Isaías 49:15-21 explicação

Isaías 49:15-21 é uma continuação do segundo dos quatro Cânticos do Servo em Isaías. O segundo Cântico do Servo é o mais longo desses quatro cânticos. Começou em Isaías 49:1 e conclui em Isaías 49:26. Este cântico é um conjunto profético com múltiplos “cantores”.

Isaías 49:15-21 começa o quarto “verso” do Cântico. O “cantor” ou orador deste verso é o SENHOR. Ao contrário dos “versos” anteriores deste Cântico do Servo, onde o cantor foi explicitamente identificado, o cantor do quarto “verso” é identificado através do contexto dentro do próprio “verso”. Por exemplo, os pronomes e a perspectiva indicam que é o SENHOR quem está dizendo estas palavras.

Neste “verso”, o SENHOR está respondendo às acusações de Sião de que “o SENHOR me abandonou, e o SENHOR se esqueceu de mim” (Isaías 49:14). Isaías 49:14 foi o terceiro “verso” deste Cântico do Servo. Portanto, o quarto “verso” deste Cântico do Servo é em resposta ao seu terceiro “verso”. “Sião” se refere ao povo de Israel. O Monte Sião é uma das montanhas sobre as quais Jerusalém se assenta, por isso é frequentemente usado como sinônimo da capital, Jerusalém, que também é usada como símbolo para toda a nação.

O SENHOR começa a cantar palavras amorosas e reconfortantes para a confusa Sião, que se sente magoada e perplexa com sua experiência e com as promessas do SENHOR para ela e para os gentios.

O primeiro verso que o SENHOR canta neste “verso” evoca uma bela imagem em forma de pergunta retórica:

Acaso, pode uma mulher esquecer-se de seu filho de peito, de sorte que ela não se compadeça do filho das suas entranhas? (v. 15a).

A bela imagem que o SENHOR evoca é a compaixão atenta que uma mãe que amamenta tem por seu bebê. A resposta óbvia esperada para a pergunta retórica sobre se uma mãe que amamenta pode esquecer seu próprio filho que ela carregou em seu próprio ventre é não — “É claro que ela nunca poderia esquecer seu próprio bebê ou não ter compaixão por seu próprio filho.”

Uma mãe que amamenta está constantemente atenta às necessidades do seu bebê — quando ele precisa mamar, quando ele precisa ser trocado, quando ele está chorando. A vida de uma mãe que amamenta gira em torno das necessidades do seu bebê e de como seu próprio corpo está se recuperando do parto e funcionando para fornecer leite para o bebê amamentar. É difícil para ela esquecer seu filho que amamenta.

As mães têm uma compaixão natural e intensa pelo filho de seu ventre. E no mundo antigo, isso era especialmente verdadeiro se seu filho fosse um filho que se tornaria o herdeiro e provedor de sua família.

Depois de evocar a imagem da compaixão de uma mãe e sua incapacidade natural de esquecer seu filho que amamenta, o SENHOR então demonstra Seu compromisso inabalável com Sião com um contraste marcante:

Embora as mães se esqueçam, contudo, eu não me esquecerei de ti (v. 15b).

O SENHOR diz a Sião que, embora exista o caso raro e quase impensável em que uma mãe pode esquecer seu filho que amamenta e/ou o filho do seu ventre, Ele nunca se esquecerá de Sião. Eu (o SENHOR) não me esquecerei de ti (Sião). Isso enfatiza o profundo e inquebrável compromisso do Senhor soberano com Seu povo e Suas promessas a eles, superando em muito até mesmo os mais fortes laços humanos.

O SENHOR continua tranquilizando Sião (Israel) ilustrando Sua memória e compromisso com outra imagem poderosa:

Eis que te gravei nas palmas das minhas mãos (v. 16a);

Ao chamar a atenção de Sião com "eis que", o SENHOR enfatiza Seu ato duradouro de estar sempre atento a Sião. Te gravei (Sião) nas palmas das Minhas mãos (do SENHOR). Em culturas antigas, gravar ou inscrever poderia indicar propriedade ou um pacto vinculativo. A imagem semelhante a uma tatuagem sugere permanência e apego íntimo.

