Ezequiel 37:26-28 explicação

Ezequiel 37:26-28 encerra o capítulo com uma aliança eterna de paz, a colocação do santuário do SENHOR no meio do povo para sempre e a declaração de que as nações reconhecerão o SENHOR quando virem o Seu tabernáculo no meio de Israel. Os versículos finais começam com uma declaração de Deus a respeito de uma nova aliança:

"Farei com eles uma aliança de paz; será com eles uma aliança eterna. E os estabelecerei, e os multiplicarei, e porei o meu santuário no meio deles para sempre" (v. 26).

A aliança anunciada aqui é descrita com dois termos: uma aliança de paz e uma aliança eterna. O termo "aliança de paz " carrega a ideia de harmonia, plenitude e relacionamento correto. A palavra hebraica "shalom", traduzida como paz, carrega a ideia de todas as coisas se encaixando perfeitamente de acordo com seu propósito. O Deus da aliança aparentemente restaurará Seu propósito original.

A mesma frase aparece em Ezequiel 34:25, onde o SENHOR promete fazer uma "aliança de paz" e fazer com que animais nocivos deixem a terra para que o povo possa habitar em segurança. Isso parece se aplicar à era do reino messiânico, que ocorrerá na Terra atual. A referência ao Meu santuário pode se aplicar ao templo de Ezequiel, que parece pertencer à era do reino messiânico. A glória de Deus retorna ao templo de Ezequiel em Ezequiel 43:2-5. Na nova Terra, o templo é o próprio Deus habitando no meio do Seu povo em uma nova Terra (Apocalipse 21:3).

O termo aliança eterna usa a mesma linguagem aplicada à aliança com Abraão em Gênesis 17:7, que também é chamada de "aliança eterna". Da mesma forma, a aliança com Davi em 2 Samuel 23:5 é chamada de "aliança eterna". Em cada caso, a palavra hebraica "olam" é traduzida como "eterno". "Olam" carrega a ideia de algo que perdura. Isso significa que essas promessas da aliança se acumulam. Cada uma complementa a outra. As promessas de Deus são irrevogáveis (Romanos 11:29).

A aliança anunciada no versículo 26 incorpora a linguagem das alianças abraâmica e davídica no que parece ser uma forma final e permanente. Provavelmente aponta para o que Jeremias 31:31-34 chamou de nova aliança escrita no coração.

A localização do santuário no meio deles para sempre dá à aliança uma expressão física. A morada do SENHOR não será uma tenda no deserto nem um templo que possa ser incendiado, mas uma residência permanente entre o Seu povo.

"A minha morada estará com eles, e eu serei o seu Deus, e eles serão o meu povo" (v. 27).

Essa referência à morada parece se referir ao templo de Ezequiel, que ocupa uma parte substancial do livro de Ezequiel, demonstrando sua importância (Ezequiel 40-44). As descrições indicam que esse templo existirá em uma terra com geografia significativamente alterada, incluindo um novo rio que curará as águas do Mar Morto (Ezequiel 47:1-12). Esse templo e o reino messiânico serão um testemunho para toda a terra.

"E as nações saberão que eu sou o SENHOR que santifica Israel, quando o meu santuário estiver para sempre no meio deles" (v. 28).

O versículo 27 reafirma a fórmula da aliança — Eu serei o seu Deus, e eles serão o meu povo — com o acréscimo de que a minha morada estará com eles. A palavra hebraica para morada ("mishkan") é a mesma usada para o tabernáculo no deserto — a estrutura de habitação portátil que o SENHOR ordenou construir em Êxodo 25-40 para que a Sua presença pudesse habitar entre o Seu povo.

O SENHOR está anunciando que o conceito do tabernáculo atinge sua forma final na era da Terra atual: Ele viverá permanentemente entre o Seu povo. Nesse caso, trata-se de algo mais do que a Sua presença. A Sua glória encherá o templo, mas o Jesus ressuscitado se assentará no trono de Israel e governará as nações (Apocalipse 20:1-4). Na nova Terra, Deus habitará com os humanos em um estado de glória revelada, em vez de a Sua glória se manifestar apenas no templo. Na nova Terra, a luz da glória de Deus é tão brilhante que não há necessidade do sol (Apocalipse 21:23).

Apocalipse 21:3 usa palavras semelhantes às de Ezequiel a respeito do tabernáculo habitando entre os homens: "Eis aqui o tabernáculo de Deus com os homens, pois com eles habitará, e eles serão o seu povo, e o mesmo Deus estará com eles". A visão de João da nova Jerusalém é a plena e permanente realização do que Ezequiel anunciou no versículo 27 — a habitação permanente do Deus vivo entre a comunidade que Ele reuniu, purificou e colocou sob o rei-pastor davídico.

