Significado 1 Samuel 8:19-22

Apesar do aviso severo de que, se o povo escolhesse um rei, acabariam sob uma tirania insuportável, perdendo sua liberdade, o povo se recusou a ouvir a voz de Samuel e disse: "Não, mas haverá um rei sobre nós". Samuel deixou as consequências claras, mas o povo tinha sua própria justificativa. Eles agora listam o próprio raciocínio para querer um rei humano, em vez de viverem sob seu próprio governo sob o pacto com Deus:

1. A primeira justificativa pela qual o povo queria um rei, apesar do aviso de Deus contra isso, era para que também pudéssemos ser como todas as nações.

• Israel tinha sido uma exceção. Eles eram a única nação sem um rei humano. Cada pessoa tinha responsabilidade uma pela outra. As comunidades eram autogovernadas. Eles estavam cansados de ser uma exceção. Eles queriam ser como todos os outros.
• Ao afirmar isso, o povo estava rejeitando a missão que Deus lhes havia dado de servir uma função sacerdotal para as nações ao seu redor (Êxodo 19:6). Eles deveriam demonstrar às nações vizinhas os benefícios imensos de cada família viver como sua própria soberana, possuindo sua propriedade e cuidando dos outros como desejam ser cuidados. Em vez de uma cultura baseada nos fortes explorando os fracos, Israel deveria demonstrar a superioridade de uma cultura baseada em todos amando o próximo. O povo estava rejeitando essa missão.
• Além disso, estavam rejeitando o primeiro pilar da auto governança, que é o governo baseado na lei, fundamentado na autoridade de Deus. Agora, estavam se submetendo a uma autoridade humana.

2. para que o nosso rei nos julgue

• As pessoas foram incumbidas de nomear juízes por si mesmas (Deuteronômio 16:18).
• Isso significa que a responsabilidade final para a nação viver sob a lei recaía sobre cada pessoa. Autogestão significa assumir responsabilidade. Responsabilidade por si mesmo e pelos outros.
• Talvez estivessem cansados de ser responsáveis. Estavam prontos para deixar um "especialista" tomar as decisões. Estavam dispostos a delegar toda a sua responsabilidade cívica a outra pessoa.
• Ao fazer isso, eles estão rejeitando o segundo pilar da auto governança, que é o consentimento dos governados. Deus lhes havia concedido a autoridade para escolher juízes justos. Eles, de certa forma, estão exercendo essa responsabilidade ao procurar Samuel. Mas sob um rei, eles estão presos. Eles não terão mais a autoridade para escolher seus próprios líderes.

3. e ir à frente de nós e lutar nas nossas batalhas.

• Na autogestão, o povo tinha a responsabilidade de fazer a luta, quando era necessário defender a nação.
• O ideal para isso é declarado sucintamente em Juízes 5, depois que Débora e Baraque derrotaram Sísera: "Que os líderes lideraram em Israel, que o povo se voluntariou, Bendizei o SENHOR!" Os líderes arriscaram suas vidas pelo povo, mas não obtiveram poder adicional sobre o povo quando tiveram sucesso, embora certamente morreriam se perdessem. E o povo não lutou sob coerção, eles se voluntariaram. Quando as pessoas agem voluntariamente para servir umas às outras por uma missão comum, o SENHOR é abençoado.
• Não mais. O povo não quer mais a responsabilidade. Eles estão prontos para entregá-la a um rei.

Infelizmente, o povo não ouviu a Deus. A Bíblia é clara que ouvir a Deus é a maneira de obter as maiores riquezas, o tipo de riqueza que nunca desaparece (Tiago 1:19-21; Apocalipse 3:18-22). Mas essas pessoas não estavam prontas para ouvir a Deus. Elas já tinham tomado suas decisões. Então, depois que Samuel ouviu todas as palavras do povo, ele as repetiu diante do Senhor. Samuel foi novamente ao SENHOR em busca de orientação. Certamente, Deus já sabia o que o povo havia dito e até o que estava em seus corações. Mas Samuel repete o que ouviu para obter a orientação do SENHOR.

O SENHOR respondeu como anteriormente: Disse o Senhor a Samuel: "Ouve a voz do povo e nomeia-lhes um rei." Deus os havia advertido de que, ao terem um rei, acabariam experimentando a tirania. Eles perderiam sua liberdade e se tornariam escravos do rei. Mas o povo não ouviu. Portanto, Deus concedeu-lhes o pedido. Deus deixou claro que, se escolhessem esse caminho, sua escolha seria seu julgamento. E quando clamaram por libertação, Deus não a concedeu. Mas escolheram esse caminho mesmo assim.

Então Samuel disse aos homens de Israel:” Volte cada um para a sua cidade”. Ao dizer isso, Samuel está reconhecendo que eles terão o que desejam no devido tempo.

Este capítulo tem um paralelo significativo com a escolha que cada crente pode fazer a cada dia. Uma escolha é andar no Espírito, o que leva à auto governança como fruto do Espírito (Gálatas 5:23). Quando andamos em auto governança, cumprimos a lei (Gálatas 5:13-14; Romanos 8:4). Quando Deus deu a lei no Monte Sinai, Ele fez uma aliança com Israel. Deus prometeu que, se eles guardassem Sua lei, eles receberiam bênçãos imensas (Deuteronômio 30:11-20). Muito disso é prático, pois qualquer comunidade que ame e cuide uns dos outros tanto quanto ama e cuida de si mesma será um lugar maravilhoso para se viver.

Os crentes do Novo Testamento são enxertados na oliveira que é Israel (Romanos 11:17). Eles são inseridos na família de Abraão pela fé (Romanos 9:7-8). Eles têm uma nova aliança escrita em seus corações (Jeremias 31:27). Quando os crentes do Novo Testamento escolhem andar no Espírito, cumprem a lei e mostram a glória de Deus para aqueles que os observam (João 15:7-8). Isso é como viver na auto governança em obediência à aliança de Deus. Assim como no Antigo Testamento, o Novo Testamento promete grandes bênçãos, grandes recompensas para tal obediência (Deuteronômio 30:11-20; 2 Coríntios 5:10; Apocalipse 3:21).

A outra escolha que podemos fazer é escolher andar na carne. Se fizermos isso, andamos na tirania. Nossa carne é um tirano, que nos levará à escravidão ao pecado (Romanos 6:12-23). Ela nos levará à ira, à medida que experimentamos as severas consequências adversas do pecado (Romanos 1:18-28). Surpreendentemente, Deus concedeu aos humanos essa escolha. Mas Deus também nos concedeu essas histórias, para nos proporcionar a oportunidade de aprender com os erros dos outros (1 Coríntios 10:1-11).