O julgamento de Deus sobre aqueles que persistem na idolatria é decisivo e de longo alcance, mas provém de Seu caráter justo e preocupação com a adoração genuína.
Em Jeremias 19:10-13, Jeremias recebe a ordem de quebrar o jarro de barro para ilustrar aos líderes reunidos que Jerusalém também seria destruída pelos babilônios. A ordem é a seguinte: "Então quebre o jarro à vista dos homens que o acompanham" (v. 10).
Na passagem anterior, Deus instruiu Jeremias a reunir os líderes de Jerusalém e leválos para fora dos muros da cidade, com vista para o vale de Hinom. Ali, ele deveria quebrar ovaso de barro diante dos líderes que havia reunido.
Isso ocorreu porque o povo de Judá e Jerusalém havia violado os termos de sua aliança/tratado com Deus. Em vez de amarem uns aos outros e exercerem justiça e misericórdia, eles exploravam, chegando ao ponto de tirar vidas inocentes. Chegaram ao ponto de sacrificar seus próprios filhos ao deus pagão Baal (Jeremias 19:4).
A disposição de Jeremias em realizar essa demonstração mostra sua fidelidade, visto que ele estava sob ameaça de morte por falar a verdade (Jeremias 11:21, 18:18). Continuando com essa advertência, Jeremias declara: “E dizeilhes: Assim diz o Senhor dos Exércitos: ‘Assim quebrarei este povo e esta cidade, como se quebra um vaso de oleiro, que não pode mais ser consertado; e eles serão sepultados em Tofete, porque não há outro lugar para sepultamento’” (v. 11).
Aqui, o SENHOR compara este povo e a cidade de Jerusalém a um vaso de barro quebrado. A cidade e a nação serão destruídas e seus fragmentos espalhados. Por ordem de Deus, essa demonstração está ocorrendo no Portão dos Cacos, com vista para o Vale de Hinom (Jeremias 19:2). Provavelmente, este era o local onde os cacos de barro eram descartados e jogados para fora da cidade. Isso fornece uma imagem abrangente de derrota completa e dispersão para o exílio. Este será um exercício de julgamento prescrito na aliança/tratado que Israel/Judá firmou com Yahweh, seu Deus da aliança (Deuteronômio 28:2526, 5253, 64).
A palavra Tofete é outro nome para o Vale de BenHinom, que ainda hoje é chamado de Vale de Hinom. Ele faz fronteira com a cidade de Jerusalém e desce abruptamente logo fora dos muros da cidade. De acordo com a tradição judaica, a palavra Tofete deriva do som dos tambores, associado à prática hedionda de sacrifício infantil que ocorria no Vale de Hinom. Provavelmente também era um local de lixo, contendo esterco e montes de cacos de cerâmica.
A invasão babilônica causará tanta morte que não haverá recursos suficientes para sepultar os corpos adequadamente. Os cadáveres se acumularão em Tofete, como pilhas de cacos de cerâmica. Jesus, citando Isaías 66:24, descreve o Vale de Hinom (traduzido ali como “inferno”) como o lugar “onde o seu verme não morre, e o fogo não se apaga” (Marcos 9:48). Ali, o povo será consumido por abutres e carniceiros (Jeremias 19:7). A destruição será como um vaso tão danificado que não poderá ser consertado. Será aniquilação completa. O ápice dessa profecia é descrito em 2 Reis 25:811.
No versículo seguinte, Jeremias proclama antecipadamente o que Neemias observou depois do ocorrido (Neemias 2:3): "Assim tratarei este lugar e os seus habitantes", declara o Senhor, "para que esta cidade se torne como Tofete" (v. 12).
Nesse contexto, comparar esta cidade a Tofete seria mais apropriado, referindose aos montes de cacos de cerâmica e talvez outros detritos no Vale de Hinom. Jerusalém será reduzida a um monte de pedras e restolho. Isso demonstra a extensão da destruição que sofrerá.
Esta declaração aponta para princípios mais profundos de fidelidade. Deus deseja preservar e restaurar o Seu povo, mas não à custa de ignorar a maldade. Declarar que a cidade se tornará como Tofete ressalta que Ele cumprirá as promessas da Sua aliança, incluindo aquelas que envolvem julgamento. Ao reduzir Jerusalém a escombros, Deus estará invocando as disposições sobre “maldições” da Sua aliança/tratado com o povo de Israel (Deuteronômio 28:24).
Finalmente, Jeremias conclui este solene oráculo: "As casas de Jerusalém e as casas dos reis de Judá serão contaminadas como o lugar de Tofete, por causa de todas as casas em cujos terraços queimaram sacrifícios a todo o exército celestial e derramaram libações a outros deuses" (v. 13).
