Tito 2:11-15 reflete como Jesus trouxe salvação e redenção à humanidade, elevando-nos a uma nova vida espiritual onde podemos rejeitar os caminhos destrutivos do sistema mundano caído. Em vez disso, podemos viver como Deus nos criou para viver, em sintonia com os Seus caminhos que abençoam os outros, enquanto aguardamos o retorno de Jesus, quando Ele estabelecerá o Seu reino eterno na Terra. Paulo lembra a Tito (de uma forma que também lembra aos crentes cretenses) que agora pertencemos a Cristo e devemos ser apaixonados por fazer o que é certo. Paulo então confia autoridade a Tito para conduzir os cretenses a essa verdade, corrigir os erros e não permitir que ninguém o ignore.
Em Tito 2:11-15, Paulo inicia um resumo daquilo de que Deus nos salvou e para o que Ele nos salvou. No versículo 10, Paulo observou que, quando os escravos vivem retamente, eles “mostram toda a boa fé, para que em tudo glorifiquem a doutrina de Deus, nosso Salvador” (Tito 2:10).
Paulo explica agora o que Deus, nosso Salvador, fez por nós. Isso é algo que Tito sabia bem, e provavelmente o encorajou ser lembrado disso. É possível que Paulo quisesse que Tito lesse trechos desta carta aos novos crentes em Creta, se não a carta inteira.
Paulo diz de Deus, nosso Salvador: Porque a graça de Deus se manifestou, trazendo salvação a todos os homens (v. 11).
Esta é uma realidade presente. A graça de Deus se manifestou. Aconteceu. Foi vista e experimentada. A palavra graça significa "favor". O resultado do favor de Deus se manifestando na terra é que está trazendo salvação a todos os homens (v. 11). Salvação significa que algo é libertado de algo. Pode ter significados diferentes dependendo do contexto e dos tempos verbais.
Aqui, Paulo parece estar se referindo à salvação que nos salva, no passado, do pecado e da morte (a penalidade do pecado), enquanto também a descreve no presente, como ela nos salva do poder do pecado agora mesmo, nesta terra caída. Essa salvação foi trazida a todos os homens, a todos os que creem em Jesus, o portador da salvação, quando Ele morreu na cruz e ressuscitou dos mortos. Assim, a graça de Deus que já se manifestou é Jesus Cristo, o Deus-homem que assumiu a forma humana e caminhou entre nós.
Ao se referir à salvação dos crentes, as diversas aplicações podem ser consideradas como pertencentes a três categorias, que podem ser interpretadas como três tempos verbais:
Passado: Jesus libertou todos os que creem da pena do pecado, que é a separação de Sua família e de ser Seu filho. Aqueles que creem fazem parte de Sua família eterna (João 3:14-15, 2 Timóteo 2:11, 13).
Futuro: No futuro, Jesus libertará todos os crentes da presença do pecado quando criar um novo céu e uma nova terra onde habitará a justiça (2 Pedro 3:13,Apocalipse 21:1-3). Romanos 13:11 usa “salvação” dessa maneira, dizendo que nossa salvação se aproxima a cada dia que passa desde que cremos pela primeira vez, porque o contexto se refere à volta de Jesus.
Presente do indicativo: A cada dia, cada crente pode ser liberto do poder do pecado — que nos traz morte e destruição, separando-nos do nosso propósito — caminhando no poder do Espírito (Gálatas 5:13-17). É tomando a nossa cruz diariamente e seguindo a Jesus que podemos viver como discípulos, seguindo os Seus mandamentos, e sermos vencedores que herdarão todas as coisas como recompensa (Lucas 9:23, 2 Timóteo 2:12, Apocalipse 3:21, 21:7).
Um tema central nesta breve carta é a instrução. Paulo está instruindo Tito sobre como instruir a nova comunidade de crentes em Cristo na ilha de Creta. Os cretenses precisam desaprender seus antigos costumes pagãos e mundanos, bem como aprender a não dar ouvidos aos hipócritas e falsos mestres em seu meio (Tito 1:10-11, 2:15). Paulo explica como a mensagem da graça e da salvação de Deus está instruindo aqueles que creem em Jesus:
instruindo-nos a negar a impiedade e os desejos mundanos e a viver de maneira sensata, justa e piedosa na era presente (v. 12).
A graça de Deus ao enviar Jesus para nos salvar do pecado, Sua vida e Seus ensinamentos, agora nos instruem a negar a impiedade e os desejos mundanos (v. 12). Negar é rejeitar, não valorizar ou praticar, ou simplesmente descartar sem pensar duas vezes. Tanto a impiedade quanto os desejos mundanos andam de mãos dadas. Praticar a impiedade é fazer as coisas que Deus desaprova, pecar, que é errar e agir fora da vontade de Deus.
O propósito de Deus para nós é vivermos servindo uns aos outros, buscando o benefício mútuo. Essa é a essência do segundo maior mandamento, que é amar o nosso próximo como a nós mesmos. E essa é a principal coisa que Deus quer que façamos para honrar o maior mandamento, que é amar a Deus com todo o nosso ser (Mateus 22:37-39). Pecado é rebelar-se contra o propósito de Deus. Quando negamos a impiedade, recusamos explorar os outros e escolhemos buscar o seu bem-estar.
Tudo o que é ímpio nos destrói e pode nos levar a um caminho de dor e ruína, porque a causa e o efeito básicos do pecado são a morte e a separação (Romanos 6:23). Paulo escreveu em Romanos 1:18-28 que, quando pecamos, sofremos as consequências negativas do pecado, que progridem da luxúria ao vício e à perda da saúde mental.
A consequência negativa do pecado recai sobre qualquer pessoa que se entrega ao poder do pecado em sua vida diária. Os crentes podem ser salvos dessa consequência negativa por meio da obediência da fé e da rejeição da impiedade e dos desejos mundanos. Essa é uma opção para os crentes, pois eles têm acesso ao poder da ressurreição de Jesus por meio do Espírito de Deus.
