Significado de Lucas 23:1-2

Os relatos evangélicos paralelos desse evento são encontrados em Mateus 27:2; Marcos 15:1; e João 18:28-32.

Esses eventos são o início da primeira fase do julgamento civil de Jesus. A primeira fase do julgamento civil de Jesus é chamada de "Acusação de Jesus diante de Pilatos". Este trecho detalha as acusações contra Jesus apresentadas pelos os principais sacerdotes e anciãos ao governador romano, Pilatos, conforme registrado por Lucas. Os acontecimentos deste relato ocorreram fora do Pretório (provavelmente no Palácio de Herodes, construído no lado ocidental da cidade alta ao longo da muralha). Este evento aconteceu quando ainda era cedo (João 18:28), provavelmente antes das 7:00 da manhã. De acordo com o calendário judaico, a data era provavelmente o dia 15 de Nisã - o primeiro dia da Festa dos Pães Ázimos. Pelas contas romanas, o dia provavelmente era uma sexta-feira.

Para saber mais sobre o tempo e a sequência desses eventos, veja o artigo do nosso site A Bíblia Diz "Cronologia: As Últimas 24 Horas da Vida de Jesus"

Depois de os líderes religiosos judeus condenarem oficialmente Jesus a morrer por blasfêmia em um julgamento realizado ao nascer do sol (Mateus 27:1; Marcos 15:1; Lucas 22:66-71), “toda a assembleia levantou-se e conduziu Jesus a Pilatos” (v. 1) para iniciar Seu julgamento civil.

Isso marcava o início do julgamento civil de Jesus. Assim como Sua acusação religiosa ocorreu ao longo de três julgamentos, Seu julgamento civil ou político também ocorreria ao longo de três fases distintas.

As três fases dos julgamentos políticos de Jesus sob as autoridades romanas foram:

1. A Acusação de Jesus diante de Pilatos (Mateus 27:1, 2, 11-14; Marcos 15:1-5; Lucas 23:1-5; João 18:28-38);

2. A Audiência de Jesus diante de Herodes Antipas (Lucas 23:6-12);

3. O Julgamento de Pilatos (Mateus 27:15-26; Marcos 15:6-15; Lucas 23:13-25; João 18:38 - 19:16)

Mais cedo naquela noite...

Já havia sido uma noite agitada.

Quando Judas relatou aos principais sacerdotes que Jesus o havia identificado como Seu traidor e que Ele tinha conhecimento de seu plano para assassiná-Lo, os sacerdotes e anciãos se esforçaram para agir rápido. Eles pediram e receberam uma coorte romana, enviando também a guarda do templo liderada por Judas para localizar e identificar Jesus. Judas os levou ao Jardim do Getsêmani, onde Jesus se submeteu à prisão algum tempo depois da meia-noite (Mateus 26:47-56; Marcos 14:43-51; Lucas 22:47-53; João 18:1-11).

Jesus foi imediatamente levado à casa de Anás, o ex-sumo sacerdote, que O interrogou em busca de algo que pudesse ser usado para acusá-lo e condená-lo no julgamento preliminar (João 18:12-13, 19-23). Anás não encontrou nada. Esta foi a primeira das três provações religiosas de Jesus.

Enquanto isso, os principais sacerdotes e os anciãos do povo, o Conselho do Sinédrio, haviam sido convocados de suas casas naquela noite de Páscoa (v. 28b) para a casa de Caifás, o sumo sacerdote em exercício, buscando realizar um tribunal noturno ilegal para descobrir ou fabricar acusações que condenariam Jesus à morte. Após Jesus ser trazido diante de Anás (João 18:24), Seu segundo julgamento religioso começou (Mateus 26:57-68; Marcos 14:53-65).

