Paulo continua sua descrição dos comportamentos não alinhados com a realidade de Cristo, que trariam verdadeiros benefícios aos crentes colossenses. Ele os exorta a se distanciarem deles.
Na seção anterior (veja as notas sobre Colossenses 3:5-8), Paulo estabelece que existem dois caminhos que podemos escolher: aquele que está em sintonia com quem Cristo é e com quem somos nEle, que leva a uma vida de abundância, ou o caminho do mal e da imoralidade (um desalinhamento com Cristo e Seu Reino), que leva à miséria e à morte.
À medida que Paulo continua a listar alguns exemplos do que poderia ser um desalinhamento com Cristo e exorta os crentes de Colossos a se afastarem dessas práticas, parece muito provável que esses não sejam exemplos arbitrários escolhidos ao acaso. É provável que sejam os problemas específicos prevalentes naquela comunidade, que teriam sido comunicados a Paulo por meio de seu emissário Epafras (Colossenses 1:38).
Vale ressaltar que a exortação de Paulo aqui não visa envergonhar esses crentes com regras. Pelo contrário, busca reorientálos para sua verdadeira posição em Cristo e apontar as terríveis consequências do pecado. Paulo está conduzindo os crentes em Colossos a enxergarem a realidade como ela é e a reconhecerem o que é realmente para o seu bem.
O primeiro comportamento listado nesta seção (que na verdade é uma continuação dos versículos anteriores) diz para não mentirmos uns aos outros. Mentir é comunicar uma falsidade deliberadamente. Algumas traduções dizem "parem de mentir", sugerindo novamente que este é um problema real e presente na comunidade de Colossos. Observe a reciprocidade inerente a esta declaração: uns aos outros. Comunicar a verdade é uma responsabilidade compartilhada. Cada membro deve cumprir sua parte. Quando as pessoas mentem umas às outras, elas colocam um véu entre si e a verdade. Assim, criam uma separação (morte) em seu relacionamento. Uma barreira que as convida a se distanciarem um pouco da realidade, o que encoraja pessoas e comunidades a viverem em desalinhamento com Cristo.
Paulo explica aos colossenses exatamente por que isso é uma tolice a ser evitada: visto que vocês se despojaram do velho homem com suas más práticas. A palavra para "despojar " é o termo grego "apekdyomai", que significa "desfazer" ou "despir". Essa palavra ocorre apenas duas vezes em toda a Escritura, ambas em Colossenses. A outra ocorrência está no versículo 15 do capítulo 2: "[Cristo] desarmou os governantes e as autoridades". Portanto, despojar algo significa tirarlhe o poder, desfazêlo.
Quando os crentes nascem para o Reino de Cristo, eles deixam para trás o velho eu. Em outras palavras, eles abandonam sua natureza pecaminosa e recebem uma nova natureza, tornandose uma nova criação em Cristo (2 Coríntios 5:17). Para obter todos os benefícios e experimentar o poder do novo eu, essa é uma decisão contínua, não uma tarefa isolada. É algo que os crentes devem decidir ativamente fazer repetidamente, a cada momento de cada dia.
O uso do pretérito perfeito por Paulo aqui é importante. Ele está tentando encorajar os crentes de Colossos, lembrandoos de que isso é algo que eles já fizeram antes. Em essência, Paulo está dizendo: “Vocês já fizeram isso! Continuem firmes!” É um chamado à lembrança, para recordar e se comprometer a continuar trilhando o caminho escolhido, que leva à vida e à prosperidade.
A expressão "práticas malignas " vem da palavra grega "praxis". Referese a atos, ações. Ao funcionamento de uma coisa. Mentir uns aos outros é uma dessas práticas malignas, do velho eu.