A graça e a salvação de Deus nos capacitam a andar em fé; isso é fortalecido pela doutrina ou ensinamento de Deus, ao qual Paulo se refere repetidamente ao longo desta carta (Tito 1:9, 2:1, 3, 5, 10). Esse ensinamento vem de Deus, incluindo Jesus Cristo, que é o Filho de Deus. A palavra de Deus e a direção do Seu Espírito nos mostram como restaurar a nossa essência e vencer o mundo. Jesus promete que recompensará grandemente aqueles que seguem os Seus caminhos dessa maneira (Apocalipse 3:21, 21:7).
O obstáculo que os crentes devem superar são os desejos mundanos. Esses desejos são encontrados neste mundo (Provérbios 1:10-19,Salmo 73). Ser mundano é adotar os valores deste mundo. O mundo nos leva a servir a nós mesmos e a sermos ambiciosos de forma egoísta. Isso contraria o plano de Deus e, consequentemente, provoca a Sua indignação (Romanos 2:8). Ser justo é estar em consonância com o plano de Deus para nós, que é servir aos outros como gostaríamos de ser servidos.
O mundo quer que acreditemos que esta vida é tudo o que importa. Ele busca nos fazer crer que não há prestação de contas futura pelo que fazemos aqui, nenhum Deus que projetou e ordenou nossa existência, e que, portanto, devemos agir de acordo com uma mentalidade vazia e voltada para a gratificação instantânea. Ele coloca o "eu" no centro de tudo. É claro que, quando todos se colocam no centro, isso gera conflitos internos, o que, por sua vez, leva à violência e à coerção. Este é o caminho de Satanás, cujo desejo é reinar sobre todos como um tirano (Isaías 14:13-14). O plano de Deus é que os humanos silenciem Satanás e demonstrem que o serviço é uma forma superior de liderança (Salmo 8:2,Mateus 20:28).
Pessoas mundanas, não crentes, promovem desejos malignos como se fossem bons — a adoração ao dinheiro, ao poder, a busca pela imoralidade sexual. Todos esses tendem a levar à exploração, o que viola o resumo da lei de Deus, que é amar o próximo como a si mesmo (Mateus 22:39,Gálatas 5:14,Tiago 2:8). Nossa natureza pecaminosa nos diz falsamente que tais desejos são dignos de serem buscados. Embora os crentes sejam uma nova criação em Cristo, retemos nossa natureza decaída (2 Coríntios 5:17,Gálatas 5:16-17).
Isso significa que ainda existe uma parte do nosso velho eu que nos impele a seguir esses desejos carnais, os quais, se seguidos, resultam em prejuízo para nós mesmos e para os outros (Gálatas 5:16-21,Romanos 7:14-25, 8:1-14, Hebreus 12:1-4,1 João 1:8-9). Mas negar a impiedade e os desejos mundanos é viver de maneira piedosa e seguir nossos desejos mais profundos e celestiais. É ansiar pelo reino dos céus vindouro de Cristo e pelo que lá será valorizado, pelo que lá será recompensado e pelo que perdurará pela eternidade (Tiago 1:12,Mateus 5:3-10, 6:19-21, 16:27, Lucas 12:33-34, 1 Timóteo 6:17-19).
Como Paulo afirma aqui, negar a impiedade e os desejos mundanos é viver com sensatez. Esta palavra, " sensatamente ", aparece várias vezes neste capítulo e uma vez no Capítulo 1 (Tito 1:8, 2:2, 5-6). Paulo insiste que Tito mostre aos cretenses como viver com sensatez, de maneira equilibrada, que faça sentido e beneficie a todos. O estilo de vida dos cretenses antes de Cristo era aparentemente bastante insensato; as famílias eram negligenciadas e os idosos da comunidade eram propensos à embriaguez e à fofoca maldosa (Tito 2:1-6).
Paulo escreve algo semelhante em Romanos 12:1-2, onde afirma, à luz de tudo o que ensinou até então, que o caminho lógico/razoável/racional/espiritual (em grego, "logikos") para os crentes é serem sacrifícios vivos, entregando-se completamente para agradar a Deus em tudo o que fazem. Essa é uma conclusão razoável/lógica porque viver como para o Senhor traz imensa recompensa (vida), enquanto viver segundo o mundo traz perda, escravidão, corrupção, vícios, loucura e morte. Quando a escolha é apresentada dessa maneira (verdadeira), a resposta lógica/razoável/sensata é negar a nós mesmos e seguir a Cristo.
Os cretenses são chamados a viverde forma justa e piedosa na era presente (v. 12). A era presente simplesmente descreve o mundo atual em que vivemos. Viverde forma justa nesta era significa viver à parte do sistema deste mundo caído e dos desejos mundanos. Talvez Paulo queira deixar claro que suas instruções devem ser aplicadas agora; a vida piedosa é uma preparação para a era vindoura. Paulo pode estar fechando uma porta para que alguém distorça suas palavras e diga: "Paulo quer dizer que viveremos assim no céu, não agora".
Este mundo encontra-se em estado de fracasso e decadência, e todos são desviados pelo mundo e pela sua própria natureza pecaminosa. Somos constantemente incitados a seguir os nossos próprios caminhos, explorando os outros para prazer e ganho, em vez de servirmos uns aos outros e vivermos em harmonia. Viver com retidão e piedade é viver como Deus nos criou para vivermos originalmente, antes de Adão e Eva escolherem o pecado no Jardim do Éden e causarem a Queda do Homem.
A palavra traduzida como "justamente " é "dikaiōs", que aparece mais de oitenta vezes no Novo Testamento. Às vezes é traduzida como "justo", "justamente" ou "reto". Significa que algo está em conformidade com um padrão. Uma margem "justificada à esquerda" alinha-se corretamente com o espaçamento entre colunas definido. Justiça, ou retidão, é um tema central das Escrituras, e a retidão que Deus nos prega deve estar em conformidade com o Seu padrão, o que é para nosso proveito.
