Tito 2:6-10 explicação

Em Tito 2:6-10, Paulo aconselhará Tito sobre o que ensinar aos jovens, como ser um exemplo para eles e como os escravos devem se comportar para com seus senhores.

Paulo já aconselhou Tito sobre como os crentes de Creta — os homens mais velhos, as mulheres e as jovens — podem honrar a palavra de Deus por meio de suas ações. Agora, ele se dirige aos jovens e aos escravos.

Ele escreve: Da mesma forma, exorte os jovens a serem sensatos (v. 6).

A expressão "igualmente" remete às suas declarações anteriores sobre como as mulheres jovens deveriam se comportar, assim como os homens e mulheres mais velhos de Creta. Anteriormente, em Tito 2:2, 5, Paulo escreveu que os homens mais velhos deveriam ser sensatos e que as mulheres mais velhas deveriam ensinar as mulheres mais jovens a serem sensatas. Os jovens de Creta também precisam ser sensatos.

Parece que os novos crentes cretenses pecavam nesse aspecto. Todos estão sendo exortados a serem sensatos. Paulo não diz a Tito para "lembrar" os jovens de serem sensatos, mas sim para exortá- los a serem sensatos. Isso é urgente. Precisa acontecer agora, precisa ficar claro para eles que é vital começarem a viver com sensatez.

Isso significa tomar atitudes racionais e sensatas, em vez de impulsivas ou insensatas. A comunidade cretense de fiéis aparentemente lutava contra o desejo de gratificação imediata, em vez de viver com foco no benefício eterno. Caminhar com Deus, amar o próximo como a nós mesmos e a harmonia na igreja são inatingíveis se todos viverem sem bom senso.

A principal questão com os jovens é que eles precisam começar a ser sensatos; Paulo não lista mais nada para eles nesta passagem. Aparentemente, nenhuma outra instrução é apropriada para eles até que dominem esta. Eles podem começar a crescer depois de darem este primeiro passo. As instruções mais detalhadas que Paulo deu aos homens mais velhos, às mulheres e às mulheres mais jovens envolvem viver uma vida sensata — não se embriagar, ser digno, não caluniar, amar a família. Tudo aponta para a harmonia e o cuidado mútuo, em vez de viver de forma irracional e egoísta.

Paulo descreve a Tito como ele pode dar o exemplo:

Em tudo, seja você mesmo um exemplo de boas obras, puro na doutrina e digno (v. 7).

A essa altura, Tito já servia ao lado de Paulo na pregação do evangelho havia muitos anos. Paulo o menciona em sua carta aos Gálatas (Gálatas 2:1), a primeira de suas cartas, escrita provavelmente após sua primeira viagem missionária (47-48 d.C.). Tito conhecia Paulo e havia servido na missão do evangelho com ele em diversas ocasiões por pelo menos quinze anos quando esta carta foi escrita (Gálatas 2:3, 2 Coríntios 2:13, 7:6, 13-15, 8:6, 16-17, 23, 12:18, 2 Timóteo 4:10).

Paulo conhece muito bem Tito e o recomenda para mostrar aos crentes cretenses o que significa viver em fiel obediência a Deus. Tito deve ser completamente irrepreensível, dando a si mesmo, em tudo, um exemplo de boas obras (v. 7). Os novos crentes cretenses aparentemente precisam desaprender muitos maus hábitos e valores, e precisam de alguém para observar e imitar, como crianças pequenas que observam seus pais. Sendo um exemplo de boas obras (v. 7), Tito pode ajudar a instruir esses crentes imaturos em todas as coisas.

Mas Tito se depara com um problema maior do que a imaturidade dos novos convertidos. Há autoridades espirituais rivais disputando influência na ilha de Creta.

No capítulo 1, Paulo se referiu a "muitos homens rebeldes, faladores vãos e enganadores... que precisam ser silenciados porque estão perturbando famílias inteiras, ensinando coisas que não devem ensinar por causa de ganância desmedida" (Tito 1:10-11). Tito estava em conflito com homens que mentiam e pecavam, ensinando aos cretenses coisas que não eram verdadeiras, dividindo famílias e levando as pessoas ao pecado: "Eles afirmam conhecer a Deus, mas com as suas obras o negam, sendo detestáveis, desobedientes e reprovados para qualquer boa obra" (Tito 1:16). Essas pessoas usavam sua influência para buscar ganho próprio às custas dos outros.

Para se destacar desses mestres corruptos, Tito foi aconselhado não apenas a falar e argumentar contra os falsos ensinamentos, mas a dar o exemplo de boas ações em todas as coisas. A frase "ações falam mais alto que palavras" é um clichê por um motivo: aprendemos observando ações eficazes mais do que simplesmente ouvindo o que pensar.