Os cristãos não apenas deixam de lado o velho eu para viver uma vida nova, como também o substituem. O que é inserido no lugar do velho eu é o novo eu: e vos revestistes do novo eu, que se renova para o verdadeiro conhecimento. Viver esse novo eu é um ato de vontade. É uma escolha a ser feita, uma ação a ser tomada. Essa escolha começa com a confiança em Deus (e não em si mesmo ) e com a adoção de uma perspectiva verdadeira. Então, faz sentido deixar de lado continuamente o velho eu e revestirse do novo eu.
A palavra para vestir é a palavra grega “endyo”. Significa “mergulhar em”, semelhante a quando você se cobre com uma camisa e depois coloca as mãos nas mangas. Significa, em sentido metafórico, estar vestido com algo. Vestir.
Assim, a imagem aqui é a de alguém que se desfez das roupas apertadas e inadequadas do mal e vestiu uma nova roupa. Na verdade, um novo eu. A metáfora é o ato de trocar de roupa, do sujo para o limpo. Assim como nos vestimos todos os dias, somos exortados a vestir essa nova natureza a cada dia.
Este novo eu está sendo renovado para um conhecimento verdadeiro. A renovação está em processo. Aconteceu, está acontecendo e continuará acontecendo. A única outra vez que esta palavra para renovado aparece nas Escrituras é no seguinte versículo:
“Por isso, não desanimamos; pelo contrário, embora o homem se deteriore, o nosso interior se renova dia após dia.” (2 Coríntios 4:16)
A cada dia, o novo eu é revestido, crescendo, amadurecendo, tornandose cada vez mais semelhante a Cristo. O velho eu está sempre destinado à decadência. Está morrendo, sempre morrendo. Mas o novo eu está progredindo. Está em constante renovação. Portanto, deve sempre ser revestido, e o velho eu deixado de lado. Este é um processo constante, diário, momento a momento.
O novo eu está sendo renovado em (ou para) um conhecimento verdadeiro. O que o novo eu busca é a verdade. Ele está amadurecendo em direção à realidade, aprendendo a pensar, perceber e agir na existência como ela é, e não como nossa carne gostaria que fosse. Não está adquirindo o conhecimento falso oferecido pelo mundo. Em vez disso, está adquirindo um conhecimento verdadeiro, daquilo que é real e correto. É importante notar que o velho eu não adquire nenhuma dessas características positivas. Ele é sempre velho e corrupto. É irreformável. O único lugar apropriado para ele é no "cesto de roupa suja" da vida. Para ser descartado.
Essa renovação está sendo feita segundo a imagem Daquele que o criou [o novo eu]. Assim, retornamos à ideia de alinhamento. O Criador fez cada eu, cada pessoa, para viver dentro da realidade e interagir com ela em prol do Reino de Deus. Deus criou cada pessoa para se realizar contribuindo com seus dons para governar a Terra em harmonia e trabalho em equipe (veja o comentário sobre o Salmo 8 ).
Essa é a missão transcendente de todas as pessoas: viver como fomos criados para viver. O padrão é a imagem de Deus Criador, o Único. A oportunidade de ser uma nova pessoa e viver de acordo com essa imagem de Deus é o grande dom de Cristo para o mundo. E o novo homem está constantemente crescendo nessa oportunidade, vivendo diariamente em direção ao Reino de Deus, sendo renovado e alcançando o verdadeiro conhecimento que o capacita a viver como foi criado para viver.
Se escolhermos essa perspectiva, fará muito mais sentido viver como o novo homem do que como o velho. Mas o velho homem é perversamente enganador. Junto com o mundo, ele nos alimenta com mentiras. Fala conosco como um ventríloquo, assegurandonos que é o nosso verdadeiro eu. Mas Paulo nos exorta a enxergar a realidade e a perceber que esse velho eu é um mortovivo. É um zumbi, por assim dizer. Portanto, deve ser deixado de lado e, em seu lugar, a nova criação deve ser escolhida, o novo eu que se renova dia a dia.
Em seguida, Paulo faz um parêntese em relação ao seu ponto principal, que é a oportunidade para cada crente escolher andar em sintonia com o Deus Criador que o criou. Ele decide que é importante esclarecer que esta é uma renovação na qual não há distinção entre grego e judeu, circunciso e incircunciso, bárbaro e cita, escravo e livre, mas Cristo é tudo em todos.