Viver de maneira piedosa é alinhar nossas ações aos Seus padrões. É viver de acordo com o Seu plano. É valorizar o que Deus valoriza, fazer o que Ele quer que façamos, treinar nossa mente para pensar os Seus pensamentos, seguir os Seus caminhos. Tudo isso é para o nosso bem, e tudo o que é ímpio e injusto nos prejudica.
Embora sejamos chamados a viver de acordo com os padrões de Deus agora, o que nos coloca em conflito com o mundo e inevitavelmente nos traz oposição, aqueles que andam em obediência têm algo maravilhoso para aguardar:
aguardando a bendita esperança e o aparecimento da glória de nosso grande Deus e Salvador, Cristo Jesus (v. 13).
Esta é a grande esperança. A história está apenas começando. Cristo Jesus voltará à Terra. Quando Ele morreu e ressuscitou em Sua primeira vinda, carregou os pecados do mundo (Colossenses 2:14). Mas Ele prometeu que aparecerá novamente e recompensará o Seu povo (Apocalipse 22:12). Isso é algo que aguardamos no futuro; ainda não aconteceu (Mateus 24:36-44,João 5:28-29, 1 Tessalonicenses 4:16-17).
O mundo ainda está caído, e nós, como crentes, ainda lutamos para seguir a Deus e negar o pecado. Mas esse olhar para o futuro nos leva a antecipar uma esperança bendita que nos aguarda (Romanos 8:19-25). Mantendo os olhos fixos nesse objetivo futuro, podemos ser encorajados a colocar nossas dificuldades atuais em perspectiva. Em 2 Coríntios 4:17, Paulo contextualizou as dificuldades extremas que enfrentava por causa de seu testemunho fiel com a esperança e a glória futuras que Cristo prometeu, dizendo que eram “momentâneas” e “leves” em comparação.
Quando Jesus voltar, nossa esperança se cumprirá e seremos abençoados por Sua volta. Ele estabelecerá um reino eterno onde o mal não existirá mais, todos viverão em retidão, a natureza estará em paz consigo mesma e ninguém passará necessidade (2 Pedro 3:13). Será um novo paraíso, mas um que não poderá ser perdido como o primeiro (Daniel 2:44, 7:13-14; Isaías 11:6-9; Romanos 14:17).
A futura vinda de Jesus será repleta de glória, a Sua glória. A palavra glória significa a essência de alguém ou algo sendo demonstrada (1 Coríntios 15:40-41). A vinda de Jesus mostrará exatamente quem Ele é. Embora durante Seu primeiro tempo na Terra como filho humano de Maria Sua divindade estivesse oculta, em Seu segundo retorno Seu poder será revelado. Em Seu primeiro advento, Jesus foi humilde, não foi bem recebido e terminou com Seu próprio povo orquestrando Sua execução (Mateus 11:29, 8:20, Atos 2:22-23).
Jesus retornará manifestando Sua verdadeira glória, assim como Pedro, Tiago e João viram brevemente no Monte da Transfiguração (Mateus 17:1-2). Apocalipse 19 descreve esse retorno, e Jesus é retratado como um general vitorioso liderando um exército celestial que derrota Satanás e seus instrumentos. Isso confirma que Jesus, como Deus, também é o Senhor dos Exércitos.
Paulo descreve Jesus com três termos: nosso grande Deus e Salvador, Cristo Jesus (v. 13).
A palavra Cristo é a tradução grega da palavra hebraica "Mashiach", ou "messias". Significa "ungido de Deus"; Seu servo escolhido. Jesus foi ungido para ser o Salvador do mundo, o que Paulo descreverá com mais detalhes no versículo seguinte. Mas Paulo também deixa claro que Jesus não era apenas um homem que Deus escolheu para uma tarefa; Jesus é o nosso grande Deus. Ele é o Filho de Deus, a segunda pessoa da Trindade (Deus Pai, o Filho e o Espírito Santo). No início de seu evangelho, o apóstolo João explica a divindade de Jesus e como Ele é o mecanismo da criação, bem como a fonte da vida:
"No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e sem ele nada do que existe teria sido feito. Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens. A luz resplandece nas trevas, e as trevas não a compreenderam." (João 1:1-4)
Em sua carta à igreja de Filipos, Paulo descreveu Jesus antes de sua encarnação: "Ele, embora existindo em forma de Deus, não considerou que o ser igual a Deus era algo a que devesse se apegar; pelo contrário, esvaziou-se a si mesmo, assumindo a forma de servo, tornando-se semelhante aos homens" (Filipenses 2:6-7).
Jesus estava no céu com Deus, sendo Deus, coexistindo e sendo coigual a Deus Pai. O próprio Deus veio à Terra em missão.
A missão ungida de Jesus era ser nosso Salvador:
que se entregou por nós para nos redimir de toda a maldade e purificar para si um povo que lhe pertence, zeloso de boas obras (v. 14).
Jesus se entregou nas mãos dos romanos para ser crucificado. Ele foi uma vítima voluntária cujo propósito ao vir à Terra era morrer e ressuscitar (João 10:18). Esse era o plano desde o princípio. O resultado de se entregarpor nós foi nos redimir de toda maldade (v. 14).
Ele morreu para nos ressuscitar para uma nova vida espiritual (Romanos 6:4), para nos redimir, ou seja, para nos libertar, livrar ou pagar um resgate que resulta em nossa libertação da morte. Fomos libertados do cativeiro do poder do pecado e da nossa separação de Deus. Fomos salvos da penalidade do pecado de estarmos separados de Deus e reconciliados com Ele.
Embora ainda tenhamos uma natureza pecaminosa que nos incita a seguir nossos desejos de exploração, fomos redimidos de toda transgressão. Aqueles que creem são plenamente restaurados para fazer parte da família eterna de Deus, onde nada pode nos separar do Seu amor (Romanos 8:31-35). Agora temos o poder de vencer nosso desejo carnal de praticar qualquer ato que seja transgressor, que viole os padrões ou a lei de Deus. Temos essa capacidade de vencer porque fomos redimidos do poder do pecado sobre nós. Somos capacitados agora a andar segundo os Seus caminhos, se seguirmos o Espírito Santo que habita em nós (Gálatas 5:13-17).