O lugar onde Deus inscreveu Sião é significativo. Sião está “tatuado” nas palmas das mãos de Deus. Como as pessoas trabalham com as mãos, esta imagem demonstra como tudo o que o SENHOR faz é feito em memória e pelo bem de Sião. Cada ação cria um lembrete de Seu povo amado.

Essa imagem tem um eco de partir o coração no Novo Testamento. Sião mais tarde cravará pregos nas mãos do SENHOR quando eles crucificarem Jesus, que é o SENHOR em forma humana (João 1:1, 1:14). No entanto, mesmo um ato tão doloroso não negará a compaixão infalível de Deus por Sião, Seu filho.

A segunda linha do versículo 16 é um tanto ambígua:

Os teus muros estão continuamente diante de mim (v. 16b).

Isso pode significar uma ou mais coisas.

Primeiro, na mesma linha de lembrança, a declaração teus muros estão continuamente diante de Mim poderia se referir aos muros de Jerusalém. A declaração pode descrever como proteger Sião está sempre nos pensamentos do SENHOR. No mundo antigo, os muros de uma cidade eram uma defesa estratégica contra ataques. Esta frase pode indicar que o SENHOR está sempre pensando nos muros e na defesa de Sião que estão continuamente diante Dele.

Segundo, a frase teus muros estão continuamente diante de Mim poderia se referir aos muros de separação entre Sião e o SENHOR, que Sião ergueu para manter Deus fora de suas vidas. Essa interpretação indicaria que o SENHOR está constantemente buscando uma maneira de entrar e compartilhar bênçãos e intimidade com Sião, mas Sião está ativamente mantendo-O longe. Portanto, o SENHOR diz a Sião que toda tentativa que faço de entrar em sua cidade, descubro que seus muros estão continuamente diante de Mim.

Deus não força a Si mesmo, Sua intimidade ou Suas bênçãos sobre as pessoas. Ele bate à nossa porta, esperando que Seu povo O convide para entrar (Apocalipse 3:20).

Terceiro, se isso se refere a um tempo em que os muros de Sião foram demolidos, então a frase teus muros estão continuamente diante de mim se referiria a um tempo futuro de restauração, quando o SENHOR reconstruirá os muros de Sião (Neemias 4, 6).

É possível que todas as três interpretações sejam pretendidas por esta frase: Teus muros estão continuamente diante de Mim.

O SENHOR continua confortando Sião com imagens de restauração e esperança:

Os teus filhos se apressam;
Sairão para fora de ti
Os que te destruíam e te assolavam.
Levanta os teus olhos ao redor e olha;
Todos estes se reúnem e vêm ter comigo (v.17-18a).

Essas linhas parecem se alinhar com a visão profética da restauração futura. (Esta é a terceira interpretação do A Bíblia Diz oferecida para o versículo 16b)

Após a garantia de que os muros de Sião estão continuamente diante de Mim (v. 16b), o SENHOR agora muda para uma declaração de renovação, sugerindo que, embora os muros de Sião possam estar em ruínas, Ele os vê reconstruídos e inteiros.

Os teus filhos se apressam transmite a urgência e o comprometimento de homens que trabalham para restaurar os muros arruinados de Sião e devolver Israel à prosperidade — homens como Neemias. Mas em outro sentido, esses filhos, ou construtores, não são meramente trabalhos físicos. Os construtores representam todos os que participam da obra redentora de Deus, apressando-se para consertar o que foi quebrado.

Seus destruidores e assoladores se afastarão de você ressalta a promessa de vitória sobre os inimigos de Sião. Fala do fato de que os inimigos de Sião partiram e recuaram em derrota. A opressão acabará. Esta é uma garantia poderosa de que o período de sofrimento passará.

O SENHOR então exorta Sião a Vida, levante os olhos e olhe ao redor, convocando o povo de Israel a mudar seu foco do luto e desespero para testemunhar a obra contínua da misericórdia de Deus, que está ao redor deles. É um chamado à fé e à sabedoria, para ver além de suas circunstâncias físicas presentes para a alegria que está diante deles (Tiago 1:2, Hebreus 12:2).

Quando Sião olhar para cima e olhar ao redor, eles verão todos eles (os construtores) se reunirem e virem até você. Sião verá seus muros sendo reconstruídos e suas vidas sendo restauradas. Isso pode até sugerir uma visão de israelitas exilados se reunindo para participar da restauração de Sião. A cidade verá seus muros reconstruídos e sua vida renovada.

