Zacarias exorta os exilados hebreus a fugirem da Babilônia, porque Deus julgará as nações que saquearam Jerusalém. De acordo com o profeta, Deus restaurará os judeus à sua terra natal e reestabelecerá Sua presença protetora entre eles. Nesse momento, muitos diferentes grupos étnicos se voltarão para Deus e se tornarão Seu povo.
Em Zacarias 2:1-5, o profeta Zacarias teve uma visão. Ele viu um jovem prestes a demarcar os limites de Jerusalém para preparar a reconstrução de seus muros. Mas, antes que isso acontecesse, um anjo disse ao agrimensor para não prosseguir, pois Jerusalém seria grande demais para caber dentro de uma cidade murada. O anjo também informou ao homem que o SENHOR protegeria a cidade e serviria como um muro de fogo ao seu redor (vv. 1-5).
Em Zacarias 2:6-13, Zacarias convocou os exilados hebreus a deixarem a Babilônia. Nesse ponto da história, os persas haviam derrotado a Babilônia e eram a potência mundial (Zacarias 1:1). Antes da Babilônia, era a Assíria. Todos esses inimigos de Israel se aproximariam pelo norte. Todos eles poderiam ser considerados como a terra do norte, embora nos refiramos aos inimigos de Israel, atuais e futuros, como "Babilônia" para os propósitos deste comentário.
Zacarias começou com a partícula " Ho there !". No texto hebraico, o termo aqui é "hôy". Os povos antigos frequentemente usavam "hôy" como um grito de lamento pelos mortos (Jeremias 22:18). É um grito de angústia ou desespero (Naum 3:1; Amós 6:1). Em nossa passagem, o termo "hôy" ocorre duas vezes sucessivamente para enfatizar as calamidades que em breve se abateriam sobre a Babilônia.
Isso também pode ser um prenúncio de Apocalipse 18, onde Deus chama o Seu povo para sair da Babilônia:
"Saiam dela, povo meu, para que vocês não participem dos seus pecados e não sejam atingidos pelas suas pragas." (Apocalipse 18:4b)
Neste trecho do Apocalipse, Babilônia representa o sistema mundial explorador. O sistema mundial é o inimigo constante de todo o povo de Deus, em todas as épocas (1 João 2:15-16).
Após a partícula "hôy", o profeta exortou os judeus que ainda estavam na Babilônia, aqueles que ainda não haviam retornado à terra de Judá, dizendo: "Fujam da terra do norte" (v. 6). O norte era frequentemente a direção de onde os adversários vinham contra Israel. O SENHOR deixou isso claro ao profeta Jeremias quando declarou: "Do norte virá o mal sobre todos os habitantes da terra" (Jeremias 1:14-15).
A Babilônia era o inimigo que havia invadido Judá pelo norte . Embora a Babilônia estivesse localizada a leste de Judá, no mapa, todo o tráfego fluía em um arco ao redor do deserto sírio. Assim, os babilônios invadiram Judá pelo norte , e o povo de Judá foi exilado para a Babilônia. Nesse momento, a Babilônia havia sido derrotada pela Pérsia (Daniel 5:30-31). Agora, o profeta os exortava a escapar da Babilônia o mais rápido possível e retornar à sua terra natal, Judá.
Após ordenar aos judeus que fugissem da Babilônia, Zacarias acrescentou a fórmula profética: "Declara o SENHOR" . O termo hebraico traduzido como SENHOR é Javé, o Deus autoexistente e eterno que se revelou a Moisés na sarça ardente (Êxodo 3:14). É o nome da aliança de Deus. Assim, seu uso lembrava ao povo de Judá seu acordo de aliança com Deus (Êxodo 19:8).
A frase "declara o SENHOR" tem grande peso nos livros proféticos. É uma afirmação de que os profetas falam em nome de Deus. Nos tempos bíblicos, um profeta recebia uma mensagem de Deus e a entregava ao(s) destinatário(s) que Deus havia escolhido. Assim, quando o profeta Zacarias disse "declara o SENHOR" , ele acrescentou peso e ênfase à sua mensagem, indicando que ela não vinha dele, mas sim do SENHOR , o governante de Judá. Portanto, os exilados de Judá que retornavam precisavam obedecer à mensagem para cumprir seu voto e manter o pacto firmado.