Uma criança aprende melhor a amar o próximo observando seus pais se tratarem com amor e respeito, em vez de simplesmente ouvir que deve "ser gentil". As Escrituras apresentam um tema recorrente: a ênfase em ações em vez de palavras. Para Tito, demonstrar coerência entre suas ações e suas palavras ajudaria os cretenses a perceberem que ele tem integridade, é autêntico, honesto e não está em busca de "ganância desonesta" ou segundas intenções (Tito 1:11). Tito ama genuinamente a Deus e segue a Sua palavra. Paulo o encoraja a demonstrar isso por meio de suas ações.

Por meio de seu exemplo, Tito demonstra que vive com pureza na doutrina. A palavra grega traduzida como doutrina significa "ensino". Ter pureza na doutrina /ensino significa ensinar somente aquilo que está em consonância com a Palavra de Deus. Poluir a Palavra de Deus destrói sua pureza. Viver em pureza na doutrina é colocar a Palavra de Deus em prática. Isso é ser um verdadeiro líder.

Além de viver de acordo com seus ensinamentos, Paulo pede a Tito que seja digno. A palavra grega traduzida como digno também pode ser entendida como "honestidade". Isso se encaixa com a pureza da doutrina. Parte da honestidade é ter palavras que correspondam às ações. Conforme Tito vive essa vida, os cretenses poderão perceber: "Tito faz o que diz que devemos fazer. Tito vive como prega. Ele não é hipócrita. Ele realmente cumpre o que promete."

Ao praticar boas obras em pureza e com base na doutrina, Tito não está apenas ensinando a verdade, mas vivendo a verdade. Isso contrasta fortemente com os falsos mestres que "professam conhecer a Deus, mas por suas obras o negam" (Tito 1:16). Ao viver de maneira digna, com palavras que condizem com as ações, tudo em conformidade com os mandamentos de Deus, o testemunho de Tito é fortalecido. Ele não demonstra insensatez nem se rebaixa.

Por fim, Paulo aconselha Tito a falar com retidão, de forma irrepreensível, para que o adversário seja envergonhado, não tendo nada de mal a dizer a nosso respeito (v. 8). O que Tito diz precisa ser correto. Ele precisa falar a verdade e com gentileza, de modo que tudo o que disser aos outros em Creta seja irrepreensível; se assim for, Tito será alguém de quem os cretenses dirão: "Tito é bondoso e honesto; ele não fala mal dos outros". Isso também é o oposto da fofoca (Tito 2:3).

É interessante notar que essas instruções a Tito não invalidam de forma alguma a tarefa que Paulo lhe deu no capítulo 1: opor-se aos falsos mestres. Na verdade, é do interesse dos falsos mestres serem corrigidos, pois os mestres terão um julgamento mais rigoroso (Tiago 3:1). A correção não deve ser pessoal nem abusiva. Deve ser factual e verdadeira. Tito tem a difícil tarefa de corrigir muita coisa errada. Mas ele deve fazer isso vivendo como um exemplo daquilo que exorta as pessoas a se tornarem.

Em todas essas demonstrações — praticando boas ações que servem aos outros, vivendo de acordo com o que prega, sendo digno e admirável, falando com graça e verdade — Tito demonstrará um caráter tão piedoso que os cretenses não apenas terão alguém para imitar e de quem aprender, mas também os falsos mestres em Creta serão derrotados. Dessa forma, o adversário será envergonhado, não tendo nada de ruim para dizer a nosso respeito (v. 8).

Paulo inclui a si mesmo aqui, para que não tivessem nada de ruim a dizer sobre nós, provavelmente porque ele também estava em Creta plantando igrejas e pregando o evangelho, e Tito continua sendo o representante de Paulo. Há uma divisão entre os novos crentes; sua atenção está dividida entre os ensinamentos de Paulo e Tito e os "homens rebeldes", alguns dos quais são crentes judeus, "os da circuncisão", que podem ter pressionado os cretenses a se circuncidarem e se submeterem à Lei Mosaica, o que era completamente desnecessário para os gentios serem salvos ou andarem com Deus em justiça (Tito 1:10).

Mas se Tito viver de forma irrepreensível, o opositor ao ensino de Paulo e Tito será envergonhado (v. 8). Nenhum inimigo deles terá críticas eficazes para lançar contra Tito e Paulo. O exemplo piedoso de Tito os desarmará. Qualquer coisa negativa que disserem sobre Tito será comprovadamente falsa, pois não haverá nada de ruim que possam dizer; qualquer coisa ruim que disserem será uma mentira óbvia para aqueles que conhecem Tito. Esse opositor não terá credibilidade e perderá sua influência.