Um cumprimento histórico desta profecia é visto nos dias de Neemias, que liderou Israel a reconstruir os muros de Jerusalém após o retorno de Sião do exílio na Babilônia. Conforme registrado no livro de Neemias, a reconstrução ocorreu aproximadamente 275 anos após a profecia de Isaías. Isso demonstra a fidelidade de Deus ao longo dos séculos. Isaías foi composto por volta de 700 a.C. e os eventos de Neemias ocorreram em 424 a.C.

O SENHOR continua a estender Suas palavras de conforto a Sião com um juramento solene: 

Por minha vida, juro, diz Jeová,
Que de todos estes te vestirás como de um ornamento e te cingirás deles, à moda de uma noiva (v. 18b).

A frase "por minha vida" é um juramento divino. Ela enfatiza a certeza e a seriedade da promessa declarada do SENHOR. O SENHOR jura por Sua própria vida e existência que Sião será gloriosamente restaurada. Porque o SENHOR é a própria realidade eterna, não há nada maior para Ele garantir. A promessa do SENHOR não é meramente sobre reconstrução física; ela fala de um status elevado e identidade renovada.

A imagem de colocar todas elas como ornamentos sugere que Sião não será apenas restaurada, mas se tornará algo belo e precioso. As joias possivelmente representam os exilados que retornam, o povo de Sião e possivelmente as bênçãos que os acompanham. No antigo Israel, as joias eram um símbolo de riqueza, status e beleza. Assim, a promessa do SENHOR indica que a restauração de Sião será tão visível e esplêndida quanto uma noiva adornada para seu casamento — um momento de suprema antecipação, alegria, honra e renovação da aliança.

A metáfora de uma noiva acentua ainda mais esse tema de restauração e novos começos. Ao comparar Sião a uma noiva, o SENHOR promete não apenas reconstrução física, mas também renovação espiritual, uma restauração profunda e duradoura do relacionamento de aliança entre Deus e Seu povo. Assim como uma noiva se prepara para um novo capítulo na vida, Sião também entrará em uma nova era de bênção, favor e presença divina.

A imagem de Israel como a noiva de Deus é um tema em todas as escrituras. A aliança “Eu Aceito” no Monte Sinai é como uma cerimônia de casamento (Êxodo 19:8). Deus se refere a Israel como Sua esposa em todas as escrituras proféticas (Ezequiel 16:8, 32, Jeremias 3:14, Isaías 54:5, Oséias 2:19). Da mesma forma, no Novo Testamento, a igreja (composta por todos os crentes) é referida como a noiva de Cristo (Efésios 5:25-27).

A promessa de restauração e bênção do SENHOR continua com uma visão de transformação para Sião:

Pois, quanto aos teus lugares desertos e desolados e à tua terra arruinada,
Agora tu, ó Sião, serás, certamente, estreita demais para os moradores;
E os que te devoravam estarão longe (v. 19)

Este versículo fala da reversão dramática da sorte de Sião. O SENHOR aborda o estado humilde de Sião — seus lugares desertos e desolados e sua terra arruinada. Essas descrições pintam um quadro vívido de devastação — terra deixada estéril e cidades reduzidas a escombros. No entanto, mesmo enquanto Sião está em ruínas, o SENHOR promete um futuro tão próspero e cheio de vida que o próprio espaço, uma vez abandonado e vazio, se tornará muito apertado para o número de seus habitantes.

Quanto aos teus lugares desertos e desolados e à tua terra arruinada...

No contexto da história de Israel, isso pode ser profético quanto à destruição de Jerusalém por invasores estrangeiros, como os babilônicos, que deixaram a cidade em ruínas e exilaram seu povo em desespero. 2 Reis 25 descreve esse evento, quando apenas alguns dos pobres de Israel permaneceram para cuidar da terra (2 Reis 25:12).

A menção de lugares desertos e desolados descreve não apenas a destruição física, mas a desolação espiritual do povo (2 Reis 17:13-15). Mas o SENHOR fala sobre essa desesperança com uma visão de renovação sem precedentes.

