Marcos 15:34 explicação

O relato paralelo do evangelho de Marcos 15:34 encontra-se em Mateus 27:46.

Em Marcos 15:34, Jesus clama em alta voz na hora nona (v. 34), citando as palavras iniciais do Salmo 22: "Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?" (v. 34). Seu grito de angústia expressa o terrível sofrimento que Ele experimentou após carregar os pecados do mundo e ser abandonado por Deus.

Marcos registra as palavras originais de Jesus em aramaico antes de traduzi-las para seus leitores romanos e gentios.

Após descrever a escuridão da crucificação no versículo anterior, Marcos escreve:

À hora nona, Jesus clamou em alta voz: "Eloí, Eloí, lama sabachthani?", que se traduz como: "Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?" (v. 34).

Marcos introduz o grito de Jesus, mencionando primeiro a hora em que foi proferido: Às nonas horas.

Isso indica que o momento do clamor de Jesus é significativo. A importância não é difícil de perceber. O clamor de Jesus está ligado à escuridão da crucificação.

Marcos encerrou o versículo anterior observando que a escuridão da crucificação durou até a nona hora (Marcos 15:33). Marcos inicia o versículo seguinte com a expressão: Na nona hora.

A coincidência entre a escuridão e o clamor de Jesus é difícil de ignorar.

Jesus parece ter clamado pouco antes da escuridão da crucificação se dissipar, enquanto ela se dissipava, ou logo depois. Mas a coincidência entre o clamor de Jesus e o fim da escuridão parece ser mais do que uma mera coincidência. Seu clamor parece ser um comentário de Jesus sobre a própria escuridão.

Além disso, Lucas parece indicar que Jesus "expirou" por volta da nona hora (Lucas 23:44-46), o que faz deste clamor, proferido na nona hora, uma das últimas coisas que Jesus disse na cruz.

A primeira parte da introdução de Marcos ao clamor de Jesus nos diz quando Jesus clamou, e a segunda parte nos diz como Ele clamou - em voz alta.

Marcos escreve que Jesus clamou em alta voz (v. 34). Essa expressão nos informa que Jesus gritou ou bradou essa declaração. Ele não a disse suavemente ou em voz baixa, mas em voz alta, para que todos ouvissem. O fato de Jesus ter clamado essa declaração sugere que foi um lamento gutural ou um grito de profunda agonia e angústia.

Jesus sofreu com a tortura física na cruz, com a dor emocional da rejeição e do escárnio de Israel e com a sua morte espiritual, quando foi separado de Deus e se tornou objeto do pecado e da ira divina.

Jesus clamou em alta voz: "Eloí, Eloí, lama sabactâni?" (v. 34).

Isso foi dito em aramaico - a língua comum da época. É possível, senão provável, que todas as sete declarações de Jesus registradas na cruz tenham sido proferidas em aramaico, e não em hebraico - a língua religiosa - ou em grego - a língua na qual esses eventos foram escritos e transmitidos pelo Novo Testamento.

Marcos registra a expressão aramaica de Jesus como: Eloi, Eloi, lama sabachthani? (v. 34). Mateus registra de forma semelhante as palavras de Jesus como: "Eli, Eli, lama sabachthani?" (Mateus 27:46).

A pequena diferença entre o "Eloi" de Marcos e o "Eli" de Mateus não representa uma diferença de significado. Ambas as expressões significam " Meu Deus ". A variação provavelmente reflete o dialeto ou a forma como a expressão aramaica de Jesus era representada para os respectivos públicos dos dois Evangelhos.

O "Eli" de Mateus assemelha-se mais à redação hebraica do Salmo 22:1 e teria sido imediatamente reconhecido pelo seu público judeu. O Eloi de Marcos representa a forma aramaica para os seus leitores gentios.

Então, ambos os autores dos Evangelhos traduzem as palavras de Jesus de forma idêntica: Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste? (v. 34).

Aparentemente, a razão pela qual Marcos registrou essa expressão específica em aramaico antes de traduzir seu significado foi porque havia, evidentemente, alguma confusão entre aqueles que estavam aos pés da cruz sobre o que Jesus estava realmente dizendo.