Além disso, esse ato de redenção por meio da morte de Cristo tem o propósito de purificar para Si mesmo (Jesus) um povo para Sua própria possessão. Fomos escolhidos dentre esta raça caída e pecadora para nos tornarmos santos (separados do mundo), vivendo segundo o Seu exemplo, o que nos purificará. Isso é comumente chamado de "santificação" (Hebreus 2:10-13).
Essa purificação terá duas fases. Primeiro, enquanto vivemos na Terra, podemos ser purificados pelo sofrimento da morte, assim como Jesus foi purificado. Podemos fazer isso morrendo para nós mesmos, deixando de lado a carne e nos afastando do mundo. Isso atrai oposição do mundo (2 Timóteo 3:12). Devemos seguir o exemplo de Jesus e não dar importância à vergonha do mundo (Hebreus 12:2). Ao adotarmos essa perspectiva, podemos considerar as dificuldades que o mundo nos impõe como um benefício pelo qual podemos ser gratos (Tiago 1:2). Percebemos que essa purificação da nossa fé está nos reservando grandes recompensas no céu (Tiago 1:3, 12).
A segunda etapa da purificação ocorrerá no tribunal de Cristo. Paulo descreve isso como um fogo purificador que testa nossas obras; as obras feitas com fé, andando nos mandamentos de Cristo, permanecerão. Como o ouro, a prata e as joias, elas são ainda mais purificadas no fogo purificador de Cristo. Haverá grande recompensa para aqueles que são fiéis. Mas as obras feitas por recompensas terrenas se consumirão, e essa pessoa experimentará perda (1 Coríntios 3:11-17).
Esta imagem do refinamento final do povo de Jesus completa o fogo purificador messiânico profetizado em Malaquias 3:2. Jesus purificará para si mesmo aqueles que estão nele. Jesus jamais negará aqueles que estão nele; fazê-lo seria negar a si mesmo (2 Timóteo 2:13). Mas Jesus purificará todos os que estão nele. Todos os crentes serão purificados. Aqueles que escolherem viver como testemunhas fiéis, purificados nesta vida por meio de uma caminhada de fé, herdarão todas as coisas e receberão a grande recompensa de serem “filhos” juntamente com Jesus, e reinarão com ele como líderes servos na nova terra (Apocalipse 3:21, 21:7; Hebreus 2:5-10; 2 Timóteo 2:12).
Somos propriedade Dele; pertencemos a Ele. Assim como Paulo se dirigiu anteriormente aos escravos que serviam a seus senhores (Tito 2:9-10), Jesus é o nosso verdadeiro Senhor e somos propriedade Dele. É por isso que Jesus garantirá que todos os Seus bens sejam purificados. Isso os qualifica para viverem com Ele na nova terra. Lá não haverá injustiça (2 Pedro 3:13).
Todos os que creem são dEle e ninguém pode ser tirado dEle (João 10:28-30). Em nossa jornada de santificação nesta vida, à medida que Jesus nos purifica, somos treinados para sermos zelosos em boas obras. Ser zeloso é arder com o desejo de ver algo realizado. As boas obras devem ser o nosso desejo ardente nesta vida, algo que buscamos com paixão e fervor. Essas boas obras são contrárias à nossa natureza pecaminosa e aos valores do sistema mundano. Em sua carta aos Efésios, Paulo explica que somos o resultado da boa obra de Deus e que Ele preparou boas obras para realizarmos:
"Pois somos criação de Deus realizada em Cristo Jesus para fazermos boas obras, as quais Deus preparou de antemão para que nós as praticássemos." (Efésios 2:10)
É isso que Tito é exortado a incutir na mente e nas ações dos crentes cretenses. Eles foram redimidos pela fé na morte e ressurreição de Jesus e agora pertencema Ele. Jesus os está purificando e redimindo de atos iníquos para que seu único propósito na vida seja realizar as boas obras que Ele lhes confiou.
Paulo conclui esta seção com um forte elogio à autoridade de Tito nesta situação:
Fala dessas coisas, exorta e repreende com toda a autoridade. Que ninguém te despreze (v. 15).
Paulo instrui Tito que estas coisas que ele escreveu são o que Tito deve falar e exortar aos cretenses. Embora esta seja uma carta pessoal, provavelmente também se destinava a ser lida às igrejas cretenses. Mais importante ainda, deveria ser colocada em prática.
Tito recebe a ordem de transmitir as instruções de Paulo ao seu rebanho. Ele deve exortar (em grego, "parakaleō") os cretenses. "Parakaleō" está relacionado ao título que Jesus atribuiu ao Espírito Santo quando avisou aos discípulos que iria para o Céu, mas enviaria um "paraklétos", um "auxiliador" (João 15:26-27). Tito deve agir como um auxiliador para os cretenses, permanecendo ao lado deles para confortá-los, instruí-los, encorajá-los, fortalecê-los e até mesmo incentivá-los a fazer as coisas que Paulo escreveu.
Tito também é encarregado de repreender os cretenses com toda a autoridade. Ele deve denunciar o comportamento pecaminoso e corrigi-lo. Ele é como um pai que ensina filhos rebeldes a se comportarem bem. E ele deve fazer isso com toda a autoridade, a ponto de Paulo lhe dizer: " Que ninguém o desrespeite ".
Tito deve ser insistente. Ele deve perseverar na busca da verdade. Não deve simplesmente expressar sua opinião para que os novos convertidos a considerem. Seu propósito não é compartilhar sua opinião e depois deixá-los em paz. Ele está lutando contra falsos mestres e indivíduos corruptos que estão prejudicando famílias cretenses e desviando as pessoas (Tito 1:10-16). Ele deve se esforçar e insistir para ser ouvido.