… Certamente, estreita demais para os moradores …

A frase estreita demais significa um crescimento e reavivamento milagrosos. A terra, antes marcada pelo vazio e pela perda, se tornará movimentada e vibrante com exilados retornando, famílias restauradas e novas gerações — incluindo gentios fiéis! A imagem é de abundância avassaladora, onde a capacidade da terra é excedida pela bênção do SENHOR.

Esta profecia reflete a promessa de Deus de descendentes multiplicados, ecoando a aliança que Ele fez com Abraão, onde sua descendência seria tão numerosa quanto as estrelas (Gênesis 15:5). A restauração não é meramente um retorno a um estado anterior, mas um aumento cuja bênção vai além de todas aquelas do passado.

… E os que te devoravam estarão longe.

A expressão, aqueles que te devoravam, refere-se aos inimigos que invadiram Sião, destruíram seus muros e levaram seu povo para o exílio. A metáfora de ser engolido captura a totalidade da derrota e do cativeiro que Sião experimentou nas mãos de seus adversários.

No entanto, o SENHOR declara uma separação — aqueles inimigos estarão longe, indicando que os opressores de Sião serão removidos e tornados impotentes. A remoção desses adversários é parte da reversão divina, onde os outrora poderosos destruidores (v. 17b) não terão lugar no futuro de paz e prosperidade de Sião.

Nesta promessa, o SENHOR assegura a Sião (Israel) que a dor e o sofrimento causados por seus inimigos não perdurarão. A distância desses inimigos simboliza não apenas a remoção física, mas também a remoção da ameaça, do medo e da vergonha que Sião suportou. Os desolados se tornarão densamente povoados, e os opressores serão removidos para longe. A obra redentora de Deus transforma devastação em bênção, e Seu povo é convidado a ansiar por uma vida renovada, transbordante e sem ameaças na terra prometida.

A profecia continua com um retrato vívido do futuro crescimento e restauração de Sião:

Ainda dirão em teus ouvidos os filhos de que fostes privados:
Este lugar é demasiadamente estreito para mim;
Dá-me espaço em que eu habite (v. 20).

Este versículo se baseia na promessa do versículo 19. Ele expande o aumento milagroso na população e prosperidade que Sião experimentará. Os filhos — aqueles descendentes que retornarão ou nascerão na Sião restaurada — falam diretamente com sua mãe, a cidade/país de Sião, expressando seu desejo por mais espaço.

Os filhos de que fostes privados...

O termo enlutado enfatiza a perda e a tristeza que Sião suportou quando seus filhos e filhas foram levados ao cativeiro ou perdidos na guerra e no exílio. Sião, personificada como uma mãe que experimentou profunda tristeza por seus filhos perdidos, agora tem a promessa de uma reversão da fortuna. Essas crianças, antes consideradas perdidas para sempre, retornarão. A promessa aqui não é apenas de restauração física, mas também de cura emocional, pois a alegria de se reunir com aqueles que estavam perdidos substitui o luto.

…ainda dirá aos seus ouvidos: Este lugar é demasiadamente estreito para mim...

A imagem de crianças falando diretamente nos ouvidos de Sião, da mesma forma que uma criança pequena falaria nos ouvidos de sua mãe, significa um relacionamento próximo e pessoal. A frase muito apertada é um contraste gritante com o que o início do versículo 19 descreveu sobre a terra estar desolada. Também lembra o final do versículo 19, sobre como a terra fica cheia até transbordar com os habitantes que retornam. Aqui, carrega uma nota pessoal, quase como se essas crianças estivessem reivindicando ansiosamente seu espaço nesta terra restaurada, destacando tanto a abundância de vida quanto o vínculo familiar com sua mãe figurativa, Sião. A profecia pinta um quadro de um futuro tão próspero que a cidade estará cheia de vida, com cada pessoa desejando espaço para morar.

Dá-me espaço em que eu habite.

O pedido para abrir espaço retoma o tema da restauração e do crescimento. O desejo das crianças de viver na terra fala mais do que mera sobrevivência; implica prosperar em um lugar onde elas podem crescer, florescer e construir um futuro. A linguagem aqui sugere uma comunidade dinâmica e vibrante, onde cada habitante busca espaço para plantar raízes e contribuir para a vida renovada de Sião.

