Atos 28:30-31 conclui o livro de Atos. Lucas, o autor, informa-nos que Paulo viveu em sua própria casa alugada durante os dois anos em que esteve preso em Roma. Ele teve permissão para pregar o evangelho tão abertamente quanto desejasse, sem que ninguém o silenciasse.
Em Atos 28:30-31, Lucas conclui seu relato dos Atos que o Espírito Santo realizou por meio dos Apóstolos após a ascensão de Jesus ao Céu. O desfecho centra-se em Paulo, cuja história é acompanhada desde Atos 13. Os doze primeiros capítulos registram a fundação da igreja pelos doze Apóstolos, que realizaram milagres e pregaram o evangelho, tendo Pedro como figura central.
Há fortes indícios de que Lucas escreveu seu evangelho e o livro de Atos para validar o apostolado de Paulo. Paulo escreveu a maior parte do Novo Testamento, e suas cartas contêm evidências de uma batalha constante com detratores sobre a autenticidade de sua autoridade como apóstolo (1 Coríntios 9:1-3, 2 Coríntios 10,Gálatas 1:1, 11-12).
O livro de Atos comprova a autoridade de Paulo. Lucas documenta o encontro pessoal de Paulo com Jesus no capítulo 9, quando ele é nomeado apóstolo para pregar o evangelho. É possível que Lucas tenha escrito o Evangelho de Lucas em parte para validar sua própria credibilidade como historiador, visto que ele era gentio. (Embora as Escrituras não digam que Lucas era gentio, isso fica fortemente implícito em Colossenses 4:10-14, onde Lucas é agrupado com os gentios mencionados por Paulo, e não com os judeus, a quem Paulo também saúda.)
Embora a primeira metade de Atos se concentre principalmente em Pedro, a palavra "Pedro" não aparece entre Atos 15:7 e esta passagem — o final do livro. Além disso, Lucas registra de forma específica e intencional que os milagres realizados por Pedro também foram realizados por Paulo, validando assim a autoridade apostólica de Paulo. Isso inclui a cura de um paralítico que voltou a andar (Atos 3:1-10, 14:8-10) e a ressurreição de um morto (Atos 9:40, 20:9-12).
Lucas conclui o livro de Atos apresentando um panorama da vida de Paulo como prisioneiro em Roma:
E ele permaneceu dois anos inteiros em seus próprios aposentos alugados e recebia a todos que vinham até ele (v. 30).
Paulo permaneceu dois anos inteiros em sua própria casa alugada, em prisão domiciliar, aguardando julgamento. Mas ele vivia confortavelmente para um prisioneiro e podia receber visitas. Ele acolhia a todos que o visitavam durante seu encarceramento. Esses visitantes podem ter incluído membros das igrejas locais de Roma, talvez Priscila e Áquila, seus antigos amigos e parceiros de ministério (Atos 18:1, 19, 24-26; Romanos 16:3), e outros crentes romanos que Paulo conhecia pessoalmente (Romanos 16:5-15).
Mas havia muitos outros amigos e discípulos antigos que conseguiram chegar a Roma e ministrar a Paulo durante seu aprisionamento. Podemos constatar isso com base nas “Cartas da Prisão” que Paulo escreveu durante seu período de prisão domiciliar em Roma: Efésios, Filipenses, Colossenses e Filemom (Efésios 6:20,Filipenses 1:7,Colossenses 4:18, Filemom 1:1).
Um dos homens que visitou Paulo em Roma foi Tíquico, um crente de Éfeso e amigo de Paulo, que estava com ele quando foi a Jerusalém e foi preso (Atos 20:4). Tíquico também entregou a carta de Paulo aos efésios e aos colossenses (Efésios 6:21-22, Colossenses 4:7-8).
Timóteo de Listra, o amado “verdadeiro filho na fé” de Paulo (1 Timóteo 1:2), também foi a Roma e ajudou a escrever a carta a Filemon e à igreja de Filipos (Filemon 1:1,Filipenses 1:1). Em suas palavras de despedida a Filemon, Paulo envia as saudações de Epafras, João Marcos, Demas, bem como de Aristarco e Lucas (que haviam viajado com Paulo para Roma, Atos 27:2) (Filemon 1:23-24). Epafras era alguém que Paulo admirava muito, e parece que ele fundou a igreja na cidade de Colossos, na Ásia Menor, pregando o evangelho ali (Colossenses 1:4-8, 4:12).