Depois que várias testemunhas falsas não conseguiram fundamentar uma acusação séria, Caifás interveio. Ele ordenou ilegalmente que Jesus respondesse se era ou não o Cristo, o Filho de Deus. Quando Jesus respondeu afirmativamente, Caifás rasgou blasfemamente suas vestes sacerdotais, numa demonstração hipócrita de indignação e pediu ao Concílio que O condenasse imediatamente. Jesus foi condenado. A votação foi unânime (Marcos 14:64), o que de acordo com a lei judaica significava que Jesus deveria ter sido absolvido. Além disso, os sacerdotes zombaram e abusaram fisicamente Dele, novamente em violação às leis judaicas.

Quando o sol estava nascendo, o Sinédrio, sob a presidência de Caifás, realizou o terceiro julgamento de Jesus (Mateus 27:1; Marcos 15:1; Lucas 22:66-71) no Conselho localizado no terreno do templo. Eles rapidamente trouxeram o "crime" de blasfêmia e condenaram oficialmente Jesus à morte. Tratava-se de uma farsa, já que os julgamentos noturnos eram ilegais.

Para saber mais sobre a ilegalidade da acusação religiosa contra Jesus, veja o artigo A Bíblia Diz: "O Julgamento de Jesus, Parte 1. As Leis Violadas pelos Líderes Religiosos: Um Resumo."

Porém, os judeus não tinham autoridade para matar ninguém sob o domínio romano (João 18:31). Portanto, eles tiveram que levar Jesus ao governador romano Pilatos para que Ele fosse julgado, condenado e executado.

Durante o curso das duas primeiras provações religiosas de Jesus, Pedro negou Jesus três vezes (Mateus 26:69-75; Marcos 14:66-71; Lucas 22:54-62; João 18:15-18, 25-27). Em algum momento do terceiro julgamento religioso de Jesus, Judas sentiu remorso por sua traição e devolveu a prata aos sacerdotes no templo. Quando eles se recusaram a recebê-la, Judas fugiu e se enforcou (Mateus 27:3-5). O remorso e o suicídio de Judas provavelmente comprometeram o caso dos líderes religiosos contra Jesus no julgamento civil (mais detalhes sobre isso adiante).

Para saber mais sobre as provações religiosas de Jesus, consulte o artigo "Julgamento de Jesus, Parte 3. As 5 Etapas do Julgamento de Jesus"

O Pretório, Pilatos e os Líderes Religiosos

Conforme mencionado acima, esse evento é conhecido como o "Julgamento de Jesus diante de Pilatos".

• João detalha o início e o meio da primeira fase do julgamento político de Jesus (João 18:28-38a), resumindo seu fim (João 18:38b);
• Mateus e Marcos se concentram no meio e no fim desta primeira fase (Mateus 27:11-14 e Marcos 15:1-5);
• Lucas resume toda a primeira fase (Lucas 23:1-7).

A leitura conjunta dos quatro relatos evangélicos nos dá um quadro completo do que aconteceu durante essa fase do julgamento civil de Jesus.

Lucas começa seu relato da primeira fase do julgamento civil de Jesus estabelecendo a cena:

Toda a assembleia levantou-se e conduziu Jesus a Pilatos (v. 1).

A expressão “toda a assembleia” refere-se ao Sinédrio, composto pelos principais sacerdotes (líderes saduceus) e anciãos (líderes fariseus). O Concílio estava sob a direção de Caifás, o sumo sacerdote. Todo o Sinédrio levantou-se do Conselho, onde haviam acabado de condenar Jesus à morte sob a acusação religiosa de blasfêmia (Mateus 27:1; Marcos 15:1; Lucas 22:66-71).

Eles levaram Jesus diante de Pilatos, o governador romano da Judéia, para julgá-lo e condená-lo à morte.