Paulo não quer que ninguém ignore Tito ou o trate como apenas mais uma pessoa tentando ganhar influência. Tito está no comando. Ele é o presbítero chefe interino, nomeado por Paulo para estabelecer um corpo de presbíteros governantes, guiar os cretenses pelo caminho certo e mostrar-lhes como trilhá-lo (Tito 1:5-9, 2:7-8). Tito tem toda a autoridade que lhe foi dada pelo apóstolo de Deus, Paulo, que foi incumbido pelo próprio Jesus Cristo (Gálatas 1:1,Atos 26:15-18).
No capítulo seguinte e final, Paulo concluirá com mais descrições de como os cretenses devem viver agora, contrastando isso com a maneira como os incrédulos vivem (categoria na qual Paulo se inclui, antes de crer em Cristo).
Tito 2:11-15
11 Pois a graça de Deus se manifestou, trazendo a salvação a todos os homens,
12 ensinando-nos, a fim de que, renunciando a impiedade e as paixões mundanas, vivamos no presente mundo sóbria, reta e piamente,
13 aguardando a bem-aventurada esperança e a manifestação da glória do grande Deus e nosso Salvador Cristo Jesus,
14 que se deu a si mesmo por nós, a fim de nos remir de toda iniquidade e purificar para si um povo todo seu, zeloso de boas obras.
15 Fala essas coisas, exorta e repreende com toda a autoridade. Ninguém te despreze.
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Tito 2:11-15 explicação
Em Tito 2:11-15, Paulo inicia um resumo daquilo de que Deus nos salvou e para o que Ele nos salvou. No versículo 10, Paulo observou que, quando os escravos vivem retamente, eles “mostram toda a boa fé, para que em tudo glorifiquem a doutrina de Deus, nosso Salvador” (Tito 2:10).
Paulo explica agora o que Deus, nosso Salvador, fez por nós. Isso é algo que Tito sabia bem, e provavelmente o encorajou ser lembrado disso. É possível que Paulo quisesse que Tito lesse trechos desta carta aos novos crentes em Creta, se não a carta inteira.
Paulo diz de Deus, nosso Salvador: Porque a graça de Deus se manifestou, trazendo salvação a todos os homens (v. 11).
Esta é uma realidade presente. A graça de Deus se manifestou. Aconteceu. Foi vista e experimentada. A palavra graça significa "favor". O resultado do favor de Deus se manifestando na terra é que está trazendo salvação a todos os homens (v. 11). Salvação significa que algo é libertado de algo. Pode ter significados diferentes dependendo do contexto e dos tempos verbais.
Aqui, Paulo parece estar se referindo à salvação que nos salva, no passado, do pecado e da morte (a penalidade do pecado), enquanto também a descreve no presente, como ela nos salva do poder do pecado agora mesmo, nesta terra caída. Essa salvação foi trazida a todos os homens, a todos os que creem em Jesus, o portador da salvação, quando Ele morreu na cruz e ressuscitou dos mortos. Assim, a graça de Deus que já se manifestou é Jesus Cristo, o Deus-homem que assumiu a forma humana e caminhou entre nós.
Ao se referir à salvação dos crentes, as diversas aplicações podem ser consideradas como pertencentes a três categorias, que podem ser interpretadas como três tempos verbais:
Um tema central nesta breve carta é a instrução. Paulo está instruindo Tito sobre como instruir a nova comunidade de crentes em Cristo na ilha de Creta. Os cretenses precisam desaprender seus antigos costumes pagãos e mundanos, bem como aprender a não dar ouvidos aos hipócritas e falsos mestres em seu meio (Tito 1:10-11, 2:15). Paulo explica como a mensagem da graça e da salvação de Deus está instruindo aqueles que creem em Jesus:
instruindo-nos a negar a impiedade e os desejos mundanos e a viver de maneira sensata, justa e piedosa na era presente (v. 12).
A graça de Deus ao enviar Jesus para nos salvar do pecado, Sua vida e Seus ensinamentos, agora nos instruem a negar a impiedade e os desejos mundanos (v. 12). Negar é rejeitar, não valorizar ou praticar, ou simplesmente descartar sem pensar duas vezes. Tanto a impiedade quanto os desejos mundanos andam de mãos dadas. Praticar a impiedade é fazer as coisas que Deus desaprova, pecar, que é errar e agir fora da vontade de Deus.
O propósito de Deus para nós é vivermos servindo uns aos outros, buscando o benefício mútuo. Essa é a essência do segundo maior mandamento, que é amar o nosso próximo como a nós mesmos. E essa é a principal coisa que Deus quer que façamos para honrar o maior mandamento, que é amar a Deus com todo o nosso ser (Mateus 22:37-39). Pecado é rebelar-se contra o propósito de Deus. Quando negamos a impiedade, recusamos explorar os outros e escolhemos buscar o seu bem-estar.
Tudo o que é ímpio nos destrói e pode nos levar a um caminho de dor e ruína, porque a causa e o efeito básicos do pecado são a morte e a separação (Romanos 6:23). Paulo escreveu em Romanos 1:18-28 que, quando pecamos, sofremos as consequências negativas do pecado, que progridem da luxúria ao vício e à perda da saúde mental.
A consequência negativa do pecado recai sobre qualquer pessoa que se entrega ao poder do pecado em sua vida diária. Os crentes podem ser salvos dessa consequência negativa por meio da obediência da fé e da rejeição da impiedade e dos desejos mundanos. Essa é uma opção para os crentes, pois eles têm acesso ao poder da ressurreição de Jesus por meio do Espírito de Deus.
A graça e a salvação de Deus nos capacitam a andar em fé; isso é fortalecido pela doutrina ou ensinamento de Deus, ao qual Paulo se refere repetidamente ao longo desta carta (Tito 1:9, 2:1, 3, 5, 10). Esse ensinamento vem de Deus, incluindo Jesus Cristo, que é o Filho de Deus. A palavra de Deus e a direção do Seu Espírito nos mostram como restaurar a nossa essência e vencer o mundo. Jesus promete que recompensará grandemente aqueles que seguem os Seus caminhos dessa maneira (Apocalipse 3:21, 21:7).
