在歌罗西书3章5-8节和9-11节中,保罗教导歌罗西信徒要舍弃一切与基督和神的国不相符的事物。而在这里,在第12节,他转而强调要穿上与基督相符的事物。当污秽的衣服（情欲,邪情）被脱去之后,就要穿上新衣。在这两个例子中,脱衣和穿衣都表明,这需要意志的行动。
这并非为了确保获得永生的恩赐,而是为了充分受益于这份恩赐。这类似于上帝要求以色列人顺服祂,才能拥有祂所赐的应许之地。信徒必须下定决心采取行动,顺服上帝,才能拥有祂所赐予的一切。如同任何行动一样,这种意志的抉择取决于选择一种根植于真理和现实（上头的事物—参见歌罗西书3:14和3:58的注释）而非虚假和虚幻（下头的事物）的视角。
前一节第11节以宣告天国向所有人敞开,因为“基督是一切,又在一切之内”。这段经文以连词“所以”或“因此”开头,意思是“因为这个……”。如果基督是一切,又在一切之内,那么保罗接下来所描述的行动就必然会发生。
保罗提醒歌罗西信徒要活出神拣选之人的身份。请记住,保罗写这封信是给已经信主的信徒的（歌罗西书1:2）。他并非试图劝化未信者,而是想提醒那些在罪恶和世俗诱惑中挣扎的信徒（所有信徒都会经历这样的挣扎）,他们在基督里的身份是什么,以及他们的信仰应当如何活出来。他劝勉他们要运用自己的能力,做出符合自身真实身份和真正利益的选择。
歌罗西的基督徒是蒙神拣选的。这里用“蒙神拣选”来指代所有信奉基督的人,是一种委婉的说法。在旧约时代,犹太人是神的选民。基督的生,死和复活,为所有国家的人敞开了蒙神拣选的大门,使他们都能藉着信靠基督而得救。
保罗也提醒歌罗西人,他们是圣洁蒙爱的,尽管他们有罪。正如我们在上一章所学到的,他们所有的罪都已被钉在十字架上（歌罗西书2:14）。因此,耶稣已经为每个人的罪付清了全部的代价。 “圣洁”一词的意思是纯洁无瑕。因着耶稣在十字架上为他们所成就的,歌罗西人在神眼中是圣洁无瑕的。
因此,歌罗西人蒙神完全接纳,并非因为他们事事完美,而是因为基督为他们成了圣洁。他们不再需要为了蒙神接纳而勉强自己做得完美。每个信徒蒙神完全接纳,都是因为藉着耶稣基督,神白白赐予他们称义的恩典（罗马书 5:1516）。
问题不在于歌罗西人是否完全被神接纳,他们当然被接纳了。问题在于他们是否会活出在基督里的真实身份,还是会继续活在旧人的道路上。即使每个歌罗西人在基督里都被完全接纳,他们的行为仍然会带来后果。他们的行为将导致他们经历生命（与神联结,源于顺服）或死亡（与神隔绝,源于悖逆）。
因着他们在基督里所拥有的新能力,他们可以出于圣洁而活,而非仅仅为了追求圣洁。他们蒙爱,被神无条件接纳。神视他们如同视基督一般,祂像爱自己的儿女一样关爱他们。作为他们的天父,祂如今渴望他们做出正确的选择,那些引领他们走向生命和益处的选择。
上帝不会剥夺信徒的选择权;那样做就等于贬低他们的人性。相反,上帝提供了许多教导的途径,使信徒能够明白如何做出最佳选择。祂赐给我们祂的话语,正如保罗所写的这封历经数个世纪保存下来的书信。祂赐给我们圣灵,引导我们走在人生的道路上（罗马书 8:1516）。祂也让我们认识到自然界中因果关系的真理（罗马书 1:20）。
所以,歌罗西人是蒙拣选的,圣洁的,蒙爱的。保罗在赞美他们,鼓励他们。赞美人身上真正的良善,并鼓励他们继续发扬这种良善,远比用羞辱和定罪来掩盖他们要有效得多。事实上,保罗在写给罗马人的信中说,那些在基督里的人,就不再被定罪了（罗马书 8:1）。
为了让歌罗西的信徒们能够活出充分体验神所赐予的丰盛恩赐的方式,保罗现在告诉他们如何“穿上新衣”。通过有意识地选择顺服神的旨意,每个信徒都能体验到生命,和谐,平安和满足。他们将按照神的旨意生活,从而从他们在世的经历中获得最大的益处。
带着这些鼓励,保罗教导歌罗西的信徒要穿上怜悯的心。仅仅脱去保罗在前几节经文中列举的所有不良行为,并不能使人保持中立的状态。仅仅赤身裸体地站在那里,剥离邪恶的行为是不够的,必须用与基督相符的良善行为来取代。这里“穿上”一词的希腊原文是“endyo”,意思是“融入”,字面意思就像穿衣服一样（在第10节中用来形容新造的人）。对他人怀有怜悯之心,是一种行动。
“披戴怜悯之心”中的“心”一词,译自希腊语“splagchnon”,其含义更接近于“肠子”或“内脏”。它很可能象征着整个内在自我。这强调了所有这些行动都始于选择一种内在视角。保罗希望信徒们选择这样一种视角:跟随神的道路会带来生命和益处。此外,他还希望他们选择这样一种视角:跟随世俗的道路是自我毁灭的,会导致沉迷和痛苦。