A distinção que Paulo faz não tem nada a ver com raça, gênero, idade, rituais, geografia ou status. Todas essas são divisões mundanas que tentam reduzir o verdadeiro conhecimento de Deus a algo estritamente físico. Paulo está chamando à reconciliação com Cristo, algo que qualquer pessoa, de qualquer posição social e em qualquer parte do mundo, é capaz de alcançar Cristo é tudo em todos.
A lista que Paulo apresenta parece abranger todo o espectro de povos. Há os judeus, o povo escolhido de Deus que domina as narrativas do Antigo Testamento, e os gregos (ou, mais propriamente, os gentios), que é a descrição bíblica de qualquer pessoa que não seja judia. Esse par de opostos engloba todos os povos. Os gregos (ou gentios) são recémchegados ao mundo cristão no qual Paulo se dirige; seu caminho para Cristo foi aberto pela vida e morte de Jesus e pela obra dos apóstolos da igreja primitiva. Os judeus ainda são o povo escolhido de Deus, mas isso não impede que os gentios sejam enxertados no Reino. A chave para o Reino é a fé. Essa é uma mensagem pela qual Paulo luta todos os dias de sua vida.
Da mesma forma, a distinção entre circuncidado e incircunciso é um par de opostos que abrange todos os povos. É também uma referência a uma discussão que dominou o período da igreja primitiva. Havia um grande conflito entre os judeus sobre a questão de se os gentios precisavam ser circuncidados (como os judeus eram) para serem acolhidos na comunidade dos crentes (Atos 15:5). A circuncisão sempre fora um marcador físico que designava o povo de Deus ( judeus ) do resto do mundo. Mas Paulo argumenta ao longo de seus escritos que é a circuncisão do coração pela fé que realmente importa. Ele exorta seus convertidos gentios a não confiarem em rituais ou regras (Gálatas 5:26).
O próximo par da lista é bárbaro e cita. A palavra bárbaro significa literalmente "aquele cuja fala é rude" e é frequentemente um termo usado para povos selvagens e estrangeiros, considerados rudes. Em Romanos 1:14, Paulo associa "bárbaros" a "gregos", o que indicaria todos os gentios, desde os altamente instruídos até os completamente analfabetos.
Os citas eram um povo nômade que vivia na região da atual Rússia. Os citas estavam entre os povos bárbaros mais notórios. Portanto, esse par poderia ser “do geral para o específico” ou “do anônimo para o notório”, implicando “todos os bárbaros”. Juntamente com o par anterior, grego e judeu, essa lista abrangeria todas as nacionalidades, e, portanto, todas as pessoas na Terra. O argumento de Paulo, então, é que não há distinção entre as pessoas na Terra em relação à renovação de seus corações. A renovação espiritual para cada pessoa é a mesma: ela vem por meio de Cristo, que é tudo em todos.
O último par da lista é escravo e homem livre. Os pares anteriores abrangiam “toda pessoa de toda nacionalidade na Terra”. Isso agora esclarece que também não há consideração pela posição social.
É difícil nos colocarmos na mentalidade da igreja primitiva da era romana, na qual a escravidão fazia parte da vida e não era realmente questionada de forma significativa. Os primeiros crentes teriam encarado a escravidão da mesma forma que encaramos a venda do contrato de um atleta profissional, as ações de um executivo de uma empresa sendo ditadas por um contrato de trabalho, ou um acordo sindical exigindo que um trabalhador pare de trabalhar (entre em greve). Para eles, tudo isso seria normal. Em algumas das cartas de Paulo, escravos e "senhores" são advertidos e encorajados da mesma maneira, o que provavelmente teria sido controverso para a época, já que afirma que escravos e senhores têm a mesma posição e valor aos olhos de Deus. Seus dons e contribuições para o Corpo de Cristo são iguais.
