João 20:3-10 explicação

O relato paralelo do Evangelho de João 20:3-10 é Lucas 24:12.

Em João 20:3-10, Pedro e João correm para o túmulo de Jesus e descobrem Suas vestes funerárias vazias, levando João a crer que Jesus ressuscitou dos mortos, embora eles ainda não entendam a Escritura que prediz Sua ressurreição.

Na passagem anterior das Escrituras (João 20:1-2), João descreveu Maria Madalena indo sozinha ao túmulo de Jesus no início da manhã do primeiro dia da semana, quando ainda estava escuro. Ela foi sozinha antes que o grupo maior de mulheres que havia seguido Jesus chegasse — Marcos escreve: "foram ao túmulo, tendo já saído o sol" (Marcos 16:2).

Quando Maria chegou, viu que a grande pedra que selava a entrada do túmulo de Jesus já havia sido removida. Sem entrar no túmulo, Maria supôs que os inimigos de Jesus haviam retirado o Seu corpo e o levado para um local desconhecido. Alarmada com o que havia descoberto, Maria correu imediatamente até Simão Pedro e João (referido como "o outro discípulo a quem Jesus amava", João 20:2) e relatou: "Tiraram do túmulo o Senhor, e não sabemos onde o puseram" (João 20:2).

Entretanto, enquanto Maria retornava para encontrar Pedro e João, outro grupo de mulheres chegou ao túmulo. O encontro delas é descrito em Mateus 28:5-8, Marcos 16:2-8 e Lucas 24:1-9. O restante do encontro das mulheres pode ser resumido da seguinte forma: Algum tempo depois de Maria Madalena ter saído do túmulo e antes da chegada de Pedro e João, as outras mulheres foram ao túmulo depois que "o sol nasceu" (Marcos 16:2). Elas viram que a pedra havia sido removida, entraram no túmulo e descobriram que o corpo de Jesus havia desaparecido (Marcos 16:3-5, Lucas 24:1-3).

Dentro do túmulo, as mulheres encontraram anjos que lhes disseram que Jesus havia ressuscitado dos mortos e lembraram-lhes que Ele havia predito a Sua ressurreição (Mateus 28:5-7, Marcos 16:5-7, Lucas 24:4-8). As mulheres então saíram apressadas do túmulo, com medo, espanto e grande alegria, para contar o que tinham visto e ouvido aos discípulos de Jesus (Mateus 28:8, Marcos 16:8).

Os eventos de Mateus 28:5-8, Marcos 16:2-8 e Lucas 24:1-8 provavelmente ocorreram entre os eventos descritos em João 20:1-2 e o final de João 20:4, quando Pedro e João chegaram ao túmulo.

Para uma sequência mais extensa do relato bíblico desses eventos da ressurreição, veja o artigo "O que aconteceu entre a ressurreição de Jesus e sua ascensão? Parte 1" do site The Bible Says.

Pelo relato de Lucas, parece que enquanto Maria Madalena contava a Pedro e João: "Tiraram do túmulo o Senhor, e não sabemos onde o puseram" (João 20:2), as outras mulheres que chegaram ao sepulcro depois de Maria voltaram aos discípulos e começaram a contar o que viram e presenciaram ali.

"Eram Maria Madalena, Joana e Maria, mãe de Tiago; também as outras que estavam com elas relataram essas coisas aos apóstolos."
(Lucas 24:10)

As mulheres que chegaram ao túmulo depois de Maria, "ao nascer do sol" (Marcos 16:2), viram que o túmulo estava aberto e a pedra removida, exatamente como Maria tinha visto. Mas, diferentemente de Maria, que estava sozinha quando ela "foi cedo ao túmulo, sendo ainda escuro" e fugiu (João 20:1), essas mulheres entraram no túmulo:

"E, entrando ali, não acharam o corpo do Senhor Jesus."
(Lucas 24:3)