保罗列举了五种构成信徒内在本质的要素,这些要素或许甚至可以说构成了信徒的内在自我。为了过上与基督保持一致,合一的生活,信徒必须穿戴这些要素。
首先是同情心。这里的希腊词有时被翻译为“怜悯”。同情心是指能够理解他人的处境,并真正从他们的最佳利益出发行事。一旦我们理解了他人的视角,我们就更能宽恕他们,给予他们恩典和饶恕。我们也更能采取行动,为他们谋求福祉。这可能包括告诉他们一些他们不想听的话。我们可以避免纵容他们的自毁行为,并引导他们走上正途。我们可以在尊重上帝赋予他们的自主选择权的同时,做到这一点。
第二个列出的词是“仁慈” 。这并非指友善。友善通常是自私的;我们试图通过某种方式来获得他人的认可。仁慈则意味着为他人做有益的事情,即使他们无法回报,甚至可能拒绝我们的好意。希腊语中表示“仁慈”的词是“chrestotes”,它更接近于我们所说的“正直”,而非礼貌或友善。 “chrestotes”的一个译法是“有用”。保罗并非鼓励肤浅的积极态度。他希望我们致力于采取真正为他人谋福利的行动,而不考虑他们可能会如何回报我们或如何看待我们。
保罗倡导仁慈,是要求歌罗西信徒以最有益于他人的方式行事。要行善,要正直,要遵循圣经中关于真理和爱的价值观。要带领众人,尊重神赐予我们管理的因果世界这一现实。我们常常认为仁慈就是“别做混蛋”,但它的意义远不止于此。它意味着以一种对他人和我们共同的社群都有益的方式去帮助他人。
列表中的第三个词是谦卑。谦卑是另一个常被误解的词（就像仁慈一样）。谦卑是指如实地看待事物—接受现实并按现实行事。保罗也可以说,“要看得清楚”。谦卑的任务是观察并内化现实,不多也不少。摩西是谦卑的绝佳典范。圣经说他是全地上最谦卑的人（民数记 12:3）。摩西坦诚直率地谈论他所带领的人民,他被赋予的角色,以及上帝的本质和真实。
列表中的第四个词是温柔。这个词源于希腊语“prautes”,有多种译法,例如“谦逊”,“体贴”和“温顺”。以下几个例子可以帮助理解它的含义:
由此可见,“prautes”一词蕴含着换位思考的理念。它可能包括懂得如何运用恰当的语气,如何把握分寸,以及如何选择合适的词汇,从而更好地指导,引导或劝诫他人。它意味着以智慧待人,认真倾听,理解他人,并设身处地地与他们相处。与上述所有要素相一致,温柔的重点在于维护对方的利益,而非关注对方对你的反应。
耶稣总是挑战他所遇到的每一个人,目的是引导他们走向生命（也就是他们的益处）。但他总是以他们需要的方式,温柔地给予他们聆听的机会。对于法利赛人,他直言不讳,甚至带有对抗性（马太福音 23:2526）。对于撒玛利亚妇人,耶稣既有挑衅也有对抗,但她最终还是听进去了（约翰福音 4:725）。对于罗马百夫长,他则给予了赞扬（马太福音 8:10）。
清单上的最后一个词是耐心。它也可以翻译为“忍耐”。耐心意味着愿意等待,抱有希望,并选择延迟满足而非即时满足。这些特质相辅相成。例如,当你温和地纠正别人时,你也需要耐心给他们时间回应。耐心意味着放下恼怒,这种恼怒通常是因为“我没有按照预期的方式和时间得到满足”,而是选择接受他人的选择和我们无法控制的情况。
耐心意味着选择以永恒的视角看待生活中的点点滴滴。如此,我们便能明白苦难如何丰富了人生体验,因为此生是我们唯一一次凭信心认识神的机会。选择永恒的视角,使我们对渴望却尚未完全实现的事物抱有希望。
从定义上讲,只有当我们身处令人恼火,不便或不愉快的境况时,才有机会展现耐心。耐心意味着选择一种视角,即“这是一个服务他人,善待他人,帮助他人的机会”,而不是发泄情绪或勃然大怒。
保罗也秉持着同样的理念,说要彼此包容,彼此饶恕,无论谁对谁有不满。这里“包容”一词的希腊原文是“anecho”,意思是“扶持”。因此,这里的呼召是彼此扶持,而不是互相拆台。要像人生旅途中的同伴一样,彼此扶持,共同承受苦难。当有人做错事,当有人对谁有不满时,要彼此饶恕。
彼此宽恕的真谛在于将争执,悲伤和失望视为增进彼此情谊的契机,而不是让它们在我们之间制造隔阂。这需要我们做出决定,做出选择:当有人对你提出不满时,不要将之视为针对你个人的攻击。这是一种选择,一种“这不是关于我,而是关于我们,关于我们共同的旅程”的视角。它意味着认识到,我们真正的利益在于彼此宽恕,而不是心怀怨恨。