Pilatos fora nomeado sob Tibério César como governador romano da província imperial da Judéia em 26 d.C. e serviu até 36 d.C. O julgamento de Jesus provavelmente ocorreu por volta do meio de seu mandato. Pilatos era muito detestado pelos judeus. De acordo com o historiador judeu Josefo, Pilatos  tinha o hábito de irritar os judeus ostentando a supremacia de Roma e provocando as sensibilidades judaicas (Josefo, Antiguidades dos judeus XVIII. 3.1-2).

Pilatos era conhecido por ser intolerante, sangrento e cruel. Por exemplo, em outra parte do Evangelho de Lucas, Jesus discute um incidente no qual Pilatos havia executado alguns galileus e misturado seu sangue com os sacrifícios (Lucas 13:1, 2). Mais tarde, Pilatos seria chamado a Roma e dispensado de sua nomeação pelo imperador depois de os samaritanos reclamarem de como ele havia massacrado os adoradores no Monte Gerizim (Josefo. Antiguidades dos judeus XVIII. 4.1-2). A história mostra que Pôncio Pilatos era o oposto de um homem misericordioso ou solidário. Ele tinha todas as qualidades de um político inseguro, prepotente e propenso a usar violência excessiva para conseguir o que queria.

A residência principal de Pilatos como governador romano da Judéia era na cidade de Cesaréia, na costa do Mediterrâneo. Embora Jerusalém fosse a capital cultural e religiosa da Judéia, Cesaréia era a capital romana e sua localização era ideal para se comunicar rapidamente com Roma. Porém, como governador, os deveres de Pilatos exigiam que ele visitasse Jerusalém de tempos em tempos. A Páscoa judaica aparentemente foi uma dessas ocasiões.

João identifica o lugar para onde trouxeram Jesus como o "Pretório" (João 18:28).

O Pretório era a residência e o escritório do governador romano da Judéia em Jerusalém. O Pretório estava localizado no lado oeste da cidade alta, perto da muralha da cidade. Dentro dele havia uma luxuosa fortaleza-palácio construída por Herodes, o Grande. Por ter sido construído sob Herodes, o Pretório, às vezes, era chamado de "Palácio de Herodes". Sua sala de julgamento, com seu tribunal pavimentado e sua sede jurídica, fora construída no lado externo da muralha da cidade e era provavelmente coberta. O Pretório pode ser visitado no momento em que escrevemos este comentário (2023).

Começa o Julgamento Civil de Jesus

João descreve como o julgamento quase foi descartado em seus momentos iniciais.

Quando Pilatos começou o julgamento pedindo que os líderes judeus declarassem suas acusações e apresentassem suas provas, os principais sacerdotes se recusaram e disseram que a razão pela qual eles estavam ali era porque Jesus era um malfeitor (João 18:29, 30). Pilatos lembrou-lhes que sem acusações legítimas e provas sólidas não haveria condenação alguma: "Tomai-o vós mesmos e julgai-o segundo a vossa Lei" (João 18:31).

Uma possível razão pela qual os principais sacerdotes não tinham provas e, portanto, estavam relutantes em começar a acusação, era porque eles podem ter planejado que Judas, o discípulo de Jesus que O havia traído (Mateus 26:14-16; Lucas 22:47, 48) fosse sua principal testemunha. Porém, Judas estava morto. Tendo se arrependido de sua traição a um homem inocente, Judas devolveu o dinheiro do sangue e se enforcou (Mateus 27:3-5). Sem o testemunho de Judas para fornecer provas e apoiar suas acusações, o processo civil do Sinédrio contra Jesus na corte de Pilatos era frágil.

Com o julgamento prestes a ser iniciado, os principais sacerdotes lembraram a Pilatos que Roma não permitiria que eles punissem Jesus sob sua lei, porque somente Roma podia matar alguém. (João 18:31).

Lucas registra o crime do qual eles acusaram Jesus em resposta a Pilatos.

Começaram a acusá-lo, dizendo: Achamos este homem pervertendo a nossa nação, vedando pagar tributo a César e dizendo ser ele Cristo, Rei (v. 2).