Após a fórmula profética, Zacarias citou Deus diretamente e disse ao povo de Judá: "Pois eu vos dispersei como os quatro ventos do céu" (v. 6). A expressão " quatro ventos do céu" significa em todas as direções. O profeta associou os quatro ventos aos pontos cardeais, de acordo com a direção de onde sopravam.
O povo de Deus foi disperso como exilado ao redor da terra, conforme especificado em sua aliança com Deus, caso escolhessem quebrar seu voto de seguir os Seus caminhos (Deuteronômio 28:64). Agora, Deus invocou essa provisão de Sua aliança/tratado com o Seu povo e dispersou o povo de Judá em todas as direções, espalhando—os pelo mundo. Deus fez isso para discipliná—los, conforme especificado em Sua aliança. Mas, quando Seu julgamento terminou, Ele os exortou a retornar para Judá. Novamente, isso está de acordo com o que foi especificado na aliança de Deus com Israel (Deuteronômio 30:2-5).
Zacarias acrescentou a fórmula profética " Declara o SENHOR novamente" para garantir que os judeus soubessem a origem de sua mensagem. Ele então fez um segundo apelo aos judeus que permaneceram na Babilônia e disse: "Ei, Sião! Escapai, vós que viveis com a filha da Babilônia" (v. 7).
A cidade chamada Sião ou Monte Sião fica na parte sudeste de Jerusalém, que está localizada no reino do sul de Judá. Às vezes, a Bíblia se refere a ela como "a cidade de Deus" porque os israelitas construíram ali um templo para adorar a Deus (Isaías 8:18).
Assim, Sião simbolizava o lugar onde Deus habitava entre o Seu povo. Em nossa passagem, Sião representa o povo de Judá, enquanto a expressão " filha da Babilônia" provavelmente se refere àqueles que seguem o orgulho da cidade da Babilônia. Na época da profecia de Zacarias, a Pérsia já havia derrotado a Babilônia.
Mas a raiz da palavra traduzida como Babilônia em Zacarias é a mesma que é traduzida como "Babel" em Gênesis 11:9, referindo—se à cidade de Ninrode, que construiu a Torre de Babel. O espírito de Babel era afirmar a vontade do homem sobre a vontade de Deus. Os homens de Babel se comprometeram a impedir sua dispersão pela terra (Gênesis 11:4), em direta afronta ao mandamento de Deus de povoar a terra (Gênesis 9:7). Portanto, a provável aplicação de "filha da Babilônia " aqui é tanto física (a sucessora política da Babilônia, a Pérsia) quanto espiritual (o sistema mundial). O livro do Apocalipse usa "Babilônia" como uma figura do sistema mundial (Apocalipse 17:4).
Zacarias convocou os judeus que permaneceram na Babilônia a retornarem à sua terra natal. Ele apresentou as razões para a separação, começando com a expressão profética "Porque assim diz o Senhor dos Exércitos ". A expressão "Senhor dos Exércitos " também pode ser traduzida como "Senhor dos exércitos" e frequentemente descreve o poder de Deus como um guerreiro que lidera o Seu exército angelical para derrotar os Seus inimigos (Amós 5:16; 9:5; Habacuque 2:17; Apocalipse 19:11-20). Aqui, em Zacarias, a expressão demonstra o poder de Deus como o guerreiro supremo que tem controle completo sobre todos os assuntos humanos. De fato, o Senhor é "o Rei de toda a terra" (Salmo 47:7). Ele "reina sobre as nações e se assenta no seu santo trono" (Salmo 47:8).