Em vez de verem o corpo do Senhor Jesus, como esperavam, viram dois anjos disfarçados de homens, em pé ao lado deles, com vestes resplandecentes (Lucas 24:4). Os anjos disseram a elas:

"Por que buscais entre os mortos ao que vive? Ele não está aqui, mas ressuscitou. Lembrai-vos de como ele vos falou quando estava ainda na Galileia, dizendo: 'O Filho do Homem deve ser entregue às mãos de pecadores, e ser crucificado, e ressuscitar ao terceiro dia.'"
(Lucas 24:5b-7)

As mulheres se lembraram de que Jesus havia dito isso antes de ser crucificado: "e, voltando do túmulo, contaram todas essas coisas aos onze e a todos os mais" (Lucas 24:9). Mateus e Marcos também registram o encontro das mulheres com os anjos dentro do túmulo vazio (Mateus 28:5-8, Marcos 16:5-8).

Lucas descreve a cena, que é extremamente desfavorável aos discípulos, validando tanto a grande mudança de atitude que tomaram quanto a autenticidade do relato. Primeiro, Maria Madalena, seguida pelas outras mulheres assim que chegaram, tentou compartilhar e convencer Pedro e os apóstolos do que tinham visto no túmulo. Lucas escreve que as palavras delas pareceram "absurdas" e que os discípulos "não acreditaram nelas" (Lucas 24:11).

João não inclui o restante do relato das mulheres, mencionando apenas a parte que Maria Madalena lhes contou. Com toda a confusão, pode ser que ele só tenha entendido o que Maria Madalena lhes disse, ou que o relato dela tenha sido a forma como ele compreendeu a situação naquele momento.

João continua seu relato daquela manhã descrevendo como ele e Pedro reagiram à surpreendente mensagem de Maria:

Então, saíram Pedro e o outro discípulo e foram ao túmulo (v. 3).

A palavra "Então" é uma conjunção inferencial que conecta as ações de Pedro e João ao que Maria acabou de lhes dizer. A palavra grega traduzida como "Então" no versículo 3 é a mesma palavra grega traduzida como "Então" em João 20:2. É a palavra grega: οὖν (G3767—pronuncia-se "oun"). "Oun" significa "então", "assim", "portanto" ou "já que".

João usa "oun" para nos dizer que Pedro e João saíram correndo por causa do que acabaram de ouvir Maria lhes dizer. Assim como Maria correu ao encontro de Pedro e João porque viu que a pedra havia sido removida do túmulo, Pedro e João saíram correndo porque Maria lhes disse que o corpo de Jesus havia sido levado.

Pedro é Simão Pedro, discípulo de Jesus. A expressão "o outro discípulo" é uma referência que o autor usa para se referir a si mesmo. O autor é João; portanto, "o outro discípulo" se refere a João, discípulo de Jesus.

João não especifica se eles saíram porque acreditaram em Maria ou não. Eles podem ter acreditado na história dela, ou podem ter ido investigar. De qualquer forma, eles responderam à mensagem dela saindo e indo ao túmulo. Eles saíram às pressas. Sabemos que estavam com pressa porque João diz que estavam correndo (v. 4).

Lucas escreve de forma semelhante que, após ouvir o relato das mulheres, “Pedro, levantando-se, correu ao túmulo” (Lucas 24:12a). É pelo relato de João que sabemos que ele também correu para o túmulo junto com Pedro.

Corriam ambos juntos, mas o outro discípulo correu mais ligeiro do que Pedro e chegou primeiro ao túmulo (v. 4).

Os dois discípulos (Pedro e João) estavam correndo porque sentiam urgência em verificar se a história de Maria Madalena era verdadeira e em ver o túmulo vazio com os próprios olhos. Eles também podem ter ido para obter pistas sobre quem exatamente havia levado o corpo de Jesus e/ou para onde o teriam levado.

João escreve que os dois discípulos estavam correndo juntos, o que significa que ele e Pedro estavam indo juntos para o túmulo e que ambos começaram a correr em direção ao túmulo ao mesmo tempo. Mas, durante essa corrida para o túmulo, um dos discípulos começou a se distanciar do outro.