Paulo retoma a lista de maneiras pelas quais os crentes cretenses podem viver com fidelidade e obediência, dirigindo-se agora aos escravos:

Exorta os escravos a serem submissos a seus senhores em tudo, a serem agradáveis e não a contenderem (v. 9).

Alguns dos crentes cretenses eram escravos, e Paulo aconselha Tito a exortá- los a viver em paz com seus senhores. Os escravos (em grego, "doulos") no Império Romano do primeiro século representavam uma classe econômica da época. Eram a classe trabalhadora, ou abaixo dela, disponíveis para trabalhar para alguém mais rico e poderoso, podendo até mesmo morar em tempo integral em suas casas, estando sempre à disposição para servir.

Estima-se que um terço de todos os súditos romanos eram escravos no primeiro século. A escravidão foi uma instituição comum e incontestável ao longo da história da humanidade até o surgimento do movimento antiescravista, que cresceu como uma iniciativa cristã a partir do século XVIII.

Para alguns escravos no Império Romano do século ^I, era um contrato de trabalho vitalício com um senhor, e em outros casos era apenas servidão por contrato, cumprindo um contrato por um determinado número de anos. Paulo e outros pregadores do Novo Testamento descreveram o mundo como ele era.

Em outra passagem, Paulo recomenda que os escravos se libertem, se puderem fazê-lo legalmente e com o consentimento de seus senhores, o que não era incomum (1 Coríntios 7:21). É aconselhável buscar melhores condições de vida, desde que se esteja contente onde se está (Filipenses 4:11).

Paulo comenta sobre a paradoxal liberdade e escravidão encontradas para os crentes em Cristo: "Pois aquele que foi chamado no Senhor sendo escravo, é liberto do Senhor; e, semelhantemente, aquele que foi chamado sendo livre, é servo de Cristo" (1 Coríntios 7:22). Os crentes são libertos do pecado, são libertos das hierarquias criadas pelo homem que dominam alguns homens sobre outros, sem lhes atribuir valor algum, e, ainda assim, estão para sempre sob os cuidados de Cristo e são chamados à devoção à Sua causa, como servos que jamais abandonarão a casa de seu senhor.

Paulo escreveu a Epístola a Filemon como uma carta a um senhor, Filemon, que era crente e cujo escravo Onésimo aparentemente havia fugido do serviço. A carta de Paulo a Filemon o exortava a libertar Onésimo, pois Onésimo havia se tornado crente depois de ouvir o evangelho de Paulo (Filemon 1:10-16).

Mas alguns crentes que também eram escravos não estavam necessariamente a serviço de senhores que também cressem. Sua posição neste mundo temporário era de escravidão, e Paulo escreve que eles podem honrar a Deus realizando seu trabalho com um bom coração e obediência pacífica. Não é diferente da maneira como Paulo, Pedro e até mesmo Jesus encorajaram a obediência às autoridades romanas, embora os judeus e provavelmente alguns dos crentes gregos preferissem a independência nacional (Marcos 12:17, Romanos 13:1-7, 1 Pedro 2:13-17, Tito 3:1).

Mesmo em nosso mundo moderno, todos nós estamos sujeitos a um empregador ou às autoridades locais até certo ponto. Mas nosso verdadeiro mestre é o Senhor Jesus e Deus Pai. Honramos a Deus tratar aqueles que têm autoridade sobre nós com respeito, desempenhar nossas funções de maneira agradável, sem discussões ou rebeldia, e sem causar conflitos com nossos superiores por orgulho ou amargura (Romanos 12:18, 13:1, 1 Pedro 2:18-20).

Isso exclui a obrigação de obedecer a qualquer ordem de um mestre, empregador ou líder religioso para pecar ou violar nossa consciência. Os apóstolos foram respeitosos com a liderança judaica, mas também escolheram desobedecer à ordem de cessar a pregação do evangelho e não se deixaram silenciar ou temer (Atos 4:8-12, 18-20). Eles colocaram a ordem de Jesus para pregar o evangelho acima das exigências de silêncio dos sacerdotes e rabinos (Mateus 28:18-20). A autoridade sempre tem uma hierarquia, e devemos entender e aplicar essa hierarquia de acordo.

Aos escravos de Creta, Paulo aconselha que sejam agradáveis a seus senhores em tudo. Façam seu trabalho com boa vontade. Isso não significa que um homem seja melhor que o outro por causa de sua posição social, como os sistemas e hierarquias humanas nos levam a crer (Gálatas 3:28, Provérbios 22:2, Romanos 2:11), mas porque a harmonia demonstra boa fé, que honra a Deus.

não roubando, mas mostrando toda a boa fé para que em tudo sejam um adorno para a doutrina de Deus, nosso Salvador (v. 10).