Nos versículos seguintes, Zacarias às vezes cita o SENHOR diretamente para reforçar a mensagem. Para isso, ele usa o pronome da primeira pessoa ( Eu vos dispersei ). Outras vezes, ele usa o pronome da terceira pessoa para relatar o que o SENHOR havia dito ( Assim diz o SENHOR ). A mudança de pronomes pode dar a impressão de que são dois oradores. Mas o objetivo do profeta era garantir que seu público soubesse que ele era um enviado de Deus. Como tal, ele representava Deus da mesma forma que um embaixador representa seu país hoje.
Zacarias começou com a declaração: " Depois da glória, ele me enviou contra as nações que vos saqueiam" (v. 8). O termo "glória" pode ser sinônimo de "visão", indicando que Deus enviou Zacarias para profetizar às nações na visão que ele teve. A palavra hebraica traduzida como "glória " é a mesma encontrada no versículo 5, na frase "Eu serei a glória no meio dela", onde Deus fala sobre proteger o seu povo. Portanto, isso pode se referir a um tempo em que Deus habitará entre o seu povo e estará no meio deles.
O profeta anunciou que o SENHOR o havia enviado contra as nações que oprimiam, exploravam e saqueavam Jerusalém. Embora o SENHOR usasse essas nações como instrumentos para disciplinar o Seu povo da aliança, Ele agora as puniria também por causa do seu orgulho (Habacuque 2:4). O profeta disse ao povo de Judá por que o SENHOR julgaria as nações estrangeiras que os maltratavam: Pois quem tocar em vocês, tocará na menina dos Seus olhos (v. 8).
A pupila (a menina dos olhos) representa a parte delicada do olho que permite a entrada de luz (Deuteronômio 32:10). Ninguém é atingido no olho sem reagir de forma significativa. Isso pode significar que oprimir o povo de Deus é como atingir o próprio Deus. De qualquer forma, é evidente que Deus reserva um lugar especial para o Seu povo, conforme a Sua promessa (Gênesis 12:3; Romanos 11:29). Deus castiga o Seu povo, mas castiga aqueles a quem ama (Deuteronômio 8:2-3; Hebreus 12:5; Apocalipse 3:19).
Zacarias encorajou o povo de Judá, lembrando—os do amor e do precioso cuidado de Deus por eles. Os judeus eram de extrema importância e valor para Deus, pois Ele os considerava Seu tesouro precioso (Êxodo 19:5). Ele julgaria as nações que haviam maltratado o Seu povo da aliança.
Então, o profeta citou o SENHOR para autenticar o que havia declarado a respeito do julgamento do SENHOR sobre as nações. Ele começou com a partícula " eis que" . A partícula "eis que" é frequentemente usada para descrever um evento que está prestes a acontecer. Nesse caso, ela direciona a atenção para a declaração que se segue. O orador usaria o termo " eis que" para enfatizar um evento que surpreenderia os ouvintes. Assim, chama a atenção para a mensagem.
Após a partícula " eis que ", o SENHOR , por meio de Zacarias, declarou: "Levantarei a minha mão sobre eles, e serão despojo para os seus escravos" (v. 9). A frase traduzida como "levantar a minha mão" também aparece em Jó 31:21, onde é traduzida como "levantei a minha mão" e se refere a causar dano. Deus causará tanto dano às nações que saquearam o Seu povo que eles se tornarão despojo para os seus escravos. Eles serão tão devastados que aqueles que antes os serviam ( seus escravos ) agora os saquearão.
Assim, Deus fez com que o saqueador se tornasse despojo para Judá (Habacuque 2:7-8). Isso ilustra mais uma vez o princípio bíblico de que colhemos o que semeamos, e a forma como tratamos os outros determinará como Deus nos julgará (Mateus 7:1-2; Gálatas 6:8).
Quando esse acontecimento se concretizou, Zacarias declarou: "Vocês saberão que o Senhor dos Exércitos me enviou" (v. 9). Isso significa que os povos (como os babilônios) reconheceriam Zacarias como um verdadeiro profeta do Senhor, porque essa palavra se cumpriu. É provavelmente outra forma de afirmar que essa palavra, com toda a certeza, se cumprirá.