Aristarco e Lucas (“o médico amado”) ainda estavam com Paulo quando ele escreveu a Epístola aos Colossenses, assim como Demas e Marcos, primo de Barnabé, e um homem chamado Jesus, também conhecido como Justo (Colossenses 4:10-14). A carta foi enviada por meio de Tíquico, que estava acompanhado por um homem chamado Onésimo — um escravo fugitivo e o motivo pelo qual Paulo escreveu a carta a Filemon. Filemon era um homem que vivia em Colossos e pertencia à igreja local. Onésimo retornou ao seu senhor, Filemon, com a carta de Paulo, implorando a Filemon que o libertasse, pois ele havia se convertido a Cristo ao conhecer Paulo e agora era um irmão na fé (Filemon 1:10-20).
Um dos crentes filipenses, Epafrodito, trouxe um presente para Paulo, para atender às suas necessidades, e voltou com a carta de Paulo à igreja (Filipenses 2:25, 4:18).
Enquanto prisioneiro, Paulo continua pregando o reino de Deus e ensinando sobre o Senhor Jesus Cristo com toda a franqueza, sem impedimentos (v. 31).
Em sua carta aos Filipenses, vislumbramos a atitude e as oportunidades de Paulo. Ele não descreve sua interação com os visitantes da maneira que poderíamos esperar, citando gratidão pela preocupação deles com sua aflição. Em vez disso, ele se concentra no fato de que, por meio de sua capacidade de receber visitantes, ele consegue continuar a pregar as boas novas de Cristo.
“Quero que saibam, irmãos, que as minhas circunstâncias contribuíram para o maior progresso do evangelho, de modo que a minha prisão por causa de Cristo se tornou conhecida em toda a guarda pretoriana e por todos os demais, e que a maioria dos irmãos, confiando no Senhor por causa da minha prisão, tem muito mais coragem para falar a palavra de Deus sem medo.” (Filipenses 1:12-14)
A fé de Paulo em Cristo havia se tornado “bem conhecida por toda a guarda pretoriana e por todos os demais”, o que significa que a própria guarda pessoal de César e, aparentemente, outros membros do palácio estavam familiarizados com Paulo e com o que ele pregava. Isso sugere que Paulo falava não apenas aos crentes que o visitavam, mas também aos descrentes. Parece razoável inferir que os guardas de Paulo teriam ouvido seus ensinamentos.
Embora confinado em casa e limitado a Roma, Paulo teve oportunidades de continuar pregando sobre o vindouro reino de Deus, onde Jesus reinaria sobre a terra como o eterno rei davídico prometido nas Escrituras (1 Crônicas 17:11-14). Paulo ensinava abertamente sobre o Senhor Jesus Cristo. Ele não precisava ensinar em segredo ou em silêncio, mas sem impedimentos; ninguém o impedia ou o punia por ensinar.
Lucas resume o cumprimento presente e futuro das boas novas da salvação que Paulo pregou, sobre o futuro reino de Deus e o rei desse reino: o Senhor Jesus Cristo. Essas três palavras em sequência sintetizam quem Jesus era e é. Paulo ensinou que o homem Jesus de Nazaré era também o Senhor Deus e o Cristo (Messias, “ungido”). Ele era, é e há de vir (João 1:1,Apocalipse 1:8).
É interessante notar que o livro de Atos termina aqui, sem concluir o que aconteceu com Paulo quando ele finalmente prestou testemunho perante César. Existem várias explicações possíveis para isso. Lucas escreveu este relato e seu evangelho para alguém chamado "Teófilo" (Lucas 1:3,Atos 1:1), que significa "amante de Deus", que pode ter sido um indivíduo ou um nome para qualquer pessoa que amasse a Deus e buscasse aprender sobre Jesus Cristo, seu ministério, sua morte e ressurreição, e os apóstolos que pregaram e realizaram milagres em seu nome.
O leitor pretendido, “Teófilo”, talvez já soubesse que Paulo havia sido libertado da prisão, e não era necessário explicá-lo. Os versículos finais, que dizem que Paulo permaneceu em Roma por dois anos, indicam uma data de término para essa prisão. Visto que Lucas não deixa a permanência de Paulo em Roma em aberto, mas escreve que foi apenas por dois anos, isso implica que Paulo deixou Roma após esse período. Talvez os leitores contemporâneos de Atos já soubessem que Paulo havia sido libertado e continuava pregando o evangelho.