O obstáculo que os crentes devem superar são os desejos mundanos. Esses desejos são encontrados neste mundo (Provérbios 1:10-19, Salmo 73). Ser mundano é adotar os valores deste mundo. O mundo nos leva a servir a nós mesmos e a sermos ambiciosos de forma egoísta. Isso contraria o plano de Deus e, consequentemente, provoca a Sua indignação (Romanos 2:8). Ser justo é estar em consonância com o plano de Deus para nós, que é servir aos outros como gostaríamos de ser servidos.
O mundo quer que acreditemos que esta vida é tudo o que importa. Ele busca nos fazer crer que não há prestação de contas futura pelo que fazemos aqui, nenhum Deus que projetou e ordenou nossa existência, e que, portanto, devemos agir de acordo com uma mentalidade vazia e voltada para a gratificação instantânea. Ele coloca o "eu" no centro de tudo. É claro que, quando todos se colocam no centro, isso gera conflitos internos, o que, por sua vez, leva à violência e à coerção. Este é o caminho de Satanás, cujo desejo é reinar sobre todos como um tirano (Isaías 14:13-14). O plano de Deus é que os humanos silenciem Satanás e demonstrem que o serviço é uma forma superior de liderança (Salmo 8:2, Mateus 20:28).
Pessoas mundanas, não crentes, promovem desejos malignos como se fossem bons — a adoração ao dinheiro, ao poder, a busca pela imoralidade sexual. Todos esses tendem a levar à exploração, o que viola o resumo da lei de Deus, que é amar o próximo como a si mesmo (Mateus 22:39, Gálatas 5:14, Tiago 2:8). Nossa natureza pecaminosa nos diz falsamente que tais desejos são dignos de serem buscados. Embora os crentes sejam uma nova criação em Cristo, retemos nossa natureza decaída (2 Coríntios 5:17, Gálatas 5:16-17).
Isso significa que ainda existe uma parte do nosso velho eu que nos impele a seguir esses desejos carnais, os quais, se seguidos, resultam em prejuízo para nós mesmos e para os outros (Gálatas 5:16-21, Romanos 7:14-25, 8:1-14, Hebreus 12:1-4, 1 João 1:8-9). Mas negar a impiedade e os desejos mundanos é viver de maneira piedosa e seguir nossos desejos mais profundos e celestiais. É ansiar pelo reino dos céus vindouro de Cristo e pelo que lá será valorizado, pelo que lá será recompensado e pelo que perdurará pela eternidade (Tiago 1:12, Mateus 5:3-10, 6:19-21, 16:27, Lucas 12:33-34, 1 Timóteo 6:17-19).
Como Paulo afirma aqui, negar a impiedade e os desejos mundanos é viver com sensatez. Esta palavra, " sensatamente ", aparece várias vezes neste capítulo e uma vez no Capítulo 1 (Tito 1:8, 2:2, 5-6). Paulo insiste que Tito mostre aos cretenses como viver com sensatez, de maneira equilibrada, que faça sentido e beneficie a todos. O estilo de vida dos cretenses antes de Cristo era aparentemente bastante insensato; as famílias eram negligenciadas e os idosos da comunidade eram propensos à embriaguez e à fofoca maldosa (Tito 2:1-6).
Paulo escreve algo semelhante em Romanos 12:1-2, onde afirma, à luz de tudo o que ensinou até então, que o caminho lógico/razoável/racional/espiritual (em grego, "logikos") para os crentes é serem sacrifícios vivos, entregando-se completamente para agradar a Deus em tudo o que fazem. Essa é uma conclusão razoável/lógica porque viver como para o Senhor traz imensa recompensa (vida), enquanto viver segundo o mundo traz perda, escravidão, corrupção, vícios, loucura e morte. Quando a escolha é apresentada dessa maneira (verdadeira), a resposta lógica/razoável/sensata é negar a nós mesmos e seguir a Cristo.
Os cretenses são chamados a viver de forma justa e piedosa na era presente (v. 12). A era presente simplesmente descreve o mundo atual em que vivemos. Viver de forma justa nesta era significa viver à parte do sistema deste mundo caído e dos desejos mundanos. Talvez Paulo queira deixar claro que suas instruções devem ser aplicadas agora; a vida piedosa é uma preparação para a era vindoura. Paulo pode estar fechando uma porta para que alguém distorça suas palavras e diga: "Paulo quer dizer que viveremos assim no céu, não agora".
Este mundo encontra-se em estado de fracasso e decadência, e todos são desviados pelo mundo e pela sua própria natureza pecaminosa. Somos constantemente incitados a seguir os nossos próprios caminhos, explorando os outros para prazer e ganho, em vez de servirmos uns aos outros e vivermos em harmonia. Viver com retidão e piedade é viver como Deus nos criou para vivermos originalmente, antes de Adão e Eva escolherem o pecado no Jardim do Éden e causarem a Queda do Homem.
A palavra traduzida como "justamente " é "dikaiōs", que aparece mais de oitenta vezes no Novo Testamento. Às vezes é traduzida como "justo", "justamente" ou "reto". Significa que algo está em conformidade com um padrão. Uma margem "justificada à esquerda" alinha-se corretamente com o espaçamento entre colunas definido. Justiça, ou retidão, é um tema central das Escrituras, e a retidão que Deus nos prega deve estar em conformidade com o Seu padrão, o que é para nosso proveito.
Viver de maneira piedosa é alinhar nossas ações aos Seus padrões. É viver de acordo com o Seu plano. É valorizar o que Deus valoriza, fazer o que Ele quer que façamos, treinar nossa mente para pensar os Seus pensamentos, seguir os Seus caminhos. Tudo isso é para o nosso bem, e tudo o que é ímpio e injusto nos prejudica.
Embora sejamos chamados a viver de acordo com os padrões de Deus agora, o que nos coloca em conflito com o mundo e inevitavelmente nos traz oposição, aqueles que andam em obediência têm algo maravilhoso para aguardar:
aguardando a bendita esperança e o aparecimento da glória de nosso grande Deus e Salvador, Cristo Jesus (v. 13).