João diz que ele (o outro discípulo) correu mais rápido que Pedro e chegou primeiro ao túmulo (v. 4). Este detalhe peculiar é o primeiro de vários que João relatará sobre o que vivenciou pessoalmente naquela manhã. Tais detalhes são característicos de um relato de testemunha ocular e refletem a lembrança pessoal de João daquela manhã urgente, quando ele e Pedro correram para ver o túmulo vazio com seus próprios olhos.

O fato de João ter corrido mais rápido que Pedro e ter chegado primeiro ao túmulo (v. 4) também pode indicar que João era significativamente mais jovem que Pedro e, portanto, em melhor forma para correr longas distâncias.

João escreve o que viu, "com os seus próprios olhos" (1 João 1:1), quando chegou ao túmulo enquanto esperava Pedro alcançá-lo. Como Maria lhes havia dito, o túmulo estava aberto e a grande pedra já não cobria a entrada.

tendo-se abaixado e olhando para dentro, viu os panos de linho postos no chão, porém não entrou (v. 5).

João descreve como se curvou para olhar dentro do túmulo. Ele se curvou para ter uma visão melhor do que havia lá dentro. Pelo livro de Mateus, sabemos que o túmulo de Jesus foi "esculpido na rocha", o que significa que foi talhado em uma colina rochosa. A entrada do túmulo provavelmente foi escavada abaixo da altura de uma pessoa, típico dos túmulos do primeiro século, então João pode ter tido que se curvar para olhar dentro dele.

João diz que viu os lençóis de linho ali estendidos e acrescenta o detalhe: mas não entrou (v. 5).

Os lençóis de linho eram longas faixas de tecido de linho usadas para envolver o corpo de uma pessoa falecida para o sepultamento. O corpo de Jesus foi envolto "em panos de linho com os aromas, como é costume entre os judeus sepultar os mortos" (João 19:40). Lázaro foi sepultado dessa maneira, porque tiveram que remover os lençóis de linho que prendiam suas mãos e pés quando Jesus o ressuscitou dos mortos (João 11:44).

O Evangelho de Marcos diz que José de Arimateia comprou o linho que foi usado para envolver o corpo de Jesus (Marcos 15:46). Essas faixas foram enroladas em volta do corpo de Jesus juntamente com uma grande quantidade de mirra e aloés (João 19:39-40), ajudando a fixar as especiarias e a preparar o Seu corpo para o sepultamento. Quando João olhou para dentro do túmulo, viu as faixas de linho ainda lá, mas o corpo que elas haviam envolvido havia desaparecido.

A visão dos lençóis de linho ali estendidos indicou a João que algo na teoria de Maria de que "Tiraram do túmulo o Senhor" (João 20:2) estava incorreto.

Se alguém tivesse movido o corpo de Jesus secretamente no meio da noite, como Maria supôs, seria altamente improvável que essa pessoa tivesse desembrulhado o lençol de linho que envolvia Seu cadáver. Desembrulhar um cadáver não seria algo que alguém faria em circunstâncias normais. E seria ainda menos provável que quisesse lidar com a sujeira de desembrulhar um corpo ensanguentado e mutilado que havia sido recentemente açoitado e crucificado.

E, no entanto, o túmulo estava vazio. João viu apenas os lençóis de linho embebidos em unguento e manchados de sangue que haviam sido usados para cobrir o corpo de Jesus ali dentro do túmulo. Mas João não viu o cadáver de Jesus. Ele não estava lá. Seu corpo havia desaparecido.

João recorda especificamente para seus ouvintes que não entrou no túmulo. Este é outro pequeno detalhe de testemunha ocular que João relembra de sua experiência pessoal naquela manhã: ele chegou primeiro, abaixou-se, olhou para dentro, viu os lençóis de linho, mas parou na entrada. João apenas se abaixou para olhar para dentro, mas não entrou (v. 5).