Talvez Lucas tenha sentido que seus escritos até aquele ponto eram suficientes para defender o apostolado de Paulo e estavam prontos para serem distribuídos entre as igrejas para promover os ensinamentos e cartas de Paulo, que eram lidas em igrejas por todo o Império Romano (2 Pedro 3:15-16).
A história e a tradição da Igreja nos contam que Paulo foi declarado inocente por César quando finalmente se defendeu perante o imperador. Livre novamente, acredita-se que Paulo tenha possivelmente partido em outra viagem missionária, talvez chegando até a Espanha, como havia almejado anos antes.
Acredita-se geralmente que as cartas de 1 Timóteo e Tito foram escritas após a libertação de Paulo de sua primeira prisão em Roma. Considera-se que 2 Timóteo foi escrita durante sua última prisão em Roma.
A partir dessas cartas de 1 Timóteo e Tito, podemos ver que Timóteo passou um longo período em Éfeso como líder e professor da igreja local, e que Paulo pôde retornar à Macedônia (onde havia igrejas nas cidades de Bereia, Tessalônica e Filipos) após sua estadia em Roma (1 Timóteo 1:3). O livro de Tito mostra que o evangelho se espalhou para Creta, onde Tito ensinava (Tito 1:5), e que Paulo decidiu passar o inverno em Nicópolis, cidade na costa oeste da Grécia, em frente à Itália (Tito 3:12).
Então, em 64 d.C., o imperador Nero começou a perseguir os seguidores de Jesus. Paulo foi preso e encarcerado novamente.
A segunda carta de Paulo a Timóteo foi escrita durante seu último período de prisão (2 Timóteo 2:8-9). Acredita-se que essa tenha sido a última prisão de Paulo antes de sua execução pelos romanos. Em sua última carta a Timóteo, Paulo expressa a confiança de que morrerá, irá para estar com o Senhor e encontrará recompensa por sua fidelidade até o fim.
"Pois eu já estou sendo oferecido como libação, e o tempo da minha partida está próximo. Combati o bom combate, terminei a corrida, guardei a fé. Agora me está reservada a coroa da justiça, que o Senhor, justo Juiz, me dará naquele dia; e não somente a mim, mas também a todos os que amam a sua vinda." (2 Timóteo 4:6-8)
A tradição da Igreja e os historiadores (fontes como Clemente de Roma e Eusébio) afirmam que os apóstolos Paulo e Pedro foram executados por causa de sua fé em Roma, durante a perseguição de Nero. Diz-se que Paulo foi decapitado e Pedro foi crucificado numa cruz invertida.
Assim, tanto Pedro quanto Paulo, os personagens principais de Atos, terminaram fielmente sua jornada após uma vida de serviço ao evangelho de seu Senhor Jesus Cristo. Eles completaram a corrida, guardaram a fé e foram reunidos com Ele diante do trono de Deus.
Historicamente, a aparente tentativa de Lucas de validar o apostolado de Paulo provou ser imensamente bem-sucedida. Qualquer resistência ao seu apostolado que existiu no primeiro século se dissipou desde então. Paulo ocupa um lugar indiscutível na história da igreja como o autor mais prolífico de cartas do Novo Testamento.
Lucas também ocupa uma posição de destaque por ser o único autor gentio do Novo Testamento. Com poucas exceções, como a passagem que cita uma proclamação escrita pelo rei Nabucodonosor em Daniel 4, Lucas é o único autor gentio nas Escrituras. Parece perfeitamente apropriado que um crente gentio tenha fornecido a defesa bem-sucedida do autor judeu mais prolífico do Novo Testamento, visto que Paulo foi escolhido por Deus como apóstolo dos gentios. Isso pode ser visto como o cumprimento deste versículo escrito por Paulo em sua carta aos crentes da Galácia:
“Não há judeu nem grego, escravo nem livre, homem nem mulher; pois todos vocês são um em Cristo Jesus. E, se vocês pertencem a Cristo, são descendentes de Abraão e herdeiros segundo a promessa.” (Gálatas 3:28-29)
Embora, muitas gerações depois, seja fácil considerar as incríveis obras históricas de Lucas como algo garantido, podemos imaginar que houve momentos de desânimo em que Lucas se perguntou se seu trabalho valia a pena ou se faria alguma diferença. A posição de destaque de Atos como o livro seguinte aos evangelhos demonstra a imensa bênção de Deus sobre sua obra, que se provou uma grande bênção para o povo de Deus.