Esta é a grande esperança. A história está apenas começando. Cristo Jesus voltará à Terra. Quando Ele morreu e ressuscitou em Sua primeira vinda, carregou os pecados do mundo (Colossenses 2:14). Mas Ele prometeu que aparecerá novamente e recompensará o Seu povo (Apocalipse 22:12). Isso é algo que aguardamos no futuro; ainda não aconteceu (Mateus 24:36-44, João 5:28-29, 1 Tessalonicenses 4:16-17).
O mundo ainda está caído, e nós, como crentes, ainda lutamos para seguir a Deus e negar o pecado. Mas esse olhar para o futuro nos leva a antecipar uma esperança bendita que nos aguarda (Romanos 8:19-25). Mantendo os olhos fixos nesse objetivo futuro, podemos ser encorajados a colocar nossas dificuldades atuais em perspectiva. Em 2 Coríntios 4:17, Paulo contextualizou as dificuldades extremas que enfrentava por causa de seu testemunho fiel com a esperança e a glória futuras que Cristo prometeu, dizendo que eram “momentâneas” e “leves” em comparação.
Quando Jesus voltar, nossa esperança se cumprirá e seremos abençoados por Sua volta. Ele estabelecerá um reino eterno onde o mal não existirá mais, todos viverão em retidão, a natureza estará em paz consigo mesma e ninguém passará necessidade (2 Pedro 3:13). Será um novo paraíso, mas um que não poderá ser perdido como o primeiro (Daniel 2:44, 7:13-14; Isaías 11:6-9; Romanos 14:17).
A futura vinda de Jesus será repleta de glória, a Sua glória. A palavra glória significa a essência de alguém ou algo sendo demonstrada (1 Coríntios 15:40-41). A vinda de Jesus mostrará exatamente quem Ele é. Embora durante Seu primeiro tempo na Terra como filho humano de Maria Sua divindade estivesse oculta, em Seu segundo retorno Seu poder será revelado. Em Seu primeiro advento, Jesus foi humilde, não foi bem recebido e terminou com Seu próprio povo orquestrando Sua execução (Mateus 11:29, 8:20, Atos 2:22-23).
Jesus retornará manifestando Sua verdadeira glória, assim como Pedro, Tiago e João viram brevemente no Monte da Transfiguração (Mateus 17:1-2). Apocalipse 19 descreve esse retorno, e Jesus é retratado como um general vitorioso liderando um exército celestial que derrota Satanás e seus instrumentos. Isso confirma que Jesus, como Deus, também é o Senhor dos Exércitos.
Paulo descreve Jesus com três termos: nosso grande Deus e Salvador, Cristo Jesus (v. 13).
A palavra Cristo é a tradução grega da palavra hebraica "Mashiach", ou "messias". Significa "ungido de Deus"; Seu servo escolhido. Jesus foi ungido para ser o Salvador do mundo, o que Paulo descreverá com mais detalhes no versículo seguinte. Mas Paulo também deixa claro que Jesus não era apenas um homem que Deus escolheu para uma tarefa; Jesus é o nosso grande Deus. Ele é o Filho de Deus, a segunda pessoa da Trindade (Deus Pai, o Filho e o Espírito Santo). No início de seu evangelho, o apóstolo João explica a divindade de Jesus e como Ele é o mecanismo da criação, bem como a fonte da vida:
"No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e sem ele nada do que existe teria sido feito. Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens. A luz resplandece nas trevas, e as trevas não a compreenderam."
(João 1:1-4)
Em sua carta à igreja de Filipos, Paulo descreveu Jesus antes de sua encarnação: "Ele, embora existindo em forma de Deus, não considerou que o ser igual a Deus era algo a que devesse se apegar; pelo contrário, esvaziou-se a si mesmo, assumindo a forma de servo, tornando-se semelhante aos homens" (Filipenses 2:6-7).
Jesus estava no céu com Deus, sendo Deus, coexistindo e sendo coigual a Deus Pai. O próprio Deus veio à Terra em missão.
A missão ungida de Jesus era ser nosso Salvador:
que se entregou por nós para nos redimir de toda a maldade e purificar para si um povo que lhe pertence, zeloso de boas obras (v. 14).
Jesus se entregou nas mãos dos romanos para ser crucificado. Ele foi uma vítima voluntária cujo propósito ao vir à Terra era morrer e ressuscitar (João 10:18). Esse era o plano desde o princípio. O resultado de se entregar por nós foi nos redimir de toda maldade (v. 14).
Ele morreu para nos ressuscitar para uma nova vida espiritual (Romanos 6:4), para nos redimir, ou seja, para nos libertar, livrar ou pagar um resgate que resulta em nossa libertação da morte. Fomos libertados do cativeiro do poder do pecado e da nossa separação de Deus. Fomos salvos da penalidade do pecado de estarmos separados de Deus e reconciliados com Ele.
Embora ainda tenhamos uma natureza pecaminosa que nos incita a seguir nossos desejos de exploração, fomos redimidos de toda transgressão. Aqueles que creem são plenamente restaurados para fazer parte da família eterna de Deus, onde nada pode nos separar do Seu amor (Romanos 8:31-35). Agora temos o poder de vencer nosso desejo carnal de praticar qualquer ato que seja transgressor, que viole os padrões ou a lei de Deus. Temos essa capacidade de vencer porque fomos redimidos do poder do pecado sobre nós. Somos capacitados agora a andar segundo os Seus caminhos, se seguirmos o Espírito Santo que habita em nós (Gálatas 5:13-17).
Além disso, esse ato de redenção por meio da morte de Cristo tem o propósito de purificar para Si mesmo (Jesus) um povo para Sua própria possessão. Fomos escolhidos dentre esta raça caída e pecadora para nos tornarmos santos (separados do mundo), vivendo segundo o Seu exemplo, o que nos purificará. Isso é comumente chamado de "santificação" (Hebreus 2:10-13).