João não explica por que não entrou (v. 5). Talvez João tenha hesitado porque estava atônito e tentando entender o que estava vendo. Talvez estivesse com medo do que havia dentro do túmulo. Ou talvez, por causa de sua educação judaica, João estivesse instintivamente relutante em entrar em um túmulo e ter contato com os mortos, tornando-se cerimonialmente impuro (Números 19:11-16). Alguns especularam que João poderia ter sido um levita por ter hesitado em entrar no túmulo. Talvez fosse, mas essa conjectura é especulativa.

Quaisquer que fossem seus motivos, João permaneceu do lado de fora do túmulo até que Pedro chegasse e entrasse.

Chegou Simão Pedro, que o seguia, e entrou no túmulo. Ele também viu os panos de linho e o lenço que estivera sobre a cabeça de Jesus e que não estava com os panos, mas dobrado num lugar à parte (vv 6-7).

A expressão "E assim" avança o relato de João, testemunha ocular, para o que aconteceu em seguida. Enquanto João permanecia do lado de fora do túmulo, Simão Pedro também chegou ao túmulo, seguindo João.

Pedro seguia João no sentido de que ambos percorriam o mesmo caminho para o mesmo destino, mas estavam atrás dele. João havia ultrapassado Pedro e chegado primeiro ao túmulo. Agora, Pedro alcançou João na entrada do túmulo de Jesus.

Às vezes, leitores modernos interpretam (de certa forma, em tom de brincadeira) a chegada de João ao túmulo como uma demonstração de que ele correu mais rápido que Pedro. Mas a inclusão desse fato por João pode, na verdade, ter tido a intenção oposta. João pode estar indicando que Pedro teve mais ousadia ao entrar no túmulo primeiro e fazê-lo imediatamente, enquanto João hesitou do lado de fora, curvado. João pode mencionar esse detalhe, de ter chegado primeiro, como uma forma de elogiar Pedro e confessar, com franqueza, seus próprios medos ou receios.

João chegou primeiro, mas hesitou na entrada. Pedro chegou em seguida e entrou imediatamente. João não descreve Pedro parando para falar com ele ou sequer se abaixando para olhar dentro do túmulo (como João havia feito) antes de Pedro entrar. Parece que Pedro simplesmente chegou e entrou no túmulo sem hesitar.

A entrada imediata de Pedro no túmulo é coerente com a personalidade ousada e impulsiva que ele demonstra ao longo dos relatos dos Evangelhos. Pedro era frequentemente o primeiro discípulo a falar ou agir, às vezes com coragem e às vezes com imprudência (Mateus 14:28-31, 16:16, 22-23, João 13:6-9, 18:10-11).

Ao entrar no túmulo, Pedro pôde examinar a cena mais de perto do que João, que a observava de fora. João já tinha visto os lençóis de linho ali. De dentro do túmulo, Pedro viu os lençóis de linho ali, como João havia observado (v. 5). E Pedro também viu o pano que estivera sobre a cabeça de Jesus, não junto aos lençóis de linho, mas enrolado em um lugar à parte (v. 7).

Da mesma forma, Lucas registra que Pedro, "Abaixando-se, viu somente os panos de linho que ali ficaram", e não o corpo de Jesus nem quaisquer anjos (Lucas 24:12b).

João distingue cuidadosamente entre os dois panos mortuários. Os lençóis de linho eram as longas faixas de linho usadas para envolver o corpo de Jesus, enquanto o pano que cobria o rosto era um pano separado que envolvia a cabeça de Jesus e cobria o Seu rosto.

Pedro observou os dois panos mortuários. Observou os lençóis de linho que estavam sobre o corpo de Jesus e o pano que cobria sua cabeça. E Pedro viu que o pano estava enrolado em um lugar à parte (v. 7).

Esse detalhe sugere ordem em vez de pressa.