Os líderes religiosos acusaram Jesus de três criems. Visivelmente, nenhum deles envolvia blasfêmia, a acusação religiosa que haviam fabricado e usado para condená-lo ilegalmente em Seu julgamento religioso (Mateus 26:65-66, 27:1; Marcos 14:64, 15:1a; Lucas 22:66-71).

Aparentemente, em seu ódio a Jesus, os principais sacerdotes e anciãos conveniente e desonestamente distorceram sua convicção religiosa e fizeram algo altamente ilegal para poderem matar Jesus. Porém, o truque desonesto estava entre os menores de seus crimes.

Para ver uma lista completa das leis que os líderes religiosos violaram em seu processo contra Jesus, veja o artigo do nosso site A Bíblia Diz: "O Julgamento de Jesus, Parte 1. As Leis Violadas pelos Líderes Religiosos: Um Resumo".

A primeira coisa de que acusaram Jesus foi: “Achamos este homem pervertendo a nossa nação”.

A acusação equivalia a ensinar heresias que perturbariam a ordem pública e provocariam tumultos. Eles alegavam que Jesus era um perturbador da paz e um incômodo para a estabilidade romana na província. Dependendo do quão perturbador ou incômodo Jesus tivesse sido, o crime poderia acarretar a pena de morte.

A segunda coisa de que acusaram Jesus foi: “...vedando pagar tributo a César”.

Essa acusação era mentirosa. Jesus nunca havia ensinado isso. Os herodianos pró-romanos e os fariseus pró-judeus tentaram enganar Jesus no templo ao lhe perguntarem se era ou não lícito pagar impostos a César (Mateus 22:15-17):

Porém Jesus, tendo percebido a malícia deles, respondeu-lhes: Por que me experimentais, hipócritas? Mostrai-me uma moeda de tributo. Trouxeram-lhe um denário. Ele perguntou: De quem é esta efígie e inscrição? Responderam: De César. Então lhes disse Jesus: Dai, pois, a César o que é de César e a Deus, o que é de Deus (Mateus 22:18-21).

Parece que sua segunda acusação era fundamentada na resposta que eles gostariam que Jesus tivesse dado à sua pergunta maliciosa, em vez da resposta que Jesus acabou dando. Jesus ensinava as pessoas a pagar os impostos romanos. Porém, Seus acusadores alegavam falsamente que Ele proibia Seus seguidores de pagar impostos, encorajando-os assim a rejeitar a autoridade romana e desrespeitar a lei. Essa acusação era de sedição e provavelmente justificaria a pena de morte.

A terceira coisa de que acusaram Jesus foi: “...dizendo ser ele Cristo, Rei".

Essa acusação era a mais grave. Pilatos, como governador romano, precisava investigar. Era a acusação de insurreição. Pilatos era sensível às reações das províncias judaicas ao jugo romano e seu zeloso traço de nacionalismo militante. Ele provavelmente estava ciente da febre judaica por um Cristo (Messias) que iria libertá-los do domínio romano.

No entanto, os acusadores de Jesus certificaram-se de que Pilatos estivesse atento ao fato de que qualquer um que afirmasse ser o Messias afirmava ser rival de César como autoridade suprema. Qualquer um considerado culpado disso seria sumariamente executado.

Com essas três acusações feitas contra Jesus, especialmente a acusação de insurreição, Pilatos foi obrigado a investigar. Porém, sem uma testemunha ou qualquer evidência para apoiar tais acusações (porque Judas estava morto), Pilatos teve que entrevistar o próprio Jesus.

Foi precisamente isso que Pilatos fez (Mateus 27:11; Marcos 15:2; Lucas 23:3; João 18:33-38). Após a conclusão da entrevista, Pilatos declarou que Jesus era inocente (João 18:38).

Veremos a entrevista de Pilatos e o restante da primeira fase do julgamento religioso de Jesus, conforme descrito por Lucas, na próxima seção.