Atos 28:30-31
30 Durante dois anos inteiros, permaneceu no seu aposento alugado e recebia todos os que vinham ter com ele,
31 pregando o reino de Deus e ensinando as coisas concernentes ao Senhor Jesus Cristo, com toda a liberdade e sem impedimento.
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Atos 28:30-31 explicação
Em Atos 28:30-31, Lucas conclui seu relato dos Atos que o Espírito Santo realizou por meio dos Apóstolos após a ascensão de Jesus ao Céu. O desfecho centra-se em Paulo, cuja história é acompanhada desde Atos 13. Os doze primeiros capítulos registram a fundação da igreja pelos doze Apóstolos, que realizaram milagres e pregaram o evangelho, tendo Pedro como figura central.
Há fortes indícios de que Lucas escreveu seu evangelho e o livro de Atos para validar o apostolado de Paulo. Paulo escreveu a maior parte do Novo Testamento, e suas cartas contêm evidências de uma batalha constante com detratores sobre a autenticidade de sua autoridade como apóstolo (1 Coríntios 9:1-3, 2 Coríntios 10, Gálatas 1:1, 11-12).
O livro de Atos comprova a autoridade de Paulo. Lucas documenta o encontro pessoal de Paulo com Jesus no capítulo 9, quando ele é nomeado apóstolo para pregar o evangelho. É possível que Lucas tenha escrito o Evangelho de Lucas em parte para validar sua própria credibilidade como historiador, visto que ele era gentio. (Embora as Escrituras não digam que Lucas era gentio, isso fica fortemente implícito em Colossenses 4:10-14, onde Lucas é agrupado com os gentios mencionados por Paulo, e não com os judeus, a quem Paulo também saúda.)
Embora a primeira metade de Atos se concentre principalmente em Pedro, a palavra "Pedro" não aparece entre Atos 15:7 e esta passagem — o final do livro. Além disso, Lucas registra de forma específica e intencional que os milagres realizados por Pedro também foram realizados por Paulo, validando assim a autoridade apostólica de Paulo. Isso inclui a cura de um paralítico que voltou a andar (Atos 3:1-10, 14:8-10) e a ressurreição de um morto (Atos 9:40, 20:9-12).
Lucas conclui o livro de Atos apresentando um panorama da vida de Paulo como prisioneiro em Roma:
E ele permaneceu dois anos inteiros em seus próprios aposentos alugados e recebia a todos que vinham até ele (v. 30).
Paulo permaneceu dois anos inteiros em sua própria casa alugada, em prisão domiciliar, aguardando julgamento. Mas ele vivia confortavelmente para um prisioneiro e podia receber visitas. Ele acolhia a todos que o visitavam durante seu encarceramento. Esses visitantes podem ter incluído membros das igrejas locais de Roma, talvez Priscila e Áquila, seus antigos amigos e parceiros de ministério (Atos 18:1, 19, 24-26; Romanos 16:3), e outros crentes romanos que Paulo conhecia pessoalmente (Romanos 16:5-15).
Mas havia muitos outros amigos e discípulos antigos que conseguiram chegar a Roma e ministrar a Paulo durante seu aprisionamento. Podemos constatar isso com base nas “Cartas da Prisão” que Paulo escreveu durante seu período de prisão domiciliar em Roma: Efésios, Filipenses, Colossenses e Filemom (Efésios 6:20, Filipenses 1:7, Colossenses 4:18, Filemom 1:1).
Um dos homens que visitou Paulo em Roma foi Tíquico, um crente de Éfeso e amigo de Paulo, que estava com ele quando foi a Jerusalém e foi preso (Atos 20:4). Tíquico também entregou a carta de Paulo aos efésios e aos colossenses (Efésios 6:21-22, Colossenses 4:7-8).
Timóteo de Listra, o amado “verdadeiro filho na fé” de Paulo (1 Timóteo 1:2), também foi a Roma e ajudou a escrever a carta a Filemon e à igreja de Filipos (Filemon 1:1, Filipenses 1:1). Em suas palavras de despedida a Filemon, Paulo envia as saudações de Epafras, João Marcos, Demas, bem como de Aristarco e Lucas (que haviam viajado com Paulo para Roma, Atos 27:2) (Filemon 1:23-24). Epafras era alguém que Paulo admirava muito, e parece que ele fundou a igreja na cidade de Colossos, na Ásia Menor, pregando o evangelho ali (Colossenses 1:4-8, 4:12).