Enquanto os opressores de Judá sofriam nas mãos de Deus, Judá viveria em segurança. Assim, o SENHOR a convidou a celebrar: Canta de alegria e regozija—te, ó filha de Sião (v. 10). O termo "filha" implica que o SENHOR é um Pai amoroso. Ele amava o Seu povo da aliança e cuidava deles porque eram Seus filhos (Deuteronômio 14:1). A expressão " filha de Sião" representa o povo de Jerusalém e provavelmente todo o povo de Judá. Fala da relação de amor e graça que o SENHOR estabeleceu com o Seu povo da aliança (2 Reis 19:21). Tal relação levou o SENHOR a exortar os Seus filhos a cantarem com corações alegres, porque a sua libertação final é certa.
O SENHOR explicou os motivos da ordem. Ao fazê—lo, introduziu a expressão "eis que" para chamar a atenção para a mensagem, preparando assim o coração do povo para ouvir o que Ele estava prestes a dizer. Então, declarou: "Eis que venho e habitarei no meio de vós " (v. 10). A presença de Deus traz paz de espírito e segurança à vida do Seu povo.
Onde quer que Ele habite, há bem—estar, prosperidade e conforto, porque Ele é a fonte de todas as coisas boas (1 Coríntios 8:6). Ele viverá entre o Seu povo da aliança para protegê—lo das ameaças do inimigo e abençoá—lo abundantemente. Chegará o dia em que o SENHOR virá habitar pessoalmente com Judá. Isso poderá ocorrer inicialmente durante o tempo em que Jesus habitará na terra por mil anos (Apocalipse 20:4-6). Também ocorrerá durante o novo céu e a nova terra, quando Deus habitará na terra, em Sua plena expressão de glória (Apocalipse 21:22-23).
Zacarias empregou a expressão profética "declara o SENHOR" para reforçar a promessa divina. Por meio dessa declaração, ele lembrou ao seu público que a revelação vinha diretamente de Deus. Portanto, a promessa de que Deus habitará entre o Seu povo da aliança é uma garantia, visto que o SENHOR é um Deus fiel (Deuteronômio 32:4).
Além disso, o profeta Zacarias declarou: "Naquele dia, muitas nações se unirão ao Senhor e se tornarão o meu povo , e eu habitarei no meio de vocês" (v. 11). A expressão " muitas nações " refere—se aos gentios. Muitos gentios de diversas nações terão um relacionamento com Deus.
Assim como Judá, essas nações gentias se voltarão para o SENHOR, cumprindo assim as promessas da aliança abraâmica (Gênesis 12:1-3). Isso já está acontecendo espiritualmente, à medida que a fé em Jesus se espalhou entre os gentios (Romanos 11:11). E, por fim, acontecerá também fisicamente (Zacarias 8:23; Apocalipse 21:24).
Deus habitará entre as nações gentias e lhes concederá segurança e paz, pois Deus habitará nomeio dos gentios. Esses gentios também se tornarão o Meu povo. Quando os gentios se tornarem o povo de Deus, Zacarias declarou: "Vocês saberão que o Senhor dos Exércitos me enviou a vocês" (v. 11). O cumprimento desta profecia é certo e autenticará a missão do profeta como emissário do Senhor.
Embora muitas nações se voltem para Deus, Judá e Jerusalém ainda terão uma posição preeminente. Pois, naquele dia, o SENHOR possuirá Judá como Sua porção (v. 12) . O termo traduzido como porção é "chēleq" em hebraico. Ele vem de uma raiz que significa "dividir" ou "repartir". A raiz fala de dar ou receber a porção (geralmente de terra) que cabe a alguém por lei e costume.
No Pentateuco (os cinco primeiros livros da Bíblia), Deus declarou que os levitas não teriam porção de terra entre os israelitas (Números 18:24). Eles não deveriam exercer nenhum trabalho secular. Em vez disso, deveriam "estar diante do Senhor para servi—lo e bendizer em seu nome" (Deuteronômio 10:8). Por isso, deveriam receber dízimos e ofertas das outras tribos como sua principal fonte de sustento (Deuteronômio 10:9; 12:12).