Novamente, o lugar de Tofete é o Vale de Hinom, local de culto pagão, sacrifício de crianças e pilhas de lixo e entulho. O fato de Jerusalém ser profanada como o lugar de Tofete provavelmente significa que a própria Jerusalém se tornará um lugar de entulho e lixo. Os cadáveres empilhados em Tofete virão de dentro das muralhas da cidade.
O motivo do julgamento é claro: por causa de todas as casas em cujos terraços queimavam sacrifícios a todo o exército celestial e derramavam libações a outros deuses. A adoração de deuses pagãos era estritamente proibida na aliança/tratado entre Deus e Israel. Os três primeiros dos Dez Mandamentos são dedicados a essa proibição (Êxodo 20:17). Adorar deuses pagãos é adotar a cultura pagã, que honra a imoralidade e a exploração.
Os telhados da antiga Jerusalém eram por vezes usados para práticas de culto. Aqui, foram usados para queima de sacrifícios às hostes celestiais adoração idólatra que Deus condena veementemente, sacrifícios a uma variedade de falsos deuses. Ao descrever uma disparidade entre as casas comuns de Jerusalém e as casas dos reis, a profecia deixa claro que toda a cidade compartilha a responsabilidade, desde a elite da casa real até as casas do povo comum. Havia sacrifícios aos falsos deuses nos telhados por toda a cidade. Portanto, toda a cidade é condenada.
A essência da idolatria é usar deuses pagãos como justificativa moral para atos malignos (Isaías 44:1417). A idolatria perpetua a ilusão de que controlamos o destino. Isso obscurece nosso coração e turva nosso entendimento (Isaías 44:18,Romanos 1:2122, 28). Levanos a fazer escolhas que conduzem à autodestruição e à morte (Deuteronômio 30:1518).
Tudo o que está registrado aqui é a mensagem de Deus para Jeremias. Subentendese claramente que Jeremias proferiu essa mensagem corajosamente, conforme solicitado. Como veremos a seguir, ele partiu de Tofete, onde proclamou a mensagem conforme Deus lhe havia pedido, e foi ao templo para anunciar a condenação do povo, sendo posteriormente preso.
Jeremias 19:10-13
10 Então, quebrarás a botija à vista dos homens que forem contigo
11 e lhes dirás: Assim diz Jeová dos Exércitos: Assim quebrarei este povo e esta cidade como quem quebra um vaso de oleiro, que não pode mais refazer-se; e enterrarão em Tofete, por não haver outro lugar para os enterrar.
12 Assim farei a este lugar e aos habitantes de Jerusalém, diz Jeová, e porei esta cidade como Tofete.
13 As casas de Jerusalém e as casas dos reis de Judá, que são contaminadas, serão como Tofete, a saber, todas as casas sobre cujos terraços queimaram incenso a todo o exército do céu e ofereceram libações a outros deuses.
Set to dark mode
Jeremias 19:10-13 explicação
Em Jeremias 19:10-13, Jeremias recebe a ordem de quebrar o jarro de barro para ilustrar aos líderes reunidos que Jerusalém também seria destruída pelos babilônios. A ordem é a seguinte: "Então quebre o jarro à vista dos homens que o acompanham" (v. 10).
Na passagem anterior, Deus instruiu Jeremias a reunir os líderes de Jerusalém e leválos para fora dos muros da cidade, com vista para o vale de Hinom. Ali, ele deveria quebrar o vaso de barro diante dos líderes que havia reunido.
Isso ocorreu porque o povo de Judá e Jerusalém havia violado os termos de sua aliança/tratado com Deus. Em vez de amarem uns aos outros e exercerem justiça e misericórdia, eles exploravam, chegando ao ponto de tirar vidas inocentes. Chegaram ao ponto de sacrificar seus próprios filhos ao deus pagão Baal (Jeremias 19:4).
A disposição de Jeremias em realizar essa demonstração mostra sua fidelidade, visto que ele estava sob ameaça de morte por falar a verdade (Jeremias 11:21, 18:18). Continuando com essa advertência, Jeremias declara: “E dizeilhes: Assim diz o Senhor dos Exércitos: ‘Assim quebrarei este povo e esta cidade, como se quebra um vaso de oleiro, que não pode mais ser consertado; e eles serão sepultados em Tofete, porque não há outro lugar para sepultamento’” (v. 11).
Aqui, o SENHOR compara este povo e a cidade de Jerusalém a um vaso de barro quebrado. A cidade e a nação serão destruídas e seus fragmentos espalhados. Por ordem de Deus, essa demonstração está ocorrendo no Portão dos Cacos, com vista para o Vale de Hinom (Jeremias 19:2). Provavelmente, este era o local onde os cacos de barro eram descartados e jogados para fora da cidade. Isso fornece uma imagem abrangente de derrota completa e dispersão para o exílio. Este será um exercício de julgamento prescrito na aliança/tratado que Israel/Judá firmou com Yahweh, seu Deus da aliança (Deuteronômio 28:2526, 5253, 64).