Um ladrão de túmulos não teria motivo para remover o pano que cobria o rosto de Jesus, separá-lo dos outros sudários e enrolá-lo cuidadosamente antes de ir embora. Da mesma forma, se os inimigos de Jesus tivessem removido secretamente o Seu corpo, não haveria razão prática para desembrulhar o Seu cadáver ou arrumar cuidadosamente os Seus sudários. A disposição ordenada do pano que cobria o rosto era mais uma evidência de que a conclusão de Maria de que "Tiraram do túmulo o Senhor" (João 20:2) não correspondia ao que Pedro e João estavam vendo dentro do túmulo.

O motivo de os lençóis estarem ali e o pano que cobria o rosto estar cuidadosamente enrolado e separado era porque não eram mais necessários. Jesus não estava mais morto. Ele estava vivo. Aparentemente, antes de sair do túmulo, Ele (ou os anjos) enrolou o pano que cobria o rosto e o colocou de lado.

Assim que Pedro entrou no túmulo, João entrou também.

Então, entrou também o outro discípulo, que tinha chegado primeiro ao túmulo (v 8a).

A expressão "Então" é mais uma vez a conjunção grega οὖν (G3767 — pronunciada "oun"). Como em João 20:2, 3, "oun" conecta o que se segue com o que acabou de acontecer. Porque Pedro entrou no túmulo e começou a examinar o que havia lá dentro, João o seguiu e também entrou no túmulo.

João, por meio de sua forma indireta de se referir a si mesmo, lembra aos seus leitores que ele foi o discípulo que chegou primeiro ao túmulo (v. 8). Ele chegou antes de Pedro, mas esperou do lado de fora até que Pedro entrasse primeiro. Somente depois que Pedro entrou e examinou o túmulo por si mesmo, João também entrou. Este é mais um pequeno, porém vívido, detalhe de testemunha ocular que reflete a lembrança pessoal de João dos eventos.

Tendo agora entrado no túmulo, João pôde ver o que Pedro já tinha visto e inspecionar os sudários e o interior do túmulo por si mesmo, em vez de apenas olhar da entrada. João continua:

e viu, e creu (v. 8b).

De dentro do túmulo, João viu a mesma coisa que Pedro viu. Ou seja:

• os panos de linho (v 6)

• e o lenço que estivera sobre a cabeça de Jesus e que não estava com os panos, mas dobrado num lugar à parte (v. 7)

João então escreve que foi nesse momento que ele acreditou.

Em que João acreditava?

O contexto sugere que João acreditava, naquele momento, que Jesus havia ressuscitado. A evidência do túmulo aberto, os lençóis ali estendidos e o pano que cobria o rosto enrolado em um lugar à parte (v. 7), juntamente com o fato de o corpo de Jesus não estar ali, sugeriam a ele que o corpo de Jesus não havia sido levado por seus inimigos, como Maria Madalena havia sugerido sem entrar no túmulo (João 20:1-2), mas sim que Jesus estava vivo.

Não é que João esteja dizendo que este foi o momento em que ele acreditou pela primeira vez que Jesus era Deus e recebeu o Dom da Vida Eterna. João era um seguidor próximo de Jesus havia três anos e testemunhou muitos sinais que demonstravam Sua autoridade e identidade divinas (João 2:11, 6:68-69, 11:27).

João já acreditava em Jesus como Deus e o Messias, por exemplo:

• João estava no barco quando Jesus andou sobre as águas e estava entre os discípulos que disseram: "Verdadeiramente és Filho de Deus" (Mateus 14:33).

• João também estava com Pedro quando Pedro contou a Jesus:

"Tu tens palavras da vida eterna; e nós temos crido e conhecemos que tu és o Santo de Deus."
(João 6:68-69)

"Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo"
(Mateus 16:16).

Nesses casos, Pedro não está falando apenas por si mesmo, mas parece estar expressando o que os outros discípulos também acreditavam.