Porque o Soberano (Governante) Deus escolheu Judá (e Israel) como Seu tesouro, Ele os exaltará (Êxodo 19:4-6; Deuteronômio 32:9). Ele planejou isso desde o princípio. O povo judeu teve o privilégio de estar em uma aliança com o Deus verdadeiro. Como tal, eles serão a Sua porçãonaterra santa . Isso indica que Israel terá uma posição especial com Deus em Seu reino vindouro.
A expressão " terra santa" significa que a terra de Jerusalém será separada para Deus. Será santa porque Deus habitará nela. Naquele tempo, Ele escolheráJerusalém novamente (v. 12). Isso provavelmente significa que Jerusalém será o local da presença física de Deus, como já foi antes (Salmo 9:11; Joel 3:17). Ele restaurará a Sua comunhão com o Seu povo fiel em Jerusalém . Ele escolherá Jerusalém como o Seu lugar especial de onde reinará. Isso provavelmente ocorrerá inicialmente durante o reinado milenar de Cristo (Apocalipse 20:4-6). Mas certamente ocorrerá na nova terra, onde haverá uma nova Jerusalém descrita como "uma noiva" (Apocalipse 21:2).
O profeta Zacarias concluiu esta passagem com uma poderosa declaração: "Calem—se, toda a carne, diante do Senhor" (v. 13). Silenciar na presença do Senhor significa demonstrar reverência a Ele, temê—Lo e ouvir e agir de acordo com o que Ele tem a dizer. Este ato descreve a resposta apropriada de alguém que reconheceu o poder e a majestade do Senhor (Habacuque 2:20; Sofonias 1:7). O profeta colocou as palavras "Calem—se" no início da frase para enfatizar a importância da ordem de ouvi—Lo.
O convite para silenciardiante do Senhor era para toda a humanidade , isto é, para todos. Cada pessoa deveria parar, ouvir e reconhecer o majestoso poder e domínio de Deus sobre a Terra. Ignorar isso é negligenciar a essência da própria realidade, pois tudo o que existe provém de Deus e depende Dele (Colossenses 1:16-17). Toda a humanidade precisa reconhecer que a justiça de Deus não está adormecida.
Pois Ele se levantou de Sua santa habitação (v. 13). A expressão "santa habitação " refere—se à morada de Deus no céu. O livro de Deuteronômio esclarece o significado da expressão "santa habitação " ao colocá—la lado a lado com a expressão "do céu" (Deuteronômio 26:15). Deus se levanta porque injustiça e exploração foram aplicadas ao Seu povo. Portanto, Ele julgará todas as nações. Contudo, aqueles que ouvem têm a oportunidade de também se tornarem Seu povo. Se ouvirem, isso apresenta uma proposta irresistível: não ouçam e sejam julgados, ou ouçam e tornem—se parte do Seu povo escolhido.
Nos Salmos, o salmista Davi também declara que "o trono do Senhor está nos céus" (Salmo 11:4). Em ambos os casos, a Bíblia deixa claro que o Senhor reina do céu. Aqui em Zacarias, o profeta disse aos seus ouvintes que o Senhor se levantou do céu. Isso enfatiza que Ele está em Seu trono e tem o poder e a autoridade para executar tudo o que proclamou.
O verbo traduzido como "despertar" significa "excitar", no sentido de tornar—se ativo. Nos Salmos, os filhos de Corá lamentaram, suplicando a Deus que se tornasse ativo: "Desperta, Senhor! Por que dormes? Acorda! Não nos rejeites para sempre!" (Salmo 44:23). De maneira semelhante, Zacarias retratou o SENHOR tornando—se ativo após um período de passividade. Embora possa parecer que o SENHOR está adormecido, não é assim. Ele se levantará para agir, mas no Seu próprio tempo, por Sua compaixão, para que todos cheguem ao arrependimento (2 Pedro 3:9).
Zacarias 2:6-13
6 Ah! Ah! Fugi da terra do Norte, diz Jeová, porque vos tenho espalhado como os quatro ventos do céu, diz Jeová.
7 Ah! Sião, escapa tu que habitas com a filha de Babilônia.
8 Pois assim diz Jeová dos Exércitos: Para obter a glória, enviou-me às nações que vos despojaram; porque aquele que tocar em vós toca na menina do seu olho.