Essa purificação terá duas fases. Primeiro, enquanto vivemos na Terra, podemos ser purificados pelo sofrimento da morte, assim como Jesus foi purificado. Podemos fazer isso morrendo para nós mesmos, deixando de lado a carne e nos afastando do mundo. Isso atrai oposição do mundo (2 Timóteo 3:12). Devemos seguir o exemplo de Jesus e não dar importância à vergonha do mundo (Hebreus 12:2). Ao adotarmos essa perspectiva, podemos considerar as dificuldades que o mundo nos impõe como um benefício pelo qual podemos ser gratos (Tiago 1:2). Percebemos que essa purificação da nossa fé está nos reservando grandes recompensas no céu (Tiago 1:3, 12).
A segunda etapa da purificação ocorrerá no tribunal de Cristo. Paulo descreve isso como um fogo purificador que testa nossas obras; as obras feitas com fé, andando nos mandamentos de Cristo, permanecerão. Como o ouro, a prata e as joias, elas são ainda mais purificadas no fogo purificador de Cristo. Haverá grande recompensa para aqueles que são fiéis. Mas as obras feitas por recompensas terrenas se consumirão, e essa pessoa experimentará perda (1 Coríntios 3:11-17).
Esta imagem do refinamento final do povo de Jesus completa o fogo purificador messiânico profetizado em Malaquias 3:2. Jesus purificará para si mesmo aqueles que estão nele. Jesus jamais negará aqueles que estão nele; fazê-lo seria negar a si mesmo (2 Timóteo 2:13). Mas Jesus purificará todos os que estão nele. Todos os crentes serão purificados. Aqueles que escolherem viver como testemunhas fiéis, purificados nesta vida por meio de uma caminhada de fé, herdarão todas as coisas e receberão a grande recompensa de serem “filhos” juntamente com Jesus, e reinarão com ele como líderes servos na nova terra (Apocalipse 3:21, 21:7; Hebreus 2:5-10; 2 Timóteo 2:12).
Somos propriedade Dele; pertencemos a Ele. Assim como Paulo se dirigiu anteriormente aos escravos que serviam a seus senhores (Tito 2:9-10), Jesus é o nosso verdadeiro Senhor e somos propriedade Dele. É por isso que Jesus garantirá que todos os Seus bens sejam purificados. Isso os qualifica para viverem com Ele na nova terra. Lá não haverá injustiça (2 Pedro 3:13).
Todos os que creem são dEle e ninguém pode ser tirado dEle (João 10:28-30). Em nossa jornada de santificação nesta vida, à medida que Jesus nos purifica, somos treinados para sermos zelosos em boas obras. Ser zeloso é arder com o desejo de ver algo realizado. As boas obras devem ser o nosso desejo ardente nesta vida, algo que buscamos com paixão e fervor. Essas boas obras são contrárias à nossa natureza pecaminosa e aos valores do sistema mundano. Em sua carta aos Efésios, Paulo explica que somos o resultado da boa obra de Deus e que Ele preparou boas obras para realizarmos:
"Pois somos criação de Deus realizada em Cristo Jesus para fazermos boas obras, as quais Deus preparou de antemão para que nós as praticássemos."
(Efésios 2:10)
É isso que Tito é exortado a incutir na mente e nas ações dos crentes cretenses. Eles foram redimidos pela fé na morte e ressurreição de Jesus e agora pertencem a Ele. Jesus os está purificando e redimindo de atos iníquos para que seu único propósito na vida seja realizar as boas obras que Ele lhes confiou.
Paulo conclui esta seção com um forte elogio à autoridade de Tito nesta situação:
Fala dessas coisas, exorta e repreende com toda a autoridade. Que ninguém te despreze (v. 15).
Paulo instrui Tito que estas coisas que ele escreveu são o que Tito deve falar e exortar aos cretenses. Embora esta seja uma carta pessoal, provavelmente também se destinava a ser lida às igrejas cretenses. Mais importante ainda, deveria ser colocada em prática.
Tito recebe a ordem de transmitir as instruções de Paulo ao seu rebanho. Ele deve exortar (em grego, "parakaleō") os cretenses. "Parakaleō" está relacionado ao título que Jesus atribuiu ao Espírito Santo quando avisou aos discípulos que iria para o Céu, mas enviaria um "paraklétos", um "auxiliador" (João 15:26-27). Tito deve agir como um auxiliador para os cretenses, permanecendo ao lado deles para confortá-los, instruí-los, encorajá-los, fortalecê-los e até mesmo incentivá-los a fazer as coisas que Paulo escreveu.
Tito também é encarregado de repreender os cretenses com toda a autoridade. Ele deve denunciar o comportamento pecaminoso e corrigi-lo. Ele é como um pai que ensina filhos rebeldes a se comportarem bem. E ele deve fazer isso com toda a autoridade, a ponto de Paulo lhe dizer: " Que ninguém o desrespeite ".
Tito deve ser insistente. Ele deve perseverar na busca da verdade. Não deve simplesmente expressar sua opinião para que os novos convertidos a considerem. Seu propósito não é compartilhar sua opinião e depois deixá-los em paz. Ele está lutando contra falsos mestres e indivíduos corruptos que estão prejudicando famílias cretenses e desviando as pessoas (Tito 1:10-16). Ele deve se esforçar e insistir para ser ouvido.
Paulo não quer que ninguém ignore Tito ou o trate como apenas mais uma pessoa tentando ganhar influência. Tito está no comando. Ele é o presbítero chefe interino, nomeado por Paulo para estabelecer um corpo de presbíteros governantes, guiar os cretenses pelo caminho certo e mostrar-lhes como trilhá-lo (Tito 1:5-9, 2:7-8). Tito tem toda a autoridade que lhe foi dada pelo apóstolo de Deus, Paulo, que foi incumbido pelo próprio Jesus Cristo (Gálatas 1:1, Atos 26:15-18).
No capítulo seguinte e final, Paulo concluirá com mais descrições de como os cretenses devem viver agora, contrastando isso com a maneira como os incrédulos vivem (categoria na qual Paulo se inclui, antes de crer em Cristo).