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A carne e o Espírito não são apenas opostos um ao outro; a descrição de Paulo aqui deixa claro que eles são inimigos mortais. O desejo da carne se contrapõe ao desejo do Espírito. Eles estão em oposição direta um ao outro.

O sacrifício de Cristo deu aos crentes a liberdade para seguirem ao Espírito e não à carne.

Os gálatas haviam corrido bem, seguindo a Cristo, até que aquelas "autoridades" judaicas os induziram a crer que precisavam da lei e do Evangelho de Jesus conjuntamente. Paulo aborda a calúnia de que ele, supostamente, também apoiava a mensagem das "autoridades" judaicas.

Os crentes da Galácia haviam substituído a liberdade encontrada em Cristo por uma escravidão à lei. Eles haviam ignorado a graça de Deus e a substituído por regras que somente mostravam sua pecaminosidade e seu pecado da desobediência. Em vez disso, eles deveriam seguir ao Espírito que haviam recebido ao colocarem sua fé na obra de Cristo na cruz.

Os crentes devem olhar para Isaque como símbolo de nosso estado espiritual; somos filhos das promessas de Deus. Viver como escravo ao seguir regras prejudicará nossa maturidade espiritual e nosso relacionamento com Deus. Os gálatas precisavam se lembrar de sua identidade em Cristo e se livrar do legalismo.

Paulo faz uma comparação com o Antigo Testamento. Ismael representava a escravidão de seguir regras; Isaque representava a liberdade espiritual e a filiação a Deus.

Paulo diz aos gálatas que falsos mestres os estavam desviando. Esses mestres os estavam enganando para que desejassem pertencer ao seu "clube". Paulo considera os gálatas como filhos aos quais ele tentava conduzir ao amadurecimento na fé em Deus. Ele estava perplexo e preocupado com seu crescimento espiritual.

Paulo exorta os Gálatas a voltar aos seus ensinamentos. Ele lembra que eles haviam sido amorosos e respeitosos com ele quando os conheceu. Paulo estava doente quando os conheceu pela primeira vez, mas eles o acolheram como mensageiro de Deus. Agora, ele se pergunta se os gálatas pensavam nele como um inimigo.

Antes de crer em Cristo, os gálatas eram escravos do pecado e tentavam agradar aos falsos deuses. Agora que estavam em um relacionamento correto com o Deus verdadeiro, eles ainda estavam escolhendo viver em escravidão a regras e rituais. Paulo teme ter perdido seu tempo para ensiná—los.

A escravidão sob a lei é como a escravidão corporal, que nos impede de amadurecer na fé. No momento certo, Deus enviou a Seu Filho para nos trazer de volta a Ele e nos adotar como Seus filhos espirituais. Agora, como crentes, Deus é nosso Pai, recebemos Seu Espírito para nos guiar e não precisamos ser escravos do pecado ou da lei.

A lei mostra a todos a necessidade do sacrifício de Cristo, como um tutor. Porém, agora que a fé chegou, não precisamos mais do antigo tutor e devemos viver pela mesma fé. Esta fé, conforme prometido a Abraão, é para todas as pessoas de todas as nações, transformando os que crêem em filhos e filhas de Deus.

Como a Lei não tinha nada a ver com dar ou receber a promessa de Deus, Paulo responde a uma pergunta óbvia: Para que serve a Lei?

Paulo usa as escrituras do Antigo Testamento e sua cronologia para provar que a herança das promessas de Deus era baseada na promessa de Deus, não na lei.

Todos os que tentarem obedecer à lei irão falhar, porque a lei exige 100% de perfeição. Por causa disso, Cristo (que obedeceu perfeitamente à lei) assumiu nossas falhas e, por meio da fé Nele, podemos receber a promessa de salvação e o Espírito, por meio da fé.

Abraão alcançou sua posição de justiça diante de Deus através da fé, não pela lei (que não existia na época em que Deus fez Sua promessa a Abraão). A promessa de Deus a Abraão, de que seus descendentes seriam tão numerosos quanto as estrelas e que todas as nações seriam abençoadas por meio dele, exigia fé. Portanto, todos os que crêem em Jesus são filhos de Abraão (e essa fé está disponível a todas as pessoas de todas as nações).

Paulo fica extremamente chateado pelo fato de os gálatas terem se afastado tão facilmente da mensagem do Evangelho que ele havia recentemente pregado a eles. Em duas perguntas retóricas, Paulo demonstra como era tolo pensar que pudessem ganhar uma posição de justiça em Deus obedecendo à lei e não através da fé.

Estamos mortos para a lei porque morremos espiritualmente com Cristo e recebemos uma nova vida para viver. Cristo vive através de nós. Porém, se reavivamos a lei, criamos fracasso para nós mesmos, porque estamos procurando aumentar o dom gratuito da graça de Deus. Esta nova vida é resultado da vida de fé contínua em Jesus, não da obediência à lei.

Paulo continua sua repreensão pública e lembra Pedro da verdade do Evangelho. Obedecer à lei não justifica ninguém diante de Deus, somente a fé em Jesus nos justifica diante de Deus. Se alguém nos chama de pecadores por não obedecermos à lei, isso não significa que estamos pecando.

A harmonia do Concílio de Jerusalém (Atos 15) não durou muito. Logo em seguida, o apóstolo Pedro (Cefas) mostra favoritismo aos crentes judeus que ensinavam que os gentios deveriam obedecer à lei, o que era uma grave deturpação do Evangelho. Paulo repreende a Pedro na frente de todos por sua hipocrisia.

Os apóstolos e presbíteros em Jerusalém afirmam o ensinamento de Paulo sobre o Evangelho da graça. Deus estava operando através de todos eles; os de Jerusalém pregavam aos judeus, enquanto Paulo e sua equipe pregavam aos gentios. Houve um acordo de que os judeus continuariam a seguir suas práticas religiosas judaicas, mas os gentios estavam livres de tais práticas.