, consequentemente, à perda da sabedoria (uma "mente depravada", conforme Romanos 1:28).

1 Reis 11:6 apresenta o veredicto que se torna a fórmula padrão usada para julgar todos os reis que o seguem em 1 e 2 Reis. Salomão fez o que era mau aos olhos do Senhor e não seguiu o Senhor completamente, como Davi, seu pai, havia feito (v. 6). Que Salomão fez o que era mau aos olhos do Senhor é o veredicto que o texto pronunciará sobre rei após rei até o exílio (1 Reis 15:26, 22:52; 2 Reis 8:18, 21:2).

Salomão é o primeiro da linhagem de Davi a recebê-la. O homem que começou seu reinado pedindo ao SENHOR um coração sábio e compreensivo (1 Reis 3:9) termina seu reinado do lado errado da vara pela qual seus sucessores serão medidos.

A expressão " não seguiu o SENHOR plenamente" descreve que Salomão não trilhou o caminho que o SENHOR lhe havia pedido para trilhar — ele se distraiu e se desviou. Salomão percorreu parte do caminho. Ele construiu o templo. Ele fez a oração de dedicação. Ele escreveu Provérbios. Ele hospedou a rainha de Sabá e a apresentou ao "SENHOR, teu Deus" (1 Reis 10:9). Mas seguir é uma devoção diária que termina somente quando nossa responsabilidade nesta vida termina; quando a deixamos (Mateus 16:24). Salomão, no final da vida, já não seguia o SENHOR diariamente.

A repetição da expressão "como Davi, seu pai, fizera " (v. 6) mostra que Davi é apresentado como íntegro. Quando Davi foi repreendido, ele se arrependeu. O padrão pelo qual o SENHOR avalia os reis não é a perfeição, mas a plenitude da devoção. Salomão poderia ter trilhado o caminho de seu pai. Ele escolheu não fazê-lo.

1 Reis 11:7 marca o momento em que a desobediência de Salomão se tornou um endosso público à idolatria, com Salomão construindo santuários para deuses estrangeiros na colina em frente ao templo do SENHOR: Então Salomão construiu um lugar alto para Quemos, o ídolo detestável de Moabe, no monte que está a leste de Jerusalém, e para Moloque, o ídolo detestável dos filhos de Amom (v. 7).

Um lugar alto no antigo Oriente Próximo era um local de culto ao ar livre, geralmente situado em uma crista ou no topo de uma colina, equipado com um altar, às vezes uma coluna sagrada, às vezes um poste de Aserá de madeira. Os povos cananeus os haviam construído por toda parte. Israel havia recebido a ordem de destruí-los (Deuteronômio 12:2-3). Salomão, então, estava construindo-os.

Quemos era o deus nacional de Moabe, a quem se atribuía, em inscrições moabitas, a ascensão e queda das nações — o mesmo papel que as Escrituras atribuem somente ao SENHOR. Moloque era o deus amonita, cujo culto, em gerações posteriores, incluiria o horror impensável do sacrifício de crianças (2 Reis 23:10; Jeremias 32:35), uma prática que a Torá condenou com total severidade (Levítico 18:21; 20:2-5). Não nos é dito se tais práticas já eram realizadas nos altos de Salomão. O que nos é dito é que Salomão construiu as plataformas. Isso implica uma aprovação pública.

A localização é precisa. No monte que fica a leste de Jerusalém (v. 7) está a crista diretamente oposta ao Vale do Cedrom, em frente ao templo que o próprio Salomão havia construído. A tradição identifica essa crista com o que as gerações posteriores chamaram de Monte das Oliveiras ou, mais especificamente, com a porção sul, às vezes chamada de Monte da Ofensa. A extremidade sul da crista que corresponde ao Monte das Oliveiras ainda é chamada de Monte do Escândalo até os dias de hoje. O legado de Salomão como um pilar de sabedoria é manchado por sua aprovação da idolatria, o que levou à divisão de seu reino.