Na visão da nova terra em Apocalipse 21, toda a criação se torna o templo do SENHOR, com a Sua presença preenchendo toda a terra (Apocalipse 21:22-23). A imagem de um tabernáculo pode ser vista como começando com uma separação e terminando com uma união. Hebreus 8:5 nos diz que o tabernáculo de Moisés era uma cópia de algo real no céu. Isso significa que, inicialmente, o tabernáculo que os humanos podiam ver estava completamente separado do verdadeiro tabernáculo no céu. No fim, como descrito em Apocalipse 21, o próprio Deus se torna o templo e habita na terra. O fim de todas as coisas, então, é que o céu desce e se une a uma terra recém-formada.

O tabernáculo tornou-se um templo construído por Salomão. Foi destruído e reconstruído sob o reinado de Zorobabel, e depois renovado por Herodes. Foi esse templo que inspirou Jesus a dizer, referindo-se ao seu próprio corpo: "Destruam este templo, e em três dias eu o reconstruirei" (João 2:19). Jesus ressuscitou dos mortos, vencendo a morte. No futuro, haverá outro templo no reino messiânico (Ezequiel 40-44). Jesus reinará ali após o seu retorno. Então, em uma nova terra, Deus se tornará o templo e habitará entre nós.

A isso se soma o fato de que os crentes são informados de que NÓS somos um templo do Espírito Santo (1 Coríntios 3:16). Assim como Deus permitiu que o templo de Salomão fosse destruído por causa da desobediência, Ele permite que o pecado destrua o nosso templo se andarmos em pecado (Romanos 1:24, 26, 28; 1 Coríntios 3:17). Mas, assim como Israel, os crentes do Novo Testamento pertencem a Ele, e nada pode nos separar do Seu amor (Romanos 8:35-39).

O versículo 28 encerra o capítulo com a cláusula de propósito: as nações saberão que o SENHOR é quem santifica Israel quando o Seu santuário estiver para sempre no meio de Israel. A fórmula que permeia todo o capítulo, “vocês saberão que eu sou o SENHOR”, agora amplia seu alcance de Israel para as nações: “E as nações saberão que eu sou o SENHOR que santifica Israel, quando o Meu santuário estiver para sempre no meio delas” (v. 28).

O que o SENHOR fez por Israel — reunindo-o de todas as nações, purificando-o da idolatria, colocando-o sob um rei davídico, fazendo-o entrar com o Seu próprio Espírito, concedendo-lhe uma aliança eterna de paz e habitando-o em Sua morada — torna-se um testemunho visível para as nações. O compromisso do SENHOR com Israel é sempre também um compromisso com o mundo. Mesmo na promessa inicial de Deus a Abraão, uma bênção para todas as nações da terra é prometida (Gênesis 12:3).

O fato de o SENHOR santificar Israel significa que o SENHOR os separa para o Seu serviço. Isso é acompanhado de disciplina parental (Deuteronômio 11:2, Provérbios 3:11, Hebreus 12:5). Malaquias 3:2 chama Deus de "fogo de refinador" e "sabão de lavandeiro". Um lavandeiro é um lavador de roupas. Deus purifica e refina as impurezas para tornar o Seu povo apto para o Seu serviço.

As duas partes de Ezequiel 37 formam um argumento único. Nos versículos 1-14, o SENHOR dá vida ao que está morto, o Seu Espírito entra nos corpos restaurados, e um povo volta à vida e se levanta. Os versículos 15-28 descrevem o conteúdo dessa vida nacional restaurada: uma nação reunificada, um rei davídico que reúne e pastoreia, uma aliança eterna de paz, um santuário permanentemente estabelecido no meio deles, e a fórmula da aliança cumprida — o SENHOR habita com o Seu povo, e as nações o veem.

Um dos propósitos originais da aliança mosaica era que Israel cumprisse uma função sacerdotal perante as nações vizinhas, demonstrando que uma cultura de autogoverno baseada no amor ao próximo como a si mesmo é uma forma superior de viver (Êxodo 19:6). Israel falhou em cumprir seus votos e, por isso, sofreu as consequências das disposições do tratado relativas à quebra da aliança. Agora, como prometido, Deus os restaurou e eles estão cumprindo o propósito de serem uma nação sacerdotal, de acordo com o seu desígnio (Deuteronômio 32:36).

Daniel 7:13-14 coloca o trono desse reino eterno nas mãos do Filho do Homem que se aproxima do Ancião de Dias. Jesus é esse Filho do Homem. Zacarias 9:9-10 descreve o rei chegando a Jerusalém humilde, montado em um jumento, cortando o carro e o cavalo de guerra, proclamando paz às nações e reinando de mar a mar. A primeira parte disso ocorreu durante a primeira vinda de Jesus, quando Ele entrou em Jerusalém. A segunda parte acontecerá durante o reinado messiânico.

Apocalipse 21:3-4 apresenta a promessa da morada na nova terra, onde não haverá mais morte, luto, choro ou dor. O povo de Deus habitará em uma nova terra onde habita a justiça (2 Pedro 3:13). Deus é o templo. Ele habita entre nós em Sua glória revelada. E os reis das nações trarão a sua glória para a cidade (Apocalipse 21:23-24).