O foco da mensagem de Paulo é seguir a Cristo, independentemente das circunstâncias. As distinções e recompensas deste mundo não têm efeito no reino e na economia de Deus. A moeda corrente na economia de Deus é a verdade, o amor e o serviço. O tesouro ou a recompensa é espiritual, e não material.
Independentemente da sua posição na vida, todos somos convidados a amar a Deus e a viver em conformidade com o Seu Reino. Cristo é tudo e está em tudo. A frase "Cristo é tudo" remete às declarações de Paulo no capítulo 1, onde ele afirmou sobre Cristo: "Ele é antes de todas as coisas, e nele todas as coisas subsistem" (Colossenses 1:17). Isso também reflete o nome que Deus deu a Moisés, que significa "EU SOU", uma afirmação de que Deus é a fonte e a essência da própria existência (Êxodo 3:14).
Deus concedeu a cada pessoa que crê em Cristo a maravilhosa realidade de estar em Cristo. Mas, para usufruir plenamente dessa dádiva, é preciso vivêla caminhando nessa realidade espiritual, por meio da obediência da fé. Ao fazer isso, a realidade espiritual se torna uma realidade física. Esse é um padrão nas Escrituras e se aplica tanto aos escolhidos do Novo Testamento quanto aos do Antigo.
Israel recebeu a Terra Prometida incondicionalmente de Deus. Mas Deus exigiu que os israelitas andassem em obediência a Ele para possuírem a Terra. Para experimentarem o benefício da concessão, eles precisavam andar em obediência e possuir a terra (Gênesis 15:18; Josué 1:13).
Da mesma forma, aos crentes do Novo Testamento é concedido o dom de estarem em Cristo unicamente pela fé, mas élhes pedido que deixem de lado a velha natureza e revistamse da nova natureza para experimentarem os benefícios da nova vida que Deus lhes concede.
Colossenses 3:9-11
9 não mintais uns aos outros, tendo-vos despido do homem velho com os seus feitos.
10 e tendo-vos revestido do homem novo que se renova para o pleno conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou.
11 Aqui não pode haver grego nem judeu, circuncisão nem incircuncisão, bárbaro, cita, escravo, livre, mas Cristo é tudo e em todas as coisas.
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Colossenses 3:9-11 explicação
Na seção anterior (veja as notas sobre Colossenses 3:5-8 ), Paulo estabelece que existem dois caminhos que podemos escolher: aquele que está em sintonia com quem Cristo é e com quem somos nEle, que leva a uma vida de abundância, ou o caminho do mal e da imoralidade (um desalinhamento com Cristo e Seu Reino), que leva à miséria e à morte.
À medida que Paulo continua a listar alguns exemplos do que poderia ser um desalinhamento com Cristo e exorta os crentes de Colossos a se afastarem dessas práticas, parece muito provável que esses não sejam exemplos arbitrários escolhidos ao acaso. É provável que sejam os problemas específicos prevalentes naquela comunidade, que teriam sido comunicados a Paulo por meio de seu emissário Epafras (Colossenses 1:38).
Vale ressaltar que a exortação de Paulo aqui não visa envergonhar esses crentes com regras. Pelo contrário, busca reorientálos para sua verdadeira posição em Cristo e apontar as terríveis consequências do pecado. Paulo está conduzindo os crentes em Colossos a enxergarem a realidade como ela é e a reconhecerem o que é realmente para o seu bem.
O primeiro comportamento listado nesta seção (que na verdade é uma continuação dos versículos anteriores) diz para não mentirmos uns aos outros. Mentir é comunicar uma falsidade deliberadamente. Algumas traduções dizem "parem de mentir", sugerindo novamente que este é um problema real e presente na comunidade de Colossos. Observe a reciprocidade inerente a esta declaração: uns aos outros. Comunicar a verdade é uma responsabilidade compartilhada. Cada membro deve cumprir sua parte. Quando as pessoas mentem umas às outras, elas colocam um véu entre si e a verdade. Assim, criam uma separação (morte) em seu relacionamento. Uma barreira que as convida a se distanciarem um pouco da realidade, o que encoraja pessoas e comunidades a viverem em desalinhamento com Cristo.