彼此宽恕意味着我们关注自己能为他人做些什么,以及我们能一起做些什么,而不是关注他人能为我们做些什么,或者“应该”为我们做些什么。与其“抱怨”以求获得我们自认为应得的东西,不如承担起帮助他人的责任。正如主祝福了我们,我们也选择祝福他人,遵行祂的诫命。
保罗提醒歌罗西的信徒:正如主饶恕了你们,你们也当饶恕别人。效法基督意味着尽我们所能,按照祂的方式行事。基督饶恕了人,甚至饶恕了钉祂十字架的人（路加福音 23:34）。祂是我们的榜样。我们的目标和使命是效法祂的形象（罗马书 8:29）。因此,我们应当饶恕别人。基督视苦难为造就他人,在世上建立神国的机会（腓立比书 2:59）。我们也应当如此。这是通往永生的道路。
保罗总结了这份清单（以及其背后的核心思想）,最后说道:“在这一切之外,要穿上爱,爱是完美的纽带。”这里“在这一切之外”的希腊原文是“epi”,它是一个介词,意思是“在……之上”或“在……之上”。它是一个叠加词,意味着后面的（爱）涵盖了所有这些。
爱是福音信息的精髓,一切都由此而来。它是完美的合一纽带。这里所说的“完美”,指的是“完整”。保罗列举的每一项,单独来看都可能被曲解,被滥用而忽略其他方面,或者被当作偶像崇拜。爱阻止了这一切的发生。爱就像一个袋子,将这些美好的事物收集起来,使它们彼此相连,不致彼此分离。这种目标上的合一—爱—使我们能够同时拥有这一切。
这里所说的爱,是对希腊语“agape”的翻译。“agape”是几个被译为英语“love”（爱）的希腊词之一。在圣经中,“agape”之爱是一种基于价值观的选择之爱。这一点在《哥林多前书》等经文中显而易见,该书从选择和行动的角度描述了“agape”之爱:
“爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,不做害羞的事;不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。”（哥林多前书 13:47）
将这一切联系在一起的,是选择将追求天上的事物置于追求地上的事物之上。是寻求跟随基督所带来的持久而充实的奖赏,而不是选择世俗所提供的转瞬即逝,最终只会自我毁灭的奖赏。简而言之,就是选择爱。
保罗进一步劝勉歌罗西人,要让基督的平安在你们心里作主,你们蒙召归为一体,也是为了这个缘故;并且要存感恩的心。保罗作为犹太人,在这里谈到平安时,很可能指的是希伯来语中的“Shalom”（平安）。Shalom 的含义远比平静安宁要广泛得多。Shalom 指的是万物按照其设计协同运作,是灵,魂,性的和谐统一。Shalom 超越环境,但并非忽视环境,而是一种存在状态。在这个堕落的世界里,在耶稣再来之前,Shalom 不会以任何形式出现。但我们可以让平安在我们心中作主。
这再次表明,我们选择让基督的平安在我们心中掌权。当我们选择感恩,即便境遇不如意时,我们就是在这样做。当我们甘愿为他人的益处而扮演好自己的角色,正如我们蒙召归为一体时,我们就是在这样做。当我们拒绝强迫身体顺从我们的欲望和食欲时,我们就是在这样做。
当我们甘愿承担责任,尽己所能地把握每一个机会,并相信基督会照管我们无法掌控之事时,我们就让基督的平安在我们心中掌权。我们尽己所能,在力所能及的范围内,为基督和彼此的更大事业服务。
当我们采取这种态度时,我们内心就合而为一,因为我们已经将心中的权柄交给了基督。我们内心就有了平安,因为我们选择了顺服基督的道路,活出了我们作为上帝恩典管家的真实身份（彼得前书 4:10）。
没有人能阻止我们选择遵行保罗在本章中所吩咐的一切。没有任何人,任何事能阻止我们饶恕,爱人,看清现实,体谅他人。因此,我们可以消除沮丧,因为我们完全有能力采取所有这些行动。因为我们接受自己在基督身体中的位置,并信靠作为元首的基督,我们就能不再为我们无法掌控的事情忧虑。
当我们选择一条充满爱,真理和宽恕的道路时,我们因着信,内心便得享平安。这是跟随基督之道所带来的巨大益处之一:即使我们努力奋斗,也能活在平安之中（哥林多前书 9:24）。
“让基督的平安在你们心里作主”这句话中,“作主”的希腊文是“brabeuo”。它的意思是“成为仲裁者”,“决定,裁定”,也就是拥有权柄。除了“作主”之外, “让”这个词在这句话中也是“brabeuo”。动词“brabeuo”在这句话中出现了两次,第一次被译为“让” ,第二次被译为“作主”。在这两种情况下,它都是祈使句,意味着这是一个命令。第一个命令似乎是“你们要让”,意思是“你们决定接受”。第二个命令则暗示,如果我们“让”,那么基督就会作主。当基督作主时,我们才能体验到真正的平安,一种任何敌人或环境都无法撼动的平安。