A palavra Tofete é outro nome para o Vale de BenHinom, que ainda hoje é chamado de Vale de Hinom. Ele faz fronteira com a cidade de Jerusalém e desce abruptamente logo fora dos muros da cidade. De acordo com a tradição judaica, a palavra Tofete deriva do som dos tambores, associado à prática hedionda de sacrifício infantil que ocorria no Vale de Hinom. Provavelmente também era um local de lixo, contendo esterco e montes de cacos de cerâmica.
A invasão babilônica causará tanta morte que não haverá recursos suficientes para sepultar os corpos adequadamente. Os cadáveres se acumularão em Tofete, como pilhas de cacos de cerâmica. Jesus, citando Isaías 66:24, descreve o Vale de Hinom (traduzido ali como “inferno”) como o lugar “onde o seu verme não morre, e o fogo não se apaga” (Marcos 9:48). Ali, o povo será consumido por abutres e carniceiros (Jeremias 19:7). A destruição será como um vaso tão danificado que não poderá ser consertado. Será aniquilação completa. O ápice dessa profecia é descrito em 2 Reis 25:811.
No versículo seguinte, Jeremias proclama antecipadamente o que Neemias observou depois do ocorrido (Neemias 2:3): "Assim tratarei este lugar e os seus habitantes", declara o Senhor, "para que esta cidade se torne como Tofete" (v. 12).
Nesse contexto, comparar esta cidade a Tofete seria mais apropriado, referindose aos montes de cacos de cerâmica e talvez outros detritos no Vale de Hinom. Jerusalém será reduzida a um monte de pedras e restolho. Isso demonstra a extensão da destruição que sofrerá.
Esta declaração aponta para princípios mais profundos de fidelidade. Deus deseja preservar e restaurar o Seu povo, mas não à custa de ignorar a maldade. Declarar que a cidade se tornará como Tofete ressalta que Ele cumprirá as promessas da Sua aliança, incluindo aquelas que envolvem julgamento. Ao reduzir Jerusalém a escombros, Deus estará invocando as disposições sobre “maldições” da Sua aliança/tratado com o povo de Israel (Deuteronômio 28:24).
Finalmente, Jeremias conclui este solene oráculo: "As casas de Jerusalém e as casas dos reis de Judá serão contaminadas como o lugar de Tofete, por causa de todas as casas em cujos terraços queimaram sacrifícios a todo o exército celestial e derramaram libações a outros deuses" (v. 13).
Novamente, o lugar de Tofete é o Vale de Hinom, local de culto pagão, sacrifício de crianças e pilhas de lixo e entulho. O fato de Jerusalém ser profanada como o lugar de Tofete provavelmente significa que a própria Jerusalém se tornará um lugar de entulho e lixo. Os cadáveres empilhados em Tofete virão de dentro das muralhas da cidade.
O motivo do julgamento é claro: por causa de todas as casas em cujos terraços queimavam sacrifícios a todo o exército celestial e derramavam libações a outros deuses. A adoração de deuses pagãos era estritamente proibida na aliança/tratado entre Deus e Israel. Os três primeiros dos Dez Mandamentos são dedicados a essa proibição (Êxodo 20:17). Adorar deuses pagãos é adotar a cultura pagã, que honra a imoralidade e a exploração.
Os telhados da antiga Jerusalém eram por vezes usados para práticas de culto. Aqui, foram usados para queima de sacrifícios às hostes celestiais adoração idólatra que Deus condena veementemente, sacrifícios a uma variedade de falsos deuses. Ao descrever uma disparidade entre as casas comuns de Jerusalém e as casas dos reis, a profecia deixa claro que toda a cidade compartilha a responsabilidade, desde a elite da casa real até as casas do povo comum. Havia sacrifícios aos falsos deuses nos telhados por toda a cidade. Portanto, toda a cidade é condenada.
A essência da idolatria é usar deuses pagãos como justificativa moral para atos malignos (Isaías 44:1417). A idolatria perpetua a ilusão de que controlamos o destino. Isso obscurece nosso coração e turva nosso entendimento (Isaías 44:18, Romanos 1:2122, 28). Levanos a fazer escolhas que conduzem à autodestruição e à morte (Deuteronômio 30:1518).
Tudo o que está registrado aqui é a mensagem de Deus para Jeremias. Subentendese claramente que Jeremias proferiu essa mensagem corajosamente, conforme solicitado. Como veremos a seguir, ele partiu de Tofete, onde proclamou a mensagem conforme Deus lhe havia pedido, e foi ao templo para anunciar a condenação do povo, sendo posteriormente preso.