Portanto, João já havia recebido a vida eterna em Seu nome (João 1:12-13) antes de olhar para dentro ou entrar no túmulo. O que João acreditou inicialmente dentro do túmulo foi que Jesus havia ressuscitado dos mortos.

João explicou mais tarde que os sinais registrados em todo o seu Evangelho (incluindo a ressurreição) foram escritos para que seus leitores também "creiam que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus; e para que, crendo, tenham vida em seu nome" (João 20:30-31).

Os Evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas, em seus relatos do túmulo vazio, se baseiam na presença e na mensagem de anjos para demonstrar que Jesus ressuscitou (Mateus 28:5-7, Marcos 16:5-7, Lucas 24:4-8), antes de narrarem suas aparições após a ressurreição (Mateus 28:9-10, Marcos 16:9, Lucas 24:13-43). Essas aparições sobrenaturais comprovam que Jesus era Deus e fazem parte do testemunho bíblico.

Mas o relato de João baseia-se principalmente no que ele viu pessoalmente — um túmulo aberto, sem cadáver dentro, e roupas funerárias estendidas ao lado, com o pano que cobria o rosto enrolado. João confirma que seu relato se baseia em testemunho pessoal e, portanto, é confiável, quando escreve no final de sua narrativa evangélica:

"Este é o discípulo que dá testemunho dessas coisas e que as escreveu, e sabemos que o seu testemunho é verdadeiro."
(João 21:24)

Após descrever que acreditou ao ver o túmulo vazio e os panos mortuários afastados, João faz então uma interjeição narrativa para explicar sua compreensão limitada naquele momento:

Pois ainda não compreendiam a Escritura, que era necessário ressuscitar ele dentre os mortos (v. 9).

A expressão "pois ainda não" significa "naquele momento". O que João está dizendo no versículo 9 é que, naquele momento, embora já acreditasse na ressurreição de Jesus, nem ele nem Pedro compreendiam plenamente o seu significado. Somente mais tarde eles entenderiam como as Escrituras previam que o Messias (Jesus) deveria ressuscitar dentre os mortos (v. 9).

As Escrituras predisseram Jesus. E as Escrituras não apenas prefiguraram e predisseram a morte do Messias, mas também a Sua ressurreição. Algumas das profecias mais diretas que predizem a ressurreição do Messias incluem:

• Salmo 16
  
  "Pois não abandonarás a minha alma ao Sheol,
  nem permitirás que o teu santo veja a corrupção.
  Far-me-ás conhecer a vereda da vida."
  (Salmo 16:10b-11)

Pedro e Paulo usam explicitamente essa profecia ao explicar a ressurreição de Jesus em Atos 2:25-32 e Atos 13:35-37.

• Isaías 53 e o Quarto Cântico do Servo

O Servo/Messias é sacrificado e morto como oferta pela culpa, mas, posteriormente, o Messias é claramente visto vivendo e prosperando após a Sua morte. Depois de o Servo ser descrito como estando na sepultura (v. 9), Ele é então descrito da seguinte forma:

"Ele verá a sua semente,
prolongará os seus dias,
e na sua mão será próspera a boa vontade de Jeová."
(Isaías 53:10b)

• O Salmo 22 descreve igualmente o Messias como morto — "pões-me no pó da morte" (Salmo 22:15b) — e depois como triunfante, vivo e resgatado pelo SENHOR (Salmo 22:11-31).

• Oséias profetiza uma ressurreição no terceiro dia:

"Depois de dois dias, nos revigorará; ao terceiro dia, nos levantará..."
(Oséias 6:1-2)

A profecia de Oséias tem um cumprimento duplo. Ela descreve a restauração da nação de Israel e a ressurreição corporal de Jesus, o Messias.