在每处“brabeuo”（让与掌管）都使用了被动语态,意味着某种力量作用于我们。同时,在每处也都是单数形式,表明每个人都要做出选择。在第一个“ brabeuo”中,我们选择让基督的平安在我们心中掌管。然后在第二个“brabeuo”中:“当你决定接受时,基督的平安就会作用于你,掌管你的心。”
“让基督的平安在我们心里作主”这句话中的“心”与第12节中译为“心”的词并非同一词。第12节中的“心”（希腊文为“splagchnon”）意为“肠子”或“内脏”,或许代表我们内在生命的各个部分。而这里“心”的词是“kardia”,指的是我们生命之源,其他一切生命都由此而来。它既代表生命的物质中心,也代表生命的属灵中心。因此,基督的平安应当从我们生命的中心流淌而出。当我们选择让基督掌管我们的心时,这种充满爱与服侍的正直生命就会流淌到我们生命的每一个部分。
接下来这句话, “你们蒙召归为一体”,提醒我们歌罗西的每一位信徒都蒙召要同心合意地生活,在各自的恩赐中服侍其他肢体,正如人体的各个肢体服侍整体一样。这是单方面的呼召。每一位信徒都蒙召成为这身体的一部分。每一位信徒蒙召,是因为每一位信徒都在基督里,而基督是身体的头（哥林多前书 12:1314）。
用我们的天赋服务他人,既是服从,也是明智的利己之举。我们不应先等待他人,然后再回报。我们应该主动承担责任。无论他人会如何回报（无论是好是坏）,我们都应该用自己的天赋去服务他人。如此,我们便能享有和平,因为没有人能够阻止我们选择按照这些准则生活。
我们可以选择是否让基督在我们心中掌权。因此, “你们蒙召归为一体”这句话,首先强调的是我们每个人做出选择的责任。当我们选择让基督的平安在我们心中掌权时,我们就把自己置于基督—身体的头—之下。如此,我们才能在基督的身体里,扮演好我们作为肢体的角色。
这一切都在提醒我们每个人,我们整个身体,我们整个人,都被呼召去顺服基督。因此,如果我们渴望体验平安（ Shalom ）,就必须让基督的平安成为我们生命的中心,我们整个身体都由此运作。
本节以一句劝勉作结:要心存感恩。这也是一种选择。让基督的平安在我们心中掌权是一种被动的选择,我们允许某种事情发生在我们身上。而“穿上”各种积极的品格（例如爱和忍耐）则是主动的选择（歌罗西书 3:10, 12）。心存感恩也是一种主动的选择。它是一种接受现实的选择,并决定“这境况是好的,因为神把我放在其中”。
圣经中有很多经文提醒我们,有时神会选择艰难的处境,是为了我们的益处。神为祂的子民以色列选择了苦难,让他们有机会谦卑地生活,并明白“人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话”（申命记 8:13）。耶稣在祂父所处的困境中,藉着圣灵的引导,允许撒但试探祂,并引用了这节经文。在这一切事上,耶稣都选择感恩,因为祂知道父为祂预备的一切都是为了祂的益处（腓立比书 2:59）。
这提醒我们,人生中所有的机会都将变得美好而珍贵。我们生命中经历的一切,都是一次千载难逢的机会,需要我们凭着信心去认识。能够与基督同行,是莫大的祝福。我们都注定要效法祂的形象（罗马书 8:29）。圣经也强调,当我们凭着信心选择把握机会,做出正确的抉择时,我们将获得更美好的人生体验。耶稣始终如一地指出,信心的行为必将获得丰厚的奖赏（马太福音 8:1013;启示录 22:12）。
感恩是一种心境,它让我们认识到自身在宏大宇宙中的位置。来世我们无法凭信心而知,因为那时我们将亲眼目睹。全然接受神赐予我们凭信心认识祂的宝贵机会,能让我们时刻铭记神对我们的慈爱。正如保罗在写给哥林多教会的信中所说,神为那些爱祂,遵行祂诫命的人预备的奖赏,远超我们所能理解（哥林多前书 2:9）。
在基督里生活并非一种令人窒息的义务,而是一生仅此一次的机会,让我们获得连天使都渴望领悟的智慧宝藏（以弗所书 3:10;彼得前书 1:12）。心怀感恩,便是选择这样的视角。我们作为信徒,蒙受恩典,得以参与到意义非凡的人生中—与万物创造者和设计者合一的生命。我们可以通过活出信心的顺服,在救赎堕落的世界中扮演重要的角色。如此行,我们便能获得完全的满足,以及远超我们所能想象的益处。选择这样的视角,也使我们心怀感恩。