9 Pois eis que agitarei a minha mão sobre eles, e eles virão a ser o despojo dos que os serviam; e sabereis que Jeová dos Exércitos me enviou.
10 Canta e regozija-te, filha de Sião, porque eis que venho e habitarei no meio de ti, diz Jeová.
11 Naquele dia, muitas nações se ajuntarão a Jeová e serão o meu povo; habitarei no meio de ti, e saberás que Jeová dos Exércitos me enviou a ti.
12 Jeová herdará a Judá como a sua porção na terra santa e ainda escolherá a Jerusalém.
13 Cala-te, toda carne, diante de Jeová, porque ele se levantou da sua santa habitação.
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Zacarias 2:6-13 explicação
Em Zacarias 2:1-5, o profeta Zacarias teve uma visão. Ele viu um jovem prestes a demarcar os limites de Jerusalém para preparar a reconstrução de seus muros. Mas, antes que isso acontecesse, um anjo disse ao agrimensor para não prosseguir, pois Jerusalém seria grande demais para caber dentro de uma cidade murada. O anjo também informou ao homem que o SENHOR protegeria a cidade e serviria como um muro de fogo ao seu redor (vv. 1-5).
Em Zacarias 2:6-13, Zacarias convocou os exilados hebreus a deixarem a Babilônia. Nesse ponto da história, os persas haviam derrotado a Babilônia e eram a potência mundial (Zacarias 1:1). Antes da Babilônia, era a Assíria. Todos esses inimigos de Israel se aproximariam pelo norte. Todos eles poderiam ser considerados como a terra do norte, embora nos refiramos aos inimigos de Israel, atuais e futuros, como "Babilônia" para os propósitos deste comentário.
Zacarias começou com a partícula " Ho there !". No texto hebraico, o termo aqui é "hôy". Os povos antigos frequentemente usavam "hôy" como um grito de lamento pelos mortos (Jeremias 22:18). É um grito de angústia ou desespero (Naum 3:1; Amós 6:1). Em nossa passagem, o termo "hôy" ocorre duas vezes sucessivamente para enfatizar as calamidades que em breve se abateriam sobre a Babilônia.
Isso também pode ser um prenúncio de Apocalipse 18, onde Deus chama o Seu povo para sair da Babilônia:
"Saiam dela, povo meu, para que vocês não participem dos seus pecados e não sejam atingidos pelas suas pragas."
(Apocalipse 18:4b)
Neste trecho do Apocalipse, Babilônia representa o sistema mundial explorador. O sistema mundial é o inimigo constante de todo o povo de Deus, em todas as épocas (1 João 2:15-16).
Após a partícula "hôy", o profeta exortou os judeus que ainda estavam na Babilônia, aqueles que ainda não haviam retornado à terra de Judá, dizendo: "Fujam da terra do norte" (v. 6). O norte era frequentemente a direção de onde os adversários vinham contra Israel. O SENHOR deixou isso claro ao profeta Jeremias quando declarou: "Do norte virá o mal sobre todos os habitantes da terra" (Jeremias 1:14-15).
A Babilônia era o inimigo que havia invadido Judá pelo norte . Embora a Babilônia estivesse localizada a leste de Judá, no mapa, todo o tráfego fluía em um arco ao redor do deserto sírio. Assim, os babilônios invadiram Judá pelo norte , e o povo de Judá foi exilado para a Babilônia. Nesse momento, a Babilônia havia sido derrotada pela Pérsia (Daniel 5:30-31). Agora, o profeta os exortava a escapar da Babilônia o mais rápido possível e retornar à sua terra natal, Judá.
Após ordenar aos judeus que fugissem da Babilônia, Zacarias acrescentou a fórmula profética: "Declara o SENHOR" . O termo hebraico traduzido como SENHOR é Javé, o Deus autoexistente e eterno que se revelou a Moisés na sarça ardente (Êxodo 3:14). É o nome da aliança de Deus. Assim, seu uso lembrava ao povo de Judá seu acordo de aliança com Deus (Êxodo 19:8).
