Marcos 15:35-36 explicação

Os relatos evangélicos paralelos a Marcos 15:35-36 encontram-se em Mateus 27:47-49 e João 19:28-29.

Em Marcos 15:35-36, alguns dos presentes interpretam erroneamente o grito de Jesus, "Eloí, Eloí", como um chamado para que Elias o resgatasse. Alguém oferece a Jesus vinho azedo com uma esponja colocada numa vara, enquanto os presentes aguardam para ver se Elias virá buscá -lo para descê-lo da cruz.

No versículo anterior (Marcos 15:34a), "Jesus clamou em alta voz: 'Eloí, Eloí, lama sabactâni?'"

A expressão de Jesus foi em aramaico. O aramaico era a língua comum falada pelos judeus do primeiro século. É possível, senão provável, que tudo o que Jesus disse na cruz tenha sido em aramaico e que o Evangelho de Marcos simplesmente tenha traduzido suas outras declarações sem comentários. Mas Marcos incluiu a expressão original de Jesus e depois traduziu seu significado porque, aparentemente, alguns dos presentes não entenderam o que Ele queria dizer.

Marcos traduziu corretamente o clamor de Jesus em aramaico como: "Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?" (Marcos 15:34b).

A expressão aramaica "Eloi, Eloi" significa "Meu Deus, Meu Deus". Mas "Eloi" também soa semelhante ao nome "Elias".

Mark aborda esse mal-entendido em sua narrativa:

Quando alguns dos que estavam por perto ouviram isso, começaram a dizer: " Eis que ele está chamando Elias" (v. 35).

A expressão "alguns dos espectadores" refere-se a algumas das pessoas que estavam ao redor, observando Jesus morrer na cruz.

Marcos não identifica explicitamente esses espectadores como sendo zombadores ou simpatizantes de Jesus. Mas parece possível que alguém que ofereceu bebida a Jesus tivesse pelo menos alguma compaixão por Ele.

Alguns desses espectadores interpretaram erroneamente o grito surpreendente de Jesus, "Eloí, Eloí, lama sabachthani?", como se Ele estivesse chamando o profeta Elias.

Aparentemente, eles não ouviram, não entenderam ou interpretaram erroneamente o que Jesus disse imediatamente após "Eloi, Eloi" - "lama sabachthani?" ou "por que me abandonaste?" (Marcos 15:34).

Ao ouvirem isso, os que estavam por perto começaram a dizer uns aos outros: "Eis que ele está chamando Elias" (v. 35).

Eles podem ter pensado que Jesus estava perguntando a Elias por que ele o havia abandonado. Parece que não perceberam que Jesus estava, na verdade, invocando a Deus e fazendo alusão ao Salmo 22 e suas profecias messiânicas.

Elias foi um profeta famoso na história de Israel. Após um ministério milagroso, no qual confrontou os profetas de Baal e ministrou à viúva de Sidom, Elias foi levado num redemoinho (2 Reis 2:11).

Os judeus acreditavam há muito tempo que Elias retornaria como um precursor do Messias. De fato, os dois últimos versículos do Antigo Testamento predizem o retorno de Elias antes do dia do Senhor:

" Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e terrível dia do Senhor. Ele fará com que os corações dos pais voltem para os filhos, e os corações dos filhos para os pais, para que eu não venha e fira a terra com maldição."
(Malaquias 4:5-6)

João Batista desempenhou o papel de Elias, sendo o precursor messiânico de Jesus (Marcos 1:2-4, 9:11-13).

Alguns dos presentes junto à cruz parecem ter interpretado erroneamente Jesus como se estivesse repreendendo Elias por não o ter ajudado, ou como se estivesse chamando Elias para vir em seu auxílio enquanto ele sofria na cruz.

Mark continua:

Alguém correu, embebeu uma esponja em vinho azedo, colocou-a na ponta de uma cana e deu-lhe de beber, dizendo: "Vamos ver se Elias virá tirá-lo da cruz" (v. 36).

Parece que foi nesse momento na cruz que Jesus também disse: "Tenho sede" (João 19:28).

Marcos omite a declaração de Jesus "Tenho sede" (João 19:28), provavelmente por uma questão de brevidade, mas João a registra imediatamente antes de descrever como a esponja embebida em vinho azedo (v. 36) foi levada à boca de Jesus (João 19:28-29).

Em conjunto, os relatos do Evangelho indicam que Jesus expressou a sua sede e alguém correu, embebeu uma esponja em vinho azedo e deu-lhe de beber (v. 36).

Para saber mais sobre a natureza profética da declaração de Jesus, "Tenho sede", veja o artigo "A Bíblia Diz": "O que Jesus quis dizer quando disse 'Tenho sede'?"

Talvez um dos motivos que levaram alguém a correr para oferecer bebida a Jesus tenha sido dar-lhe a oportunidade de falar com mais clareza.

Uma das torturas comuns da crucificação era a desidratação. Depois de definhar na cruz por seis horas e sofrer grave perda de sangue devido à flagelação romana, a boca de Jesus certamente estaria extremamente seca. Falar teria sido difícil.