Esta imagem evoca as promessas que Deus fez a Israel de se tornar uma grande nação — uma promessa que parecia perdida durante os tempos de exílio e devastação. Agora, por meio da intervenção de Deus, não há apenas um retorno, mas uma multiplicação tão abundante que a terra deve se expandir para acomodar seu povo. O SENHOR não está apenas trazendo de volta o que foi perdido; Ele está superando o antigo estado de Sião, prometendo um futuro cheio de esperança, vida e bênção divina.

A restauração mencionada em Isaías 49:20 é um testamento do poder da fidelidade de Deus ao Seu povo da aliança. Ela mostra que os planos do SENHOR não são meramente restaurar o que foi quebrado, mas exceder todas as expectativas, transformando tristeza em alegria e esterilidade em abundância.

Isaías continua a descrever o espanto de Sião diante da restauração e do crescimento inesperados prometidos pelo SENHOR:

Então, dirás no teu coração:
Quem me gerou estes,
Visto que fui privada de meus filhos
E sou solitária, exilada e errante?
Estes, quem os criou?
Eis que fui deixada sozinha;
Estes, onde estavam? (v.21).

Neste versículo, Sião é retratada como sobrecarregada, desorientada e perplexa pelo súbito aparecimento de uma multidão de crianças que a reivindicam como mãe. O versículo reflete um profundo senso de surpresa e descrença nas bênçãos da restauração, o que demonstra como as promessas do SENHOR excedem a imaginação de Sião.

Então, dirás no teu coração...

A palavra Então se refere a quando o SENHOR tiver cumprido Sua promessa e essas coisas tiverem acontecido.

A frase em teu coração sugere um momento profundamente pessoal e introspectivo para Sião. A restauração que Deus promete não é apenas externa, afetando a terra e o povo; ela penetra no próprio cerne da identidade de Sião. Sião, personificada como uma mãe, fala de um lugar de dor e espanto passados enquanto tenta compreender a maravilhosa realidade da transformação que estará então diante dela.

O fato de que Sião dirá em seu próprio coração descreve como Sião reconhecerá a bênção do SENHOR além de qualquer dúvida. Então — uma vez que esta profecia for cumprida — Sião não mais acusará Deus, dizendo: “O SENHOR me abandonou e o SENHOR se esqueceu de mim” (Isaías 49:14). Nessas passagens, Sião provavelmente representa o povo de Israel como um todo, bem como a terra de Israel.

Quem me gerou estes, visto que fui privada de meus filhos...

A pergunta de Sião, "Quem gerou estas coisas para mim", captura seu senso de admiração e confusão. Ela se lembra de seu tempo de luto — um período marcado por perda e vazio quando ela foi privada de seus filhos. A imagem evoca uma mãe que pensou que seus filhos tinham ido embora para sempre, apenas para ver uma nova geração surgir. Ela enfatiza a natureza milagrosa da restauração de Deus, que traz vida onde antes havia apenas tristeza.

... sou solitária, exilada e errante?

Sião descreve a si mesma como solitaria, no sentido de esterilidade. Ser estéril significa ser incapaz de ter filhos. Ser estéril no antigo Israel era frequentemente considerado um sinal de vergonha e infertilidade. Aqui, reflete o senso de desesperança de Sião em sua capacidade de produzir ou nutrir uma nova vida.

Sião se identifica ainda mais como uma exilada e uma errante. Um exilado é alguém que foi deslocado de sua terra natal. Um errante é alguém que vagueia de um lugar para outro sem um lar. Sião diz isso de si mesma para significar seu deslocamento e falta de estabilidade durante o período de julgamento e cativeiro.

Solitária, exilada... errante — a perspectiva humilde que o povo escolhido de Deus adotou para si revela um profundo senso de desesperança ao qual Sião sucumbiu. Estar no exílio significa estar espalhado pelo mundo, longe da terra natal de Israel. Ser um andarilho infere estar separado de sua terra natal.