Algumas pessoas na multidão pareciam interpretar erroneamente Eloi como se estivesse se referindo ao profeta Elias em vez de "Meu Deus" (Marcos 15:35-36).

Marcos esclarece a situação. Ele traduz corretamente a expressão de Cristo para seus leitores romanos e gentios: que é traduzida como: "Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?" (v. 34).

Marcos frequentemente traduz expressões aramaicas para seu público gentio. No início de seu Evangelho, Marcos traduziu as palavras de Jesus, incluindo: "Talita!" como "Menina, eu te digo, levanta-te!" (Marcos 5:41). Ele traduziu "Corban" como "dado a Deus" (Marcos 7:11). Ele traduziu a ordem de Jesus "Efatá!" como "Abre-te!" (Marcos 7:34). Ele explicou que "Bartimeu" significava "filho de Timeu" (Marcos 10:46).

E agora, num dos momentos mais significativos do seu Evangelho, Marcos preserva o grito de angústia original de Jesus antes de o traduzir para os seus leitores: "Eloi, Eloi, lama sabachthani?", que se traduz como: "Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?" (v. 34).

A pergunta - Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste? (v. 34) - é uma citação direta do Salmo 22:1.

O Salmo 22 descreve o sofrimento injusto e o resgate e vindicação divinos de Davi. O Salmo 22 também é profético do sofrimento e morte de Jesus, o Messias, na cruz, e de sua ressurreição dentre os mortos.

Para saber mais sobre o Salmo 22 e suas profecias a respeito de Jesus, o Messias, consulte o comentário "A Bíblia Diz" para o Salmo 22.

A citação de Jesus do Salmo 22:1 é a referência mais recente de Marcos a este salmo messiânico em seu relato da crucificação.

Marcos já descreveu dois eventos que correspondem diretamente ao Salmo 22:

1. Os soldados dividiram as vestes de Jesus e lançaram sortes sobre elas.
   (Marcos 15:24 - veja Salmo 22:18)
   
   
2. Os inimigos de Jesus zombaram dele e o desafiaram a provar sua identidade salvando a si mesmo.
   (Marcos 15:29-32 - veja Salmo 22:7-8)

Agora o próprio Jesus cita o versículo inicial do Salmo 22: Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste? (v. 34).

Para os ouvintes judeus familiarizados com as Escrituras, as palavras de Jesus teriam evocado imediatamente todo o salmo. A referência ao Salmo 22 teria sido tão imediata para eles quanto quando alguém nos Estados Unidos modernos diz: "Há oitenta e sete anos" e as pessoas automaticamente reconhecem isso como o "Discurso de Gettysburg" de Abraham Lincoln.

Os leitores romanos de Marcos talvez tivessem menos probabilidade de reconhecer a alusão, mas a reconheceriam assim que fosse feita.

A citação do Salmo 22 por Jesus demonstra que seu sofrimento e morte não o desqualificaram de ser o Messias. A cruz não foi prova de que Jesus havia falhado em sua missão messiânica.

A cruz cumpriu isso.

O fato de Jesus ter se tornado uma maldição por nós numa cruz não o desqualifica de ser o Messias (Deuteronômio 21:23, 1 Coríntios 1:23a, Gálatas 3:13). O Salmo 22 e outras profecias, incluindo Isaías 52:10 - 53:12, demonstram que o Messias sofreria antes de ser vindicado e exaltado.

Além de ser uma alusão à profecia messiânica, o clamor de Jesus - Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste? (v. 34) - também fornece um comentário pessoal sobre a escuridão da crucificação da perspectiva de Jesus.

Na perspectiva de Jesus, essa escuridão parece representar o vazio que Ele sentiu quando Deus O abandonou em ira, à medida que o Cordeiro de Deus sem pecado se tornou a encarnação de toda transgressão humana.

O clamor de Jesus foi sua resposta angustiante a esse momento terrível. Possivelmente pela primeira vez na eternidade, Deus foi abandonado. O Filho de Deus estava isolado do Pai em sua hora mais desesperadora de sofrimento. A razão aparente para Deus ter abandonado o Filho foi porque o Filho, sacrificialmente, permitiu-se tornar-se o pecado do mundo e objeto de sua ira.

Apesar de saber de antemão o que as Escrituras diziam sobre quão terrível seria o Seu sofrimento, Jesus ainda clamou a Deus, perguntando: "Por quê?"