Os escravos em Creta são instruídos a não praticar o furto (em grego, "nosphizō"), que significa "separar" ou "reter", usado aqui para indicar peculato. Em Atos 5, a palavra é usada para descrever como Ananias e Safira "retiveram" o dinheiro que haviam ganho com a venda de propriedades, sobre o qual mentiram para a igreja como se estivessem entregando o valor total da venda (Atos 5:1-2).

Não devemos roubar de ninguém, nem de forma dissimulada nem ostensiva; nem mesmo um escravo deve roubar de seu senhor. Isso não representa Cristo adequadamente. Isso representa o pecado de roubar. O plano de Deus para a humanidade é que sejamos líderes servos, buscando o benefício uns dos outros. Roubar é romper com esse plano; é explorar em vez de servir. Explorar os outros é uma manifestação externa do pecado que nasceu no coração de quem rouba. Tiago descreve como isso funciona:

"Mas cada um é tentado quando é atraído e seduzido pela sua própria cobiça. Então, a cobiça, depois de haver concebido, dá à luz o pecado; e o pecado, uma vez consumado, gera a morte."
(Tiago 1:14-15)

A morte é separação, e explorar os outros nos separa do nosso propósito de servir uns aos outros. Além de causar danos a nós mesmos e aos outros, roubar dos outros serve como um testemunho prejudicial. Alguém que confessa seguir a Cristo, mas faz escolhas que levam à morte em vez de à vida, dá um mau exemplo e prejudica o nosso testemunho. Isso nos remete à admoestação de Paulo nos versículos 7-8 para vigiarmos nossa conduta e sermos irrepreensíveis.

Devemos tratar todos com honestidade. Somos chamados a viver com integridade e a agir com justiça. O dinheiro e os tesouros desta terra passarão; é um investimento mais sábio acumular tesouros no céu, vivendo com honestidade e justiça, em obediência a Deus, mesmo que isso nos cause sofrimento (Mateus 6:19-21, Salmo 73). É através do sofrimento temporário na terra, ao praticarmos o bem, que podemos vencer este mundo e sermos recompensados com a participação na herança de Cristo (Romanos 8:18, 2 Coríntios 4:17, Filipenses 2:5-10, 1 Pedro 4:12-14, Apocalipse 3:21).

Os escravos de Creta são exortados a praticar a demonstração de boa fé em suas ações, para que possam chamar a atenção positivamente para Jesus e para o que Ele representa, de modo que, em todos os aspectos, glorifiquem a doutrina de Deus, nosso Salvador (v. 10). Glorificar algo significa decorá-lo e embelezá-lo, torná-lo atraente. A palavra doutrina significa simplesmente "ensino", "instrução" ou "aquilo que é ensinado". Paulo está explicando que nosso testemunho se fortalece quando vivemos com integridade e em paz com os homens.

Este capítulo tratou principalmente de como os crentes cretenses devem se comportar com dignidade, não com pecado, e como Tito deve servir de exemplo para os cretenses, mostrando-lhes como obedecer aos ensinamentos de Deus (Tito 2:2-3, 5, 6-8). Os escravos podem iluminar a doutrina /ensinamento de Deus sendo cordiais e honestos; podem fazer com que seu testemunho como crentes brilhe diante dos homens por meio de seu bom comportamento (Mateus 5:16), servindo alegremente em vez de tentar roubar seus senhores ou ter uma atitude ruim e conflituosa.

Ao demonstrarem boa fé para com seus companheiros escravos e seu senhor, eles mostram que os caminhos de Deus são superiores aos caminhos do mundo em todos os aspectos. Isso muitas vezes leva outros a quererem também aprender sobre a doutrina de Deus e a confiar nela.

Embora, devido à nossa natureza pecaminosa, sejamos naturalmente egoístas e desejemos tirar proveito dos outros, no fim das contas não gostamos disso; uma vida egoísta e desagradável é solitária e pune aqueles que a praticam (Provérbios 11:17, 15:27, 1 Timóteo 6:9-10, Eclesiastes 5:10, Jeremias 17:11). Como nos diz Gálatas 5:17, embora a carne seja nossa primeira reação natural, o espírito redimido do crente busca fazer o que é certo e não encontra satisfação no comportamento carnal.

Paulo menciona Deus como nosso Salvador aqui, enfatizando que Deus nos salvou de algo. Ele explicará isso em detalhes na passagem final do capítulo 2, como Deus Pai e Deus Filho nos salvaram do pecado e da morte para a esperança de um mundo vindouro de harmonia sob o reinado do verdadeiro Rei, Jesus Cristo (1 Timóteo 6:13-15).