歌罗西书 3:12-15 含义
在歌罗西书3章5-8节和9-11节中,保罗教导歌罗西信徒要舍弃一切与基督和神的国不相符的事物。而在这里,在第12节,他转而强调要穿上与基督相符的事物。当污秽的衣服（情欲,邪情）被脱去之后,就要穿上新衣。在这两个例子中,脱衣和穿衣都表明,这需要意志的行动。
这并非为了确保获得永生的恩赐,而是为了充分受益于这份恩赐。这类似于上帝要求以色列人顺服祂,才能拥有祂所赐的应许之地。信徒必须下定决心采取行动,顺服上帝,才能拥有祂所赐予的一切。如同任何行动一样,这种意志的抉择取决于选择一种根植于真理和现实（上头的事物—参见歌罗西书3:14和3:58的注释）而非虚假和虚幻（下头的事物）的视角。
前一节第11节以宣告天国向所有人敞开,因为“基督是一切,又在一切之内”。这段经文以连词“所以”或“因此”开头,意思是“因为这个……”。如果基督是一切,又在一切之内,那么保罗接下来所描述的行动就必然会发生。
保罗提醒歌罗西信徒要活出神拣选之人的身份。请记住,保罗写这封信是给已经信主的信徒的（歌罗西书1:2）。他并非试图劝化未信者,而是想提醒那些在罪恶和世俗诱惑中挣扎的信徒（所有信徒都会经历这样的挣扎）,他们在基督里的身份是什么,以及他们的信仰应当如何活出来。他劝勉他们要运用自己的能力,做出符合自身真实身份和真正利益的选择。
歌罗西的基督徒是蒙神拣选的。这里用“蒙神拣选”来指代所有信奉基督的人,是一种委婉的说法。在旧约时代,犹太人是神的选民。基督的生,死和复活,为所有国家的人敞开了蒙神拣选的大门,使他们都能藉着信靠基督而得救。
保罗也提醒歌罗西人,他们是圣洁蒙爱的,尽管他们有罪。正如我们在上一章所学到的,他们所有的罪都已被钉在十字架上（歌罗西书2:14）。因此,耶稣已经为每个人的罪付清了全部的代价。 “圣洁”一词的意思是纯洁无瑕。因着耶稣在十字架上为他们所成就的,歌罗西人在神眼中是圣洁无瑕的。
因此,歌罗西人蒙神完全接纳,并非因为他们事事完美,而是因为基督为他们成了圣洁。他们不再需要为了蒙神接纳而勉强自己做得完美。每个信徒蒙神完全接纳,都是因为藉着耶稣基督,神白白赐予他们称义的恩典（罗马书 5:1516）。
问题不在于歌罗西人是否完全被神接纳,他们当然被接纳了。问题在于他们是否会活出在基督里的真实身份,还是会继续活在旧人的道路上。即使每个歌罗西人在基督里都被完全接纳,他们的行为仍然会带来后果。他们的行为将导致他们经历生命（与神联结,源于顺服）或死亡（与神隔绝,源于悖逆）。
因着他们在基督里所拥有的新能力,他们可以出于圣洁而活,而非仅仅为了追求圣洁。他们蒙爱,被神无条件接纳。神视他们如同视基督一般,祂像爱自己的儿女一样关爱他们。作为他们的天父,祂如今渴望他们做出正确的选择,那些引领他们走向生命和益处的选择。
上帝不会剥夺信徒的选择权;那样做就等于贬低他们的人性。相反,上帝提供了许多教导的途径,使信徒能够明白如何做出最佳选择。祂赐给我们祂的话语,正如保罗所写的这封历经数个世纪保存下来的书信。祂赐给我们圣灵,引导我们走在人生的道路上（罗马书 8:1516）。祂也让我们认识到自然界中因果关系的真理（罗马书 1:20）。
所以,歌罗西人是蒙拣选的,圣洁的,蒙爱的。保罗在赞美他们,鼓励他们。赞美人身上真正的良善,并鼓励他们继续发扬这种良善,远比用羞辱和定罪来掩盖他们要有效得多。事实上,保罗在写给罗马人的信中说,那些在基督里的人,就不再被定罪了（罗马书 8:1）。
为了让歌罗西的信徒们能够活出充分体验神所赐予的丰盛恩赐的方式,保罗现在告诉他们如何“穿上新衣”。通过有意识地选择顺服神的旨意,每个信徒都能体验到生命,和谐,平安和满足。他们将按照神的旨意生活,从而从他们在世的经历中获得最大的益处。
带着这些鼓励,保罗教导歌罗西的信徒要穿上怜悯的心。仅仅脱去保罗在前几节经文中列举的所有不良行为,并不能使人保持中立的状态。仅仅赤身裸体地站在那里,剥离邪恶的行为是不够的,必须用与基督相符的良善行为来取代。这里“穿上”一词的希腊原文是“endyo”,意思是“融入”,字面意思就像穿衣服一样（在第10节中用来形容新造的人）。对他人怀有怜悯之心,是一种行动。
“披戴怜悯之心”中的“心”一词,译自希腊语“splagchnon”,其含义更接近于“肠子”或“内脏”。它很可能象征着整个内在自我。这强调了所有这些行动都始于选择一种内在视角。保罗希望信徒们选择这样一种视角:跟随神的道路会带来生命和益处。此外,他还希望他们选择这样一种视角:跟随世俗的道路是自我毁灭的,会导致沉迷和痛苦。