Paulo explica aos colossenses exatamente por que isso é uma tolice a ser evitada: visto que vocês se despojaram do velho homem com suas más práticas. A palavra para "despojar " é o termo grego "apekdyomai", que significa "desfazer" ou "despir". Essa palavra ocorre apenas duas vezes em toda a Escritura, ambas em Colossenses. A outra ocorrência está no versículo 15 do capítulo 2: "[Cristo] desarmou os governantes e as autoridades". Portanto, despojar algo significa tirarlhe o poder, desfazêlo.
Quando os crentes nascem para o Reino de Cristo, eles deixam para trás o velho eu. Em outras palavras, eles abandonam sua natureza pecaminosa e recebem uma nova natureza, tornandose uma nova criação em Cristo (2 Coríntios 5:17). Para obter todos os benefícios e experimentar o poder do novo eu, essa é uma decisão contínua, não uma tarefa isolada. É algo que os crentes devem decidir ativamente fazer repetidamente, a cada momento de cada dia.
O uso do pretérito perfeito por Paulo aqui é importante. Ele está tentando encorajar os crentes de Colossos, lembrandoos de que isso é algo que eles já fizeram antes. Em essência, Paulo está dizendo: “Vocês já fizeram isso! Continuem firmes!” É um chamado à lembrança, para recordar e se comprometer a continuar trilhando o caminho escolhido, que leva à vida e à prosperidade.
A expressão "práticas malignas " vem da palavra grega "praxis". Referese a atos, ações. Ao funcionamento de uma coisa. Mentir uns aos outros é uma dessas práticas malignas, do velho eu.
Os cristãos não apenas deixam de lado o velho eu para viver uma vida nova, como também o substituem. O que é inserido no lugar do velho eu é o novo eu: e vos revestistes do novo eu, que se renova para o verdadeiro conhecimento. Viver esse novo eu é um ato de vontade. É uma escolha a ser feita, uma ação a ser tomada. Essa escolha começa com a confiança em Deus (e não em si mesmo ) e com a adoção de uma perspectiva verdadeira. Então, faz sentido deixar de lado continuamente o velho eu e revestirse do novo eu.
A palavra para vestir é a palavra grega “endyo”. Significa “mergulhar em”, semelhante a quando você se cobre com uma camisa e depois coloca as mãos nas mangas. Significa, em sentido metafórico, estar vestido com algo. Vestir.
Assim, a imagem aqui é a de alguém que se desfez das roupas apertadas e inadequadas do mal e vestiu uma nova roupa. Na verdade, um novo eu. A metáfora é o ato de trocar de roupa, do sujo para o limpo. Assim como nos vestimos todos os dias, somos exortados a vestir essa nova natureza a cada dia.
Este novo eu está sendo renovado para um conhecimento verdadeiro. A renovação está em processo. Aconteceu, está acontecendo e continuará acontecendo. A única outra vez que esta palavra para renovado aparece nas Escrituras é no seguinte versículo:
“Por isso, não desanimamos; pelo contrário, embora o homem se deteriore, o nosso interior se renova dia após dia.”
(2 Coríntios 4:16)
A cada dia, o novo eu é revestido, crescendo, amadurecendo, tornandose cada vez mais semelhante a Cristo. O velho eu está sempre destinado à decadência. Está morrendo, sempre morrendo. Mas o novo eu está progredindo. Está em constante renovação. Portanto, deve sempre ser revestido, e o velho eu deixado de lado. Este é um processo constante, diário, momento a momento.