Aristarco e Lucas (“o médico amado”) ainda estavam com Paulo quando ele escreveu a Epístola aos Colossenses, assim como Demas e Marcos, primo de Barnabé, e um homem chamado Jesus, também conhecido como Justo (Colossenses 4:10-14). A carta foi enviada por meio de Tíquico, que estava acompanhado por um homem chamado Onésimo — um escravo fugitivo e o motivo pelo qual Paulo escreveu a carta a Filemon. Filemon era um homem que vivia em Colossos e pertencia à igreja local. Onésimo retornou ao seu senhor, Filemon, com a carta de Paulo, implorando a Filemon que o libertasse, pois ele havia se convertido a Cristo ao conhecer Paulo e agora era um irmão na fé (Filemon 1:10-20).
Um dos crentes filipenses, Epafrodito, trouxe um presente para Paulo, para atender às suas necessidades, e voltou com a carta de Paulo à igreja (Filipenses 2:25, 4:18).
Enquanto prisioneiro, Paulo continua pregando o reino de Deus e ensinando sobre o Senhor Jesus Cristo com toda a franqueza, sem impedimentos (v. 31).
Em sua carta aos Filipenses, vislumbramos a atitude e as oportunidades de Paulo. Ele não descreve sua interação com os visitantes da maneira que poderíamos esperar, citando gratidão pela preocupação deles com sua aflição. Em vez disso, ele se concentra no fato de que, por meio de sua capacidade de receber visitantes, ele consegue continuar a pregar as boas novas de Cristo.
“Quero que saibam, irmãos, que as minhas circunstâncias contribuíram para o maior progresso do evangelho, de modo que a minha prisão por causa de Cristo se tornou conhecida em toda a guarda pretoriana e por todos os demais, e que a maioria dos irmãos, confiando no Senhor por causa da minha prisão, tem muito mais coragem para falar a palavra de Deus sem medo.”
(Filipenses 1:12-14)
A fé de Paulo em Cristo havia se tornado “bem conhecida por toda a guarda pretoriana e por todos os demais”, o que significa que a própria guarda pessoal de César e, aparentemente, outros membros do palácio estavam familiarizados com Paulo e com o que ele pregava. Isso sugere que Paulo falava não apenas aos crentes que o visitavam, mas também aos descrentes. Parece razoável inferir que os guardas de Paulo teriam ouvido seus ensinamentos.
Embora confinado em casa e limitado a Roma, Paulo teve oportunidades de continuar pregando sobre o vindouro reino de Deus, onde Jesus reinaria sobre a terra como o eterno rei davídico prometido nas Escrituras (1 Crônicas 17:11-14). Paulo ensinava abertamente sobre o Senhor Jesus Cristo. Ele não precisava ensinar em segredo ou em silêncio, mas sem impedimentos; ninguém o impedia ou o punia por ensinar.
Lucas resume o cumprimento presente e futuro das boas novas da salvação que Paulo pregou, sobre o futuro reino de Deus e o rei desse reino: o Senhor Jesus Cristo. Essas três palavras em sequência sintetizam quem Jesus era e é. Paulo ensinou que o homem Jesus de Nazaré era também o Senhor Deus e o Cristo (Messias, “ungido”). Ele era, é e há de vir (João 1:1, Apocalipse 1:8).
É interessante notar que o livro de Atos termina aqui, sem concluir o que aconteceu com Paulo quando ele finalmente prestou testemunho perante César. Existem várias explicações possíveis para isso. Lucas escreveu este relato e seu evangelho para alguém chamado "Teófilo" (Lucas 1:3, Atos 1:1), que significa "amante de Deus", que pode ter sido um indivíduo ou um nome para qualquer pessoa que amasse a Deus e buscasse aprender sobre Jesus Cristo, seu ministério, sua morte e ressurreição, e os apóstolos que pregaram e realizaram milagres em seu nome.
O leitor pretendido, “Teófilo”, talvez já soubesse que Paulo havia sido libertado da prisão, e não era necessário explicá-lo. Os versículos finais, que dizem que Paulo permaneceu em Roma por dois anos, indicam uma data de término para essa prisão. Visto que Lucas não deixa a permanência de Paulo em Roma em aberto, mas escreve que foi apenas por dois anos, isso implica que Paulo deixou Roma após esse período. Talvez os leitores contemporâneos de Atos já soubessem que Paulo havia sido libertado e continuava pregando o evangelho.