• " Por que salvar o mundo teve que doer tanto?"

• " Por que a redenção do mundo teve que ser assim?"

Jesus estava sempre em oração com o Pai, e esse desabafo de angústia fazia parte da conversa mais ampla entre o Filho de Deus e Deus Pai que ocorreu na noite anterior no Jardim do Getsêmani.

Marcos registra Jesus orando: "Aba! Pai! Tudo te é possível; afasta de mim este cálice; contudo, não seja o que eu quero, mas o que tu queres" (Marcos 14:36). Jesus pode ter perguntado ao Pai: "Por que carregar os pecados do mundo e receber a tua ira significa que devo ser abandonado por ti, Deus?"

Que o Messias carregaria sacrificialmente os pecados do povo e sofreria a ira de Deus foi profetizado por Isaías repetidas vezes em seu quarto Cântico do Servo (Isaías 52:10 - 53:12):

"Certamente Ele mesmo carregou as nossas dores,
E Ele carregou as nossas dores;
Contudo, nós mesmos o considerávamos aflito,
"Atingido por Deus e afligido."
(Isaías 53:4)

"Mas o SENHOR causou a iniquidade de todos nós."
Cair sobre Ele."
(Isaías 53:6b)

"Mas o SENHOR se agradou."
Para esmagá-lo, para lhe causar sofrimento;
Se Ele se oferecesse como oferta pela culpa."
(Isaías 53:10a)

"Meu servo justificará a muitos,
Assim como Ele levará sobre si as iniquidades deles."
(Isaías 53:11b)

Pedro, a principal fonte apostólica de Marcos, faz referência ao Cântico do Servo de Isaías ao explicar como Jesus foi o Servo predito que carregou a pena dos nossos pecados na cruz, absorvendo a ira de Deus em nosso lugar e providenciando redenção e salvação para todos os que creem nele:

"Ele mesmo levou em seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro, para que, mortos para o pecado, vivamos para a justiça; pois pelas suas feridas vocês foram curados."
(1 Pedro 2:24)

Paulo e João também explicaram e detalharam essa transação misteriosa:

"Deus fez daquele que não tinha pecado a oferta pelo pecado por nós, para que nele nos tornássemos justiça de Deus."
(2 Coríntios 5:21)

"Cristo nos resgatou da maldição da Lei, fazendo-se maldição por nós."
(Gálatas 3:13)

"Ele mesmo é a propiciação pelos nossos pecados; e não somente pelos nossos, mas também pelos de todo o mundo."
(1 João 2:2)

Durante aquelas três horas de escuridão, Jesus, o Filho de Deus e Messias, sofreu voluntariamente a ira e o julgamento de Deus sobre o pecado, para que pudesse nos salvar da ira vindoura (1 Tessalonicenses 1:10).

É provável que Jesus estivesse expressando a profunda angústia e os efeitos de suportar a ira de Deus durante as três horas de escuridão quando clamou em alta voz: Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste? (v. 34).

Jesus estava, na verdade, descrevendo a sua própria morte espiritual - a sua separação da intimidade com o Pai que sempre conhecera.

A separação define a morte. A morte é uma forma de separação. Na morte física, testemunhamos a partida do espírito e da alma do corpo físico, rompendo a conexão do nosso espírito com o nosso corpo. Tiago destaca esse ponto quando descreve o corpo sem o espírito como "morto" (Tiago 2:26).

Contudo, a morte espiritual transcende a mera fisicalidade. A morte espiritual ocorre quando nossa alma não tem conexão com Deus - a fonte da própria vida. As Escrituras equiparam o pecado à morte, sugerindo uma dupla separação: separação de Deus e separação do Seu propósito para a humanidade (Gênesis 2:16-17, Romanos 6:23, Tiago 1:15).

Embora Jesus não conhecesse o pecado, ao se tornar pecado em nosso lugar, podemos inferir que o pecado teve o mesmo efeito mortal sobre o espírito humano de Jesus que teve sobre o espírito de Adão.

A morte espiritual de Adão ocorreu quando ele se escondeu de Deus e, consequentemente, foi expulso do Éden (Gênesis 3:7-8, 23-24). Assim, seu relacionamento imaculado com Deus foi rompido.