O novo eu está sendo renovado em (ou para) um conhecimento verdadeiro. O que o novo eu busca é a verdade. Ele está amadurecendo em direção à realidade, aprendendo a pensar, perceber e agir na existência como ela é, e não como nossa carne gostaria que fosse. Não está adquirindo o conhecimento falso oferecido pelo mundo. Em vez disso, está adquirindo um conhecimento verdadeiro, daquilo que é real e correto. É importante notar que o velho eu não adquire nenhuma dessas características positivas. Ele é sempre velho e corrupto. É irreformável. O único lugar apropriado para ele é no "cesto de roupa suja" da vida. Para ser descartado.
Essa renovação está sendo feita segundo a imagem Daquele que o criou [o novo eu]. Assim, retornamos à ideia de alinhamento. O Criador fez cada eu, cada pessoa, para viver dentro da realidade e interagir com ela em prol do Reino de Deus. Deus criou cada pessoa para se realizar contribuindo com seus dons para governar a Terra em harmonia e trabalho em equipe (veja o comentário sobre o Salmo 8 ).
Essa é a missão transcendente de todas as pessoas: viver como fomos criados para viver. O padrão é a imagem de Deus Criador, o Único. A oportunidade de ser uma nova pessoa e viver de acordo com essa imagem de Deus é o grande dom de Cristo para o mundo. E o novo homem está constantemente crescendo nessa oportunidade, vivendo diariamente em direção ao Reino de Deus, sendo renovado e alcançando o verdadeiro conhecimento que o capacita a viver como foi criado para viver.
Se escolhermos essa perspectiva, fará muito mais sentido viver como o novo homem do que como o velho. Mas o velho homem é perversamente enganador. Junto com o mundo, ele nos alimenta com mentiras. Fala conosco como um ventríloquo, assegurandonos que é o nosso verdadeiro eu. Mas Paulo nos exorta a enxergar a realidade e a perceber que esse velho eu é um mortovivo. É um zumbi, por assim dizer. Portanto, deve ser deixado de lado e, em seu lugar, a nova criação deve ser escolhida, o novo eu que se renova dia a dia.
Em seguida, Paulo faz um parêntese em relação ao seu ponto principal, que é a oportunidade para cada crente escolher andar em sintonia com o Deus Criador que o criou. Ele decide que é importante esclarecer que esta é uma renovação na qual não há distinção entre grego e judeu, circunciso e incircunciso, bárbaro e cita, escravo e livre, mas Cristo é tudo em todos.
A distinção que Paulo faz não tem nada a ver com raça, gênero, idade, rituais, geografia ou status. Todas essas são divisões mundanas que tentam reduzir o verdadeiro conhecimento de Deus a algo estritamente físico. Paulo está chamando à reconciliação com Cristo, algo que qualquer pessoa, de qualquer posição social e em qualquer parte do mundo, é capaz de alcançar Cristo é tudo em todos.
A lista que Paulo apresenta parece abranger todo o espectro de povos. Há os judeus, o povo escolhido de Deus que domina as narrativas do Antigo Testamento, e os gregos (ou, mais propriamente, os gentios), que é a descrição bíblica de qualquer pessoa que não seja judia. Esse par de opostos engloba todos os povos. Os gregos (ou gentios) são recémchegados ao mundo cristão no qual Paulo se dirige; seu caminho para Cristo foi aberto pela vida e morte de Jesus e pela obra dos apóstolos da igreja primitiva. Os judeus ainda são o povo escolhido de Deus, mas isso não impede que os gentios sejam enxertados no Reino. A chave para o Reino é a fé. Essa é uma mensagem pela qual Paulo luta todos os dias de sua vida.
Da mesma forma, a distinção entre circuncidado e incircunciso é um par de opostos que abrange todos os povos. É também uma referência a uma discussão que dominou o período da igreja primitiva. Havia um grande conflito entre os judeus sobre a questão de se os gentios precisavam ser circuncidados (como os judeus eram) para serem acolhidos na comunidade dos crentes (Atos 15:5). A circuncisão sempre fora um marcador físico que designava o povo de Deus ( judeus ) do resto do mundo. Mas Paulo argumenta ao longo de seus escritos que é a circuncisão do coração pela fé que realmente importa. Ele exorta seus convertidos gentios a não confiarem em rituais ou regras (Gálatas 5:26).