保罗列举了五种构成信徒内在本质的要素,这些要素或许甚至可以说构成了信徒的内在自我。为了过上与基督保持一致,合一的生活,信徒必须穿戴这些要素。
首先是同情心。这里的希腊词有时被翻译为“怜悯”。同情心是指能够理解他人的处境,并真正从他们的最佳利益出发行事。一旦我们理解了他人的视角,我们就更能宽恕他们,给予他们恩典和饶恕。我们也更能采取行动,为他们谋求福祉。这可能包括告诉他们一些他们不想听的话。我们可以避免纵容他们的自毁行为,并引导他们走上正途。我们可以在尊重上帝赋予他们的自主选择权的同时,做到这一点。
第二个列出的词是“仁慈” 。这并非指友善。友善通常是自私的;我们试图通过某种方式来获得他人的认可。仁慈则意味着为他人做有益的事情,即使他们无法回报,甚至可能拒绝我们的好意。希腊语中表示“仁慈”的词是“chrestotes”,它更接近于我们所说的“正直”,而非礼貌或友善。 “chrestotes”的一个译法是“有用”。保罗并非鼓励肤浅的积极态度。他希望我们致力于采取真正为他人谋福利的行动,而不考虑他们可能会如何回报我们或如何看待我们。
保罗倡导仁慈,是要求歌罗西信徒以最有益于他人的方式行事。要行善,要正直,要遵循圣经中关于真理和爱的价值观。要带领众人,尊重神赐予我们管理的因果世界这一现实。我们常常认为仁慈就是“别做混蛋”,但它的意义远不止于此。它意味着以一种对他人和我们共同的社群都有益的方式去帮助他人。
列表中的第三个词是谦卑。谦卑是另一个常被误解的词（就像仁慈一样）。谦卑是指如实地看待事物—接受现实并按现实行事。保罗也可以说,“要看得清楚”。谦卑的任务是观察并内化现实,不多也不少。摩西是谦卑的绝佳典范。圣经说他是全地上最谦卑的人（民数记 12:3）。摩西坦诚直率地谈论他所带领的人民,他被赋予的角色,以及上帝的本质和真实。
列表中的第四个词是温柔。这个词源于希腊语“prautes”,有多种译法,例如“谦逊”,“体贴”和“温顺”。以下几个例子可以帮助理解它的含义:
由此可见,“prautes”一词蕴含着换位思考的理念。它可能包括懂得如何运用恰当的语气,如何把握分寸,以及如何选择合适的词汇,从而更好地指导,引导或劝诫他人。它意味着以智慧待人,认真倾听,理解他人,并设身处地地与他们相处。与上述所有要素相一致,温柔的重点在于维护对方的利益,而非关注对方对你的反应。
耶稣总是挑战他所遇到的每一个人,目的是引导他们走向生命（也就是他们的益处）。但他总是以他们需要的方式,温柔地给予他们聆听的机会。对于法利赛人,他直言不讳,甚至带有对抗性（马太福音 23:2526）。对于撒玛利亚妇人,耶稣既有挑衅也有对抗,但她最终还是听进去了（约翰福音 4:725）。对于罗马百夫长,他则给予了赞扬（马太福音 8:10）。
清单上的最后一个词是耐心。它也可以翻译为“忍耐”。耐心意味着愿意等待,抱有希望,并选择延迟满足而非即时满足。这些特质相辅相成。例如,当你温和地纠正别人时,你也需要耐心给他们时间回应。耐心意味着放下恼怒,这种恼怒通常是因为“我没有按照预期的方式和时间得到满足”,而是选择接受他人的选择和我们无法控制的情况。
耐心意味着选择以永恒的视角看待生活中的点点滴滴。如此,我们便能明白苦难如何丰富了人生体验,因为此生是我们唯一一次凭信心认识神的机会。选择永恒的视角,使我们对渴望却尚未完全实现的事物抱有希望。
从定义上讲,只有当我们身处令人恼火,不便或不愉快的境况时,才有机会展现耐心。耐心意味着选择一种视角,即“这是一个服务他人,善待他人,帮助他人的机会”,而不是发泄情绪或勃然大怒。
保罗也秉持着同样的理念,说要彼此包容,彼此饶恕,无论谁对谁有不满。这里“包容”一词的希腊原文是“anecho”,意思是“扶持”。因此,这里的呼召是彼此扶持,而不是互相拆台。要像人生旅途中的同伴一样,彼此扶持,共同承受苦难。当有人做错事,当有人对谁有不满时,要彼此饶恕。
彼此宽恕的真谛在于将争执,悲伤和失望视为增进彼此情谊的契机,而不是让它们在我们之间制造隔阂。这需要我们做出决定,做出选择:当有人对你提出不满时,不要将之视为针对你个人的攻击。这是一种选择,一种“这不是关于我,而是关于我们,关于我们共同的旅程”的视角。它意味着认识到,我们真正的利益在于彼此宽恕,而不是心怀怨恨。