O templo do SENHOR, construído por Salomão, estava voltado para o leste, em direção aos santuários de outros deuses, também construídos por Salomão. Um adorador que estivesse nos pátios do templo podia olhar para cima e vê-los. Séculos depois, o piedoso rei Josias demoliria esses santuários (2 Reis 23:13). Por quatrocentos anos, eles macularam a paisagem de Jerusalém porque Salomão os havia colocado ali.

1 Reis 11:8 generaliza o padrão, mostrando que os altares estrangeiros na cordilheira oriental não eram exceções, mas um modelo que Salomão replicou para cada esposa no harém: "Assim também fez para todas as suas mulheres estrangeiras, que queimavam incenso e ofereciam sacrifícios aos seus deuses" (v. 8). Cada nação na lista do harém do versículo 1 — Moabe, Amom, Edom, Sidom, os hititas — tinha seus próprios deuses, e Salomão construiu a infraestrutura de culto para cada um deles dentro de Israel.

A última nota registra o resultado. As esposas queimaram incenso e ofereceram sacrifícios aos seus deuses (v. 8). A fumaça da adoração falsa subia diariamente das colinas ao redor da cidade, onde também se erguia o templo do SENHOR. Correntes rivais de incenso enchiam o ar, uma vinda do templo de Salomão, outras dos lugares altos de Salomão. O primeiro mandamento havia sido quebrado por meio de uma aprovação pública e real.

Os versículos 9 a 13, que seguem esta seção, registram a resposta do SENHOR: a ira contra Salomão, o anúncio de que o reino seria arrancado de sua linhagem, a misericórdia que adia a separação até os dias de seu filho e a tribo que será deixada à casa de Davi por amor a Davi e a Jerusalém. As sementes do reino dividido e de todos os problemas que 1 e 2 Reis irão catalogar a partir deste ponto são plantadas no solo destes oito versículos.

O mesmo coração que escreveu: "Acima de tudo, guarde o seu coração, pois dele depende toda a sua vida" (Provérbios 4:23), falhou em guardar o seu próprio coração. O perigo que Salomão representa é o perigo de um homem sábio, religioso e realizado, cujas lealdades se multiplicam gradualmente até que ele não seja leal a ninguém. Ele praticou idolatria e quebrou o mandamento de Deus de adorá-Lo somente a Ele. A Lei de Israel já havia mencionado esse perigo (Deuteronômio 17:17), mas Salomão a violou.

O diagnóstico de João em 1 João 2:15-16 provavelmente se aplica. A concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida são amores que foram direcionados ao mundo em vez de ao Pai. As setecentas esposas e trezentas concubinas de Salomão (v. 3), seu tesouro acumulado, suas plataformas para Quemos e Moloque no topo da colina acima de seu próprio templo, cada uma delas é um amor mal direcionado. Isso comprova que não podemos escolher a devoção às coisas do mundo e às coisas de Deus simultaneamente (Lucas 16:13).

O SENHOR pede corações totalmente dedicados. Um coração dividido é um coração mundano. Jesus diria mais tarde aos seus discípulos que o primeiro e maior mandamento é amar o SENHOR com todo o nosso coração, toda a nossa alma, toda a nossa mente e toda a nossa força (Marcos 12:30). Nesse aspecto, Salomão falhou. O padrão não mudou.

Contudo, como sempre acontece, as promessas de Deus permanecem (Romanos 11:29). O fracasso de Salomão não anula as promessas da aliança do SENHOR. O reino se despedaçará, mas a chama de Davi e a promessa de Deus a ele de uma dinastia duradoura não se extinguirão (1 Reis 11:36). O Messias, o Filho de Davi, Jesus Cristo, virá da tribo que o SENHOR preserva por amor ao seu servo e à cidade que Ele escolheu (Mateus 1:1, Lucas 1:32-33). O coração de Salomão se dividiu. O propósito e a promessa de Deus permaneceram.