O próximo par da lista é bárbaro e cita. A palavra bárbaro significa literalmente "aquele cuja fala é rude" e é frequentemente um termo usado para povos selvagens e estrangeiros, considerados rudes. Em Romanos 1:14, Paulo associa "bárbaros" a "gregos", o que indicaria todos os gentios, desde os altamente instruídos até os completamente analfabetos.
Os citas eram um povo nômade que vivia na região da atual Rússia. Os citas estavam entre os povos bárbaros mais notórios. Portanto, esse par poderia ser “do geral para o específico” ou “do anônimo para o notório”, implicando “todos os bárbaros”. Juntamente com o par anterior, grego e judeu, essa lista abrangeria todas as nacionalidades, e, portanto, todas as pessoas na Terra. O argumento de Paulo, então, é que não há distinção entre as pessoas na Terra em relação à renovação de seus corações. A renovação espiritual para cada pessoa é a mesma: ela vem por meio de Cristo, que é tudo em todos.
O último par da lista é escravo e homem livre. Os pares anteriores abrangiam “toda pessoa de toda nacionalidade na Terra”. Isso agora esclarece que também não há consideração pela posição social.
É difícil nos colocarmos na mentalidade da igreja primitiva da era romana, na qual a escravidão fazia parte da vida e não era realmente questionada de forma significativa. Os primeiros crentes teriam encarado a escravidão da mesma forma que encaramos a venda do contrato de um atleta profissional, as ações de um executivo de uma empresa sendo ditadas por um contrato de trabalho, ou um acordo sindical exigindo que um trabalhador pare de trabalhar (entre em greve). Para eles, tudo isso seria normal. Em algumas das cartas de Paulo, escravos e "senhores" são advertidos e encorajados da mesma maneira, o que provavelmente teria sido controverso para a época, já que afirma que escravos e senhores têm a mesma posição e valor aos olhos de Deus. Seus dons e contribuições para o Corpo de Cristo são iguais.
O foco da mensagem de Paulo é seguir a Cristo, independentemente das circunstâncias. As distinções e recompensas deste mundo não têm efeito no reino e na economia de Deus. A moeda corrente na economia de Deus é a verdade, o amor e o serviço. O tesouro ou a recompensa é espiritual, e não material.
Independentemente da sua posição na vida, todos somos convidados a amar a Deus e a viver em conformidade com o Seu Reino. Cristo é tudo e está em tudo. A frase "Cristo é tudo" remete às declarações de Paulo no capítulo 1, onde ele afirmou sobre Cristo: "Ele é antes de todas as coisas, e nele todas as coisas subsistem" (Colossenses 1:17). Isso também reflete o nome que Deus deu a Moisés, que significa "EU SOU", uma afirmação de que Deus é a fonte e a essência da própria existência (Êxodo 3:14).
Deus concedeu a cada pessoa que crê em Cristo a maravilhosa realidade de estar em Cristo. Mas, para usufruir plenamente dessa dádiva, é preciso vivêla caminhando nessa realidade espiritual, por meio da obediência da fé. Ao fazer isso, a realidade espiritual se torna uma realidade física. Esse é um padrão nas Escrituras e se aplica tanto aos escolhidos do Novo Testamento quanto aos do Antigo.
Israel recebeu a Terra Prometida incondicionalmente de Deus. Mas Deus exigiu que os israelitas andassem em obediência a Ele para possuírem a Terra. Para experimentarem o benefício da concessão, eles precisavam andar em obediência e possuir a terra (Gênesis 15:18; Josué 1:13).
Da mesma forma, aos crentes do Novo Testamento é concedido o dom de estarem em Cristo unicamente pela fé, mas élhes pedido que deixem de lado a velha natureza e revistamse da nova natureza para experimentarem os benefícios da nova vida que Deus lhes concede.