Eventos e festivais que prenunciam a ressurreição do Messias e que são encontrados nas Escrituras do Antigo Testamento incluem:

• Abraão recebendo de volta seu filho Isaque, fruto do sacrifício oferecido.
  (Gênesis 22 — veja também Hebreus 11:17-19)

• José, rejeitado por seus irmãos, dado como morto, é exaltado para salvar o mundo.
  (Gênesis 37-50)

• Jonas passou três dias e três noites na barriga do peixe.
  (Jonas 1:17)

Jesus identificou explicitamente o sinal de Jonas como prenúncio de seu sepultamento e ressurreição (Mateus 12:39-40).

Foi somente algum tempo depois de Jesus ter ressuscitado dos mortos e aparecido aos discípulos que João e os outros "discípulos se lembraram do que ele havia dito; e creram na Escritura [sobre a sua ressurreição] e na palavra que Jesus tinha falado" (João 2:22).

A crença de João na ressurreição de Jesus, mesmo sem compreendê-la completamente, é semelhante à descrição de Lucas sobre Pedro, que ficou "maravilhado do que havia acontecido" (Lucas 24:12d). Isso, mais uma vez, serve como confirmação da veracidade das Escrituras. O relato de João está longe de ser egocêntrico. É confessional e nos mostra a jornada de João, da escuridão à luz da compreensão.

João encerra esta seção descrevendo o que ele e Pedro fizeram depois de verem o tecido de linho e o pano enrolado dentro do túmulo aberto e vazio.

E voltaram os discípulos para casa (v. 10).

A expressão "Então" é mais uma vez a conjunção grega: οὖν (G3767—pronuncia-se oun). João usa "oun" para indicar que o que se segue foi uma resposta ao que acabara de acontecer.

Nesse caso, oun relaciona a saída de Pedro e João do túmulo com o que eles encontraram dentro dele.

Eles viram no túmulo que:

• O corpo de Jesus havia desaparecido.
• Suas vestes funerárias estavam ali.

O que eles não viram foi um anjo. Nenhum anjo os saudou, como aconteceu com as mulheres que visitaram o túmulo depois que Maria Madalena viu a pedra ser removida e correu para contar a Pedro e João (Mateus 28:5-8, Marcos 16:5-8, Lucas 24:4-7).

Pedro e João encontraram o túmulo vazio, e não havia mais nada que pudessem fazer ali; então, saíram e foram embora.

João simplesmente diz que os discípulos voltaram para suas casas (v. 10). A expressão "suas casas" refere-se ao local onde estavam hospedados enquanto estavam em Jerusalém para a festa da Páscoa. Pedro, João e muitos outros discípulos eram da Galileia (Mateus 4:18-22, Marcos 1:16-20, João 1:43-44). Suas residências permanentes ficavam na Galileia, a aproximadamente 160 quilômetros (pelas estradas antigas) de Jerusalém, onde Jesus foi sepultado.

João não menciona onde Pedro e ele estavam hospedados após a crucificação de Jesus. Pode ter sido em algum lugar em Jerusalém, como o Cenáculo ou em uma das aldeias próximas, como Betânia, onde Jesus e seus discípulos costumavam se hospedar durante as visitas a Jerusalém (Mateus 21:17, Marcos 11:11-12, Lucas 21:37). Seja qual for o local, o ponto de João é simplesmente que, após inspecionarem o túmulo vazio, ele e Pedro partiram novamente e retornaram ao lugar onde estavam hospedados.

Lucas diz algo semelhante: "e [Pedro] retirou-se para casa, maravilhado do que havia acontecido" (Lucas 24:12d).

Nesse momento, nem Pedro, nem João, nem ninguém mais tinha visto Jesus ressuscitado. João acreditava que Jesus havia ressuscitado dos mortos, mas ele e Pedro ainda não entendiam as Escrituras referentes à ressurreição do Messias. Portanto, eles ainda não compreendiam o significado e a importância da ressurreição.

A saída deles do túmulo marca, portanto, o fim da investigação inicial do túmulo vazio e prepara o caminho para o próximo evento na narrativa de João, onde Maria Madalena permaneceu no túmulo e encontrou o Senhor ressuscitado (João 20:11-18).