Assim como Adão, Jesus primeiro experimentou a morte espiritual, seguida imediatamente por sua morte física. Quando Jesus se tornou pecado durante a escuridão da crucificação, seu espírito humano morreu ao ser separado e abandonado por Deus.

Na cruz, Jesus sofreu tanto a morte espiritual quanto a física.

O Pai infligiu a morte espiritual, abandonando Jesus durante a escuridão e colocando sobre Ele os pecados do mundo (Isaías 53:10a, Colossenses 2:14). Pouco depois, Jesus entregou sua vida fisicamente, rendendo seu espírito (João 10:17-18, Lucas 23:46).

O espírito de Jesus ressuscitou na cruz antes de Sua morte física. Sabemos disso porque a relação divina entre o Pai e o Filho foi restaurada antes de Jesus entregar o Seu espírito.

As últimas palavras de Jesus não foram dirigidas a "Meu Deus", mas sim a "Pai":

"Pai, em Tuas mãos entrego o meu espírito."
(Lucas 23:46b)

Todos esses fatores sugerem a seguinte sequência:

1. Jesus morreu espiritualmente na cruz durante a escuridão da crucificação, tornando-se o pecado do mundo e sendo separado e abandonado por Deus.
   
   
2. O espírito de Jesus ressuscitou na cruz quando a relação divina foi restaurada, como simbolizado por sua declaração final: "Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito" (Lucas 23:46b).
   
   
3. Jesus morreu fisicamente na cruz: "E Jesus deu um forte grito e expirou" (Marcos 15:37).
   
   
4. Jesus ressuscitou fisicamente dos mortos três dias depois (Marcos 16:6, 1 Coríntios 15:3-4).

Aqueles que nascem de novo para a família de Deus seguem um padrão semelhante de morte e ressurreição:

1. Estamos espiritualmente mortos em pecado.
   (Efésios 2:1, Romanos 5:12)
   
   
2. Somos restaurados à vida espiritual e renascemos quando cremos em Jesus.
   (João 3:16, Efésios 2:4-5)
   
   
3. Nós morremos fisicamente.
   (Eclesiastes 12:7, Hebreus 9:27)
   
   
4. Seremos ressuscitados fisicamente dentre os mortos e viveremos para sempre com Deus no Novo Céu e na Nova Terra.
   (João 11:25-26, 1 Tessalonicenses 4:14-17, Apocalipse 21:1-4)

Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste? (v. 34).

O abismo de agonia emocional, mental, psicológica e espiritual sugerido por essa expressão é insondável. Talvez o máximo que possamos discernir é que Jesus suportou o sofrimento máximo que um ser humano pode suportar.

Embora Jesus compreendesse claramente a Sua missão (Marcos 8:31, 9:31, 10:33-34) e abraçasse voluntariamente a Sua cruz em obediência ao Pai, bebendo o cálice amargo da ira de Deus (Marcos 8:34, 14:36, Filipenses 2:5-8), isso não aliviou a angústia emocional e o tormento existencial da morte espiritual.

O forte grito de Jesus revelou o terrível preço do Seu serviço. O Evangelho de Marcos apresenta Jesus como o Servo de Deus poderoso e obediente que veio para cumprir a vontade do Pai. Jesus explicou Sua missão aos Seus discípulos: "Pois nem mesmo o Filho do Homem veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos" (Marcos 10:45).

Às nonas horas, Jesus estava cumprindo essa missão. Aquele que veio para servir estava dando a Sua vida. Aquele que veio para dar a Sua vida como resgate por muitos estava carregando os pecados do mundo.

O poderoso Filho de Deus não usou Seu poder para escapar de Sua missão. Ele cumpriu fielmente Seu dever para com Seu Pai e Seu serviço à humanidade, mesmo quando essa obediência O conduziu através da escuridão da ira divina e da agonia expressa em Seu terrível grito: Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste? (v. 34).

Para explorar mais a fundo a pergunta de Jesus, veja o artigo "Por que Jesus clamou: ' Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?'"

Em seguida, Marcos descreve como alguns dos presentes interpretaram mal o grito de Jesus e pensaram que Ele estava chamando Elias (Marcos 15:35-36).