Talvez Lucas tenha sentido que seus escritos até aquele ponto eram suficientes para defender o apostolado de Paulo e estavam prontos para serem distribuídos entre as igrejas para promover os ensinamentos e cartas de Paulo, que eram lidas em igrejas por todo o Império Romano (2 Pedro 3:15-16).
A história e a tradição da Igreja nos contam que Paulo foi declarado inocente por César quando finalmente se defendeu perante o imperador. Livre novamente, acredita-se que Paulo tenha possivelmente partido em outra viagem missionária, talvez chegando até a Espanha, como havia almejado anos antes.
Acredita-se geralmente que as cartas de 1 Timóteo e Tito foram escritas após a libertação de Paulo de sua primeira prisão em Roma. Considera-se que 2 Timóteo foi escrita durante sua última prisão em Roma.
A partir dessas cartas de 1 Timóteo e Tito, podemos ver que Timóteo passou um longo período em Éfeso como líder e professor da igreja local, e que Paulo pôde retornar à Macedônia (onde havia igrejas nas cidades de Bereia, Tessalônica e Filipos) após sua estadia em Roma (1 Timóteo 1:3). O livro de Tito mostra que o evangelho se espalhou para Creta, onde Tito ensinava (Tito 1:5), e que Paulo decidiu passar o inverno em Nicópolis, cidade na costa oeste da Grécia, em frente à Itália (Tito 3:12).
Então, em 64 d.C., o imperador Nero começou a perseguir os seguidores de Jesus. Paulo foi preso e encarcerado novamente.
A segunda carta de Paulo a Timóteo foi escrita durante seu último período de prisão (2 Timóteo 2:8-9). Acredita-se que essa tenha sido a última prisão de Paulo antes de sua execução pelos romanos. Em sua última carta a Timóteo, Paulo expressa a confiança de que morrerá, irá para estar com o Senhor e encontrará recompensa por sua fidelidade até o fim.
"Pois eu já estou sendo oferecido como libação, e o tempo da minha partida está próximo. Combati o bom combate, terminei a corrida, guardei a fé. Agora me está reservada a coroa da justiça, que o Senhor, justo Juiz, me dará naquele dia; e não somente a mim, mas também a todos os que amam a sua vinda."
(2 Timóteo 4:6-8)
A tradição da Igreja e os historiadores (fontes como Clemente de Roma e Eusébio) afirmam que os apóstolos Paulo e Pedro foram executados por causa de sua fé em Roma, durante a perseguição de Nero. Diz-se que Paulo foi decapitado e Pedro foi crucificado numa cruz invertida.
Assim, tanto Pedro quanto Paulo, os personagens principais de Atos, terminaram fielmente sua jornada após uma vida de serviço ao evangelho de seu Senhor Jesus Cristo. Eles completaram a corrida, guardaram a fé e foram reunidos com Ele diante do trono de Deus.
Historicamente, a aparente tentativa de Lucas de validar o apostolado de Paulo provou ser imensamente bem-sucedida. Qualquer resistência ao seu apostolado que existiu no primeiro século se dissipou desde então. Paulo ocupa um lugar indiscutível na história da igreja como o autor mais prolífico de cartas do Novo Testamento.
Lucas também ocupa uma posição de destaque por ser o único autor gentio do Novo Testamento. Com poucas exceções, como a passagem que cita uma proclamação escrita pelo rei Nabucodonosor em Daniel 4, Lucas é o único autor gentio nas Escrituras. Parece perfeitamente apropriado que um crente gentio tenha fornecido a defesa bem-sucedida do autor judeu mais prolífico do Novo Testamento, visto que Paulo foi escolhido por Deus como apóstolo dos gentios. Isso pode ser visto como o cumprimento deste versículo escrito por Paulo em sua carta aos crentes da Galácia:
“Não há judeu nem grego, escravo nem livre, homem nem mulher; pois todos vocês são um em Cristo Jesus. E, se vocês pertencem a Cristo, são descendentes de Abraão e herdeiros segundo a promessa.”
(Gálatas 3:28-29)
Embora, muitas gerações depois, seja fácil considerar as incríveis obras históricas de Lucas como algo garantido, podemos imaginar que houve momentos de desânimo em que Lucas se perguntou se seu trabalho valia a pena ou se faria alguma diferença. A posição de destaque de Atos como o livro seguinte aos evangelhos demonstra a imensa bênção de Deus sobre sua obra, que se provou uma grande bênção para o povo de Deus.