彼此宽恕意味着我们关注自己能为他人做些什么,以及我们能一起做些什么,而不是关注他人能为我们做些什么,或者“应该”为我们做些什么。与其“抱怨”以求获得我们自认为应得的东西,不如承担起帮助他人的责任。正如主祝福了我们,我们也选择祝福他人,遵行祂的诫命。
保罗提醒歌罗西的信徒:正如主饶恕了你们,你们也当饶恕别人。效法基督意味着尽我们所能,按照祂的方式行事。基督饶恕了人,甚至饶恕了钉祂十字架的人（路加福音 23:34）。祂是我们的榜样。我们的目标和使命是效法祂的形象（罗马书 8:29）。因此,我们应当饶恕别人。基督视苦难为造就他人,在世上建立神国的机会（腓立比书 2:59）。我们也应当如此。这是通往永生的道路。
保罗总结了这份清单（以及其背后的核心思想）,最后说道:“在这一切之外,要穿上爱,爱是完美的纽带。”这里“在这一切之外”的希腊原文是“epi”,它是一个介词,意思是“在……之上”或“在……之上”。它是一个叠加词,意味着后面的（爱）涵盖了所有这些。
爱是福音信息的精髓,一切都由此而来。它是完美的合一纽带。这里所说的“完美”,指的是“完整”。保罗列举的每一项,单独来看都可能被曲解,被滥用而忽略其他方面,或者被当作偶像崇拜。爱阻止了这一切的发生。爱就像一个袋子,将这些美好的事物收集起来,使它们彼此相连,不致彼此分离。这种目标上的合一—爱—使我们能够同时拥有这一切。
这里所说的爱,是对希腊语“agape”的翻译。“agape”是几个被译为英语“love”（爱）的希腊词之一。在圣经中,“agape”之爱是一种基于价值观的选择之爱。这一点在《哥林多前书》等经文中显而易见,该书从选择和行动的角度描述了“agape”之爱:
“爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,不做害羞的事;不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。”
（哥林多前书 13:47）
将这一切联系在一起的,是选择将追求天上的事物置于追求地上的事物之上。是寻求跟随基督所带来的持久而充实的奖赏,而不是选择世俗所提供的转瞬即逝,最终只会自我毁灭的奖赏。简而言之,就是选择爱。
保罗进一步劝勉歌罗西人,要让基督的平安在你们心里作主,你们蒙召归为一体,也是为了这个缘故;并且要存感恩的心。保罗作为犹太人,在这里谈到平安时,很可能指的是希伯来语中的“Shalom”（平安）。Shalom 的含义远比平静安宁要广泛得多。Shalom 指的是万物按照其设计协同运作,是灵,魂,性的和谐统一。Shalom 超越环境,但并非忽视环境,而是一种存在状态。在这个堕落的世界里,在耶稣再来之前,Shalom 不会以任何形式出现。但我们可以让平安在我们心中作主。
这再次表明,我们选择让基督的平安在我们心中掌权。当我们选择感恩,即便境遇不如意时,我们就是在这样做。当我们甘愿为他人的益处而扮演好自己的角色,正如我们蒙召归为一体时,我们就是在这样做。当我们拒绝强迫身体顺从我们的欲望和食欲时,我们就是在这样做。
当我们甘愿承担责任,尽己所能地把握每一个机会,并相信基督会照管我们无法掌控之事时,我们就让基督的平安在我们心中掌权。我们尽己所能,在力所能及的范围内,为基督和彼此的更大事业服务。
当我们采取这种态度时,我们内心就合而为一,因为我们已经将心中的权柄交给了基督。我们内心就有了平安,因为我们选择了顺服基督的道路,活出了我们作为上帝恩典管家的真实身份（彼得前书 4:10）。
没有人能阻止我们选择遵行保罗在本章中所吩咐的一切。没有任何人,任何事能阻止我们饶恕,爱人,看清现实,体谅他人。因此,我们可以消除沮丧,因为我们完全有能力采取所有这些行动。因为我们接受自己在基督身体中的位置,并信靠作为元首的基督,我们就能不再为我们无法掌控的事情忧虑。
当我们选择一条充满爱,真理和宽恕的道路时,我们因着信,内心便得享平安。这是跟随基督之道所带来的巨大益处之一:即使我们努力奋斗,也能活在平安之中（哥林多前书 9:24）。
“让基督的平安在你们心里作主”这句话中,“作主”的希腊文是“brabeuo”。它的意思是“成为仲裁者”,“决定,裁定”,也就是拥有权柄。除了“作主”之外, “让”这个词在这句话中也是“brabeuo”。动词“brabeuo”在这句话中出现了两次,第一次被译为“让” ,第二次被译为“作主”。在这两种情况下,它都是祈使句,意味着这是一个命令。第一个命令似乎是“你们要让”,意思是“你们决定接受”。第二个命令则暗示,如果我们“让”,那么基督就会作主。当基督作主时,我们才能体验到真正的平安,一种任何敌人或环境都无法撼动的平安。