Essas podem ser circunstâncias que Sião experimentou, mas não são a identidade de Sião. Embora Sião acredite que essa seja sua identidade, ela está errada. Sião permitiu erroneamente que suas circunstâncias indesejáveis a definissem em vez de Deus. Por causa disso, Sião parece estar tendo dificuldade em aceitar ou acreditar na boa realidade e nas bênçãos que Deus agora está concedendo a ela. Sião pergunta:

Estes, quem os criou? Eis que fui deixada sozinha; estes, onde estavam?

O questionamento repetido — quem criou essas coisas? e de onde elas vieram? — amplifica o espanto de Sião. Tendo acreditado anteriormente que ela estava “abandonada e esquecida” (Isaías 49:14) e deixada sozinha por Deus, ela luta para compreender como uma multidão tão grande de crianças agora a cerca.

Essas perguntas talvez revelem que suas crenças negativas em relação a si mesma a impedem de reconhecer seus próprios filhos. Sião se sentiu sozinha por tanto tempo. E agora ela vê muitas crianças rindo e brincando ao seu redor, mas elas não podem ser dela, podem? — Certamente não, ela diz a si mesma, porque acredita que é estéril. Mas de onde então vieram todas essas crianças ?

Sua sensação de isolamento é repentinamente confrontada pela realidade da bênção abundante de Deus. Esse questionamento retórico ilustra a desorientação de Sião causada pela misericórdia de Deus. Ela luta para entender a magnitude da transformação que está ocorrendo.

A promessa do SENHOR é tão extraordinária que faz com que Sião se maravilhe com a nova vida que a cerca, reconhecendo que isso não é resultado de sua própria ação, mas da obra soberana de Deus. Ela vê diante de si um milagre divino, um cumprimento das promessas do SENHOR, onde o estéril se torna frutífero, o desolado é restaurado e o disperso é reunido.

Neste momento, Sião é chamada a reconhecer que sua restauração é inteiramente um ato de graça divina. As crianças que ela pensou ter perdido são substituídas por uma multidão que ela nunca esperava. Esta passagem encapsula a natureza avassaladora e inspiradora do plano redentor de Deus, revelando que Seus caminhos estão muito além da compreensão ou expectativa humana (Isaías 64:4, 1 Coríntios 2:9).

Como já mencionado várias vezes, essa visão de vida transbordante e bênção divina se estende além da restauração física. Ela envolve uma visão de Shalom (paz e harmonia — coisas trabalhando de acordo com o bom desígnio de Deus). Ela sugere que o plano redentor de Deus abrangerá uma transformação que envolve comunidade, prosperidade e proteção divina. Será uma renovação espiritual, bem como política. Sião/Israel passará de um estado de ruína para um estado de abundância, e a mão do SENHOR será evidente em todos os aspectos dessa mudança milagrosa.

Esta parte do segundo Cântico do Servo de Isaías profeticamente antecipa tanto a primeira vinda de Jesus, as bênçãos resultantes, quanto Sua segunda vinda e as bênçãos que virão quando Ele retornar.

O segundo “verso” deste Cântico do Servo (Isaías 49:7-13) revela que o Servo do SENHOR, o Messias, é a figura terrena que realizará essas restaurações.

Esta parte do quarto “verso” do Cântico do Servo de Isaías profeticamente antecipa tanto a primeira vinda de Jesus e as bênçãos que advieram dela, quanto Sua segunda vinda e as bênçãos que advirão quando Ele retornar.

Jesus é o Servo e Messias do SENHOR.

• Jesus traz renovação espiritual e resgata aqueles que creem nele do cativeiro do pecado e do exílio da morte.
  (João 8:36, Romanos 6:6-7, Gálatas 5:1, Efésios 2:4-5, Colossenses 1:13-14)

• Jesus restaura Seu povo da esterilidade para a fecundidade em Seu reino.
  (João 15:5, Colossenses 1:10, 2 Pedro 1:8)

• Jesus nos oferece vida eterna e significado, e ambos foram disponibilizados durante Sua primeira vinda por meio de Seu exemplo de fidelidade, morte e ressurreição.
  (João 3:16, Lucas 9:23-24)

• Jesus estabelecerá o Shalom político (harmonia segundo o desígnio de Deus) quando Ele retornar.
  (Isaías 9:6-7, Mateus 25:31-34, Apocalipse 11:15, 21:1-4)

Este quarto “verso” do Segundo Cântico do Servo de Isaías continua na próxima seção do comentário.