Ao pegar uma esponja e enchê-la com vinho azedo para lhe dar de beber (v. 36), pode ter sido a maneira desse indivíduo de encorajar e ajudar Jesus, que estava à beira da morte, a falar novamente ou esclarecer o que Ele queria dizer com "Eloí, Eloí, lama sabactâni?" (Marcos 15:34).

John acrescenta:

"Havia ali um jarro cheio de vinho azedo; então, embeberam uma esponja no vinho azedo, puseram-na na ponta de um ramo de hissopo e a levaram à boca de Jesus."
(João 19:29)

Marcos diz que a pessoa colocou a esponja em uma cana. João diz que a esponja foi colocada "em um ramo de hissopo" (João 19:29). Essas descrições não são contraditórias. O ramo de hissopo poderia ter sido preso à cana ou usado em conjunto com ela, ou os evangelistas podem estar descrevendo diferentes componentes do mesmo instrumento usado para levar a esponja à boca de Jesus.

O motivo pelo qual essa pessoa correu, embebeu uma esponja em vinho e a colocou na ponta de uma cana (v. 36) pode ter sido porque Jesus estava erguido na cruz e essa era a única maneira de lhe dar de beber, ou porque essa pessoa queria evitar entrar em contato com o corpo ensanguentado de Jesus e, consequentemente, se contaminar durante a Festa dos Pães Ázimos.

Ao que parece, essa bebida de vinho azedo umedeceu a boca ressecada de Jesus e o ajudou a proferir suas duas últimas declarações antes de morrer.

Suas duas últimas declarações na cruz foram:

"Está terminado!"
(João 19:30)

"Pai, em Tuas mãos entrego o meu espírito."
(Lucas 23:46)

A pessoa que correu, embebeu uma esponja em vinho azedo, colocou-a na ponta de uma cana e deu-lhe de beber (v. 36) cumpriu uma profecia messiânica do Salmo 69.

Este salmo fala do sofrimento do Messias nas mãos de seus inimigos e de seu triunfo final. A oferta de vinho azedo cumpre a segunda profecia do Salmo 69:21:

"Eles também me deram fel em troca da minha comida."
E para minha sede, deram -me vinagre para beber."
(Salmo 69:21)

O vinagre é um tipo de vinho azedo.

A primeira parte dessa profecia se cumpriu algumas horas antes, quando os soldados romanos ofereceram a Jesus vinho misturado com mirra antes de crucificá-lo (Marcos 15:23). Mateus descreve essa bebida como " vinho para beber misturado com fel" (Mateus 27:34).

Essas descrições não são contraditórias. A palavra "fel" pode se referir, de forma geral, a algo amargo, enquanto Marcos identifica a substância amarga específica misturada ao vinho como mirra. Portanto, Mateus parece descrever a bebida de acordo com seu caráter amargo, enquanto Marcos identifica o que foi misturado a ela.

Jesus recusou a mistura inebriante que lhe foi oferecida no início de sua crucificação para que pudesse ter todas as suas faculdades para a guerra espiritual que travava na cruz.

Mas o vinho azedo que foi oferecido a Jesus em Marcos 15:36 não era embriagante e era aparentemente diferente, então Ele o bebeu (João 19:30a). Não estava misturado com mirra ou fel.

Enquanto essa pessoa dava a Jesus a esponja embebida em vinho azedo para beber, os presentes continuavam acreditando erroneamente que Jesus estava chamando Elias. Marcos registra:

"Vamos ver se Elias virá para derrubá-lo" (v. 36).

Mateus registra uma expressão semelhante: "Vamos ver se Elias virá salvá-lo" (Mateus 27:49).

Essas afirmações são complementares.

Retirar Jesus da cruz teria sido salvá-lo fisicamente da crucificação. Marcos registra a ação específica que os presentes esperavam que Elias realizasse, enquanto Mateus expressa o resultado pretendido dessa ação.

A afirmação " Vamos ver se Elias virá para tirá-lo da cruz" (v. 35) pode ter sido dita por curiosidade ou como outra expressão de zombaria.

Marcos não identifica explicitamente quem falou. A expressão pode ter sido dita por alguém que ofereceu a bebida a Jesus, ou por pessoas presentes ao redor, quando essa pessoa ofereceu o vinho azedo a Jesus.

O relato de Mateus distingue entre a pessoa que deu a bebida a Jesus e "os demais" que disseram: " Vamos ver se Elias vem salvá-lo" (Mateus 27:49). Em conjunto, os relatos indicam que uma pessoa deu o vinho azedo a Jesus enquanto outros continuavam observando para ver se Elias viria resgatá-lo.

Elias não veio para tirá-lo da cruz porque isso não fazia parte do plano de Deus.

O plano de Deus era que Jesus, o Messias, permanecesse na cruz, morresse pelos pecados do mundo e depois ressuscitasse dos mortos para que pudesse salvar o mundo do pecado e da morte (Isaías 53:11).

Jesus não desceria da cruz. Ele cumpriria a missão que Seu Pai Lhe confiou.

E momentos depois, Jesus morreria.