在每处“brabeuo”（让与掌管）都使用了被动语态,意味着某种力量作用于我们。同时,在每处也都是单数形式,表明每个人都要做出选择。在第一个“ brabeuo”中,我们选择让基督的平安在我们心中掌管。然后在第二个“brabeuo”中:“当你决定接受时,基督的平安就会作用于你,掌管你的心。”
“让基督的平安在我们心里作主”这句话中的“心”与第12节中译为“心”的词并非同一词。第12节中的“心”（希腊文为“splagchnon”）意为“肠子”或“内脏”,或许代表我们内在生命的各个部分。而这里“心”的词是“kardia”,指的是我们生命之源,其他一切生命都由此而来。它既代表生命的物质中心,也代表生命的属灵中心。因此,基督的平安应当从我们生命的中心流淌而出。当我们选择让基督掌管我们的心时,这种充满爱与服侍的正直生命就会流淌到我们生命的每一个部分。
接下来这句话, “你们蒙召归为一体”,提醒我们歌罗西的每一位信徒都蒙召要同心合意地生活,在各自的恩赐中服侍其他肢体,正如人体的各个肢体服侍整体一样。这是单方面的呼召。每一位信徒都蒙召成为这身体的一部分。每一位信徒蒙召,是因为每一位信徒都在基督里,而基督是身体的头（哥林多前书 12:1314）。
用我们的天赋服务他人,既是服从,也是明智的利己之举。我们不应先等待他人,然后再回报。我们应该主动承担责任。无论他人会如何回报（无论是好是坏）,我们都应该用自己的天赋去服务他人。如此,我们便能享有和平,因为没有人能够阻止我们选择按照这些准则生活。
我们可以选择是否让基督在我们心中掌权。因此, “你们蒙召归为一体”这句话,首先强调的是我们每个人做出选择的责任。当我们选择让基督的平安在我们心中掌权时,我们就把自己置于基督—身体的头—之下。如此,我们才能在基督的身体里,扮演好我们作为肢体的角色。
这一切都在提醒我们每个人,我们整个身体,我们整个人,都被呼召去顺服基督。因此,如果我们渴望体验平安（ Shalom ）,就必须让基督的平安成为我们生命的中心,我们整个身体都由此运作。
本节以一句劝勉作结:要心存感恩。这也是一种选择。让基督的平安在我们心中掌权是一种被动的选择,我们允许某种事情发生在我们身上。而“穿上”各种积极的品格（例如爱和忍耐）则是主动的选择（歌罗西书 3:10, 12）。心存感恩也是一种主动的选择。它是一种接受现实的选择,并决定“这境况是好的,因为神把我放在其中”。
圣经中有很多经文提醒我们,有时神会选择艰难的处境,是为了我们的益处。神为祂的子民以色列选择了苦难,让他们有机会谦卑地生活,并明白“人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话”（申命记 8:13）。耶稣在祂父所处的困境中,藉着圣灵的引导,允许撒但试探祂,并引用了这节经文。在这一切事上,耶稣都选择感恩,因为祂知道父为祂预备的一切都是为了祂的益处（腓立比书 2:59）。
这提醒我们,人生中所有的机会都将变得美好而珍贵。我们生命中经历的一切,都是一次千载难逢的机会,需要我们凭着信心去认识。能够与基督同行,是莫大的祝福。我们都注定要效法祂的形象（罗马书 8:29）。圣经也强调,当我们凭着信心选择把握机会,做出正确的抉择时,我们将获得更美好的人生体验。耶稣始终如一地指出,信心的行为必将获得丰厚的奖赏（马太福音 8:1013;启示录 22:12）。
感恩是一种心境,它让我们认识到自身在宏大宇宙中的位置。来世我们无法凭信心而知,因为那时我们将亲眼目睹。全然接受神赐予我们凭信心认识祂的宝贵机会,能让我们时刻铭记神对我们的慈爱。正如保罗在写给哥林多教会的信中所说,神为那些爱祂,遵行祂诫命的人预备的奖赏,远超我们所能理解（哥林多前书 2:9）。
在基督里生活并非一种令人窒息的义务,而是一生仅此一次的机会,让我们获得连天使都渴望领悟的智慧宝藏（以弗所书 3:10;彼得前书 1:12）。心怀感恩,便是选择这样的视角。我们作为信徒,蒙受恩典,得以参与到意义非凡的人生中—与万物创造者和设计者合一的生命。我们可以通过活出信心的顺服,在救赎堕落的世界中扮演重要的角色。如此行,我们便能获得完全的满足,以及远超我们所能想象的益处。选择这样的视角,也使我们心怀感恩。