A frase "declara o SENHOR" tem grande peso nos livros proféticos. É uma afirmação de que os profetas falam em nome de Deus. Nos tempos bíblicos, um profeta recebia uma mensagem de Deus e a entregava ao(s) destinatário(s) que Deus havia escolhido. Assim, quando o profeta Zacarias disse "declara o SENHOR" , ele acrescentou peso e ênfase à sua mensagem, indicando que ela não vinha dele, mas sim do SENHOR , o governante de Judá. Portanto, os exilados de Judá que retornavam precisavam obedecer à mensagem para cumprir seu voto e manter o pacto firmado.
Após a fórmula profética, Zacarias citou Deus diretamente e disse ao povo de Judá: "Pois eu vos dispersei como os quatro ventos do céu" (v. 6). A expressão " quatro ventos do céu" significa em todas as direções. O profeta associou os quatro ventos aos pontos cardeais, de acordo com a direção de onde sopravam.
O povo de Deus foi disperso como exilado ao redor da terra, conforme especificado em sua aliança com Deus, caso escolhessem quebrar seu voto de seguir os Seus caminhos (Deuteronômio 28:64). Agora, Deus invocou essa provisão de Sua aliança/tratado com o Seu povo e dispersou o povo de Judá em todas as direções, espalhando—os pelo mundo. Deus fez isso para discipliná—los, conforme especificado em Sua aliança. Mas, quando Seu julgamento terminou, Ele os exortou a retornar para Judá. Novamente, isso está de acordo com o que foi especificado na aliança de Deus com Israel (Deuteronômio 30:2-5).
Zacarias acrescentou a fórmula profética " Declara o SENHOR novamente" para garantir que os judeus soubessem a origem de sua mensagem. Ele então fez um segundo apelo aos judeus que permaneceram na Babilônia e disse: "Ei, Sião! Escapai, vós que viveis com a filha da Babilônia" (v. 7).
A cidade chamada Sião ou Monte Sião fica na parte sudeste de Jerusalém, que está localizada no reino do sul de Judá. Às vezes, a Bíblia se refere a ela como "a cidade de Deus" porque os israelitas construíram ali um templo para adorar a Deus (Isaías 8:18).
Assim, Sião simbolizava o lugar onde Deus habitava entre o Seu povo. Em nossa passagem, Sião representa o povo de Judá, enquanto a expressão " filha da Babilônia" provavelmente se refere àqueles que seguem o orgulho da cidade da Babilônia. Na época da profecia de Zacarias, a Pérsia já havia derrotado a Babilônia.
Mas a raiz da palavra traduzida como Babilônia em Zacarias é a mesma que é traduzida como "Babel" em Gênesis 11:9, referindo—se à cidade de Ninrode, que construiu a Torre de Babel. O espírito de Babel era afirmar a vontade do homem sobre a vontade de Deus. Os homens de Babel se comprometeram a impedir sua dispersão pela terra (Gênesis 11:4), em direta afronta ao mandamento de Deus de povoar a terra (Gênesis 9:7). Portanto, a provável aplicação de "filha da Babilônia " aqui é tanto física (a sucessora política da Babilônia, a Pérsia) quanto espiritual (o sistema mundial). O livro do Apocalipse usa "Babilônia" como uma figura do sistema mundial (Apocalipse 17:4).
Zacarias convocou os judeus que permaneceram na Babilônia a retornarem à sua terra natal. Ele apresentou as razões para a separação, começando com a expressão profética "Porque assim diz o Senhor dos Exércitos ". A expressão "Senhor dos Exércitos " também pode ser traduzida como "Senhor dos exércitos" e frequentemente descreve o poder de Deus como um guerreiro que lidera o Seu exército angelical para derrotar os Seus inimigos (Amós 5:16; 9:5; Habacuque 2:17; Apocalipse 19:11-20). Aqui, em Zacarias, a expressão demonstra o poder de Deus como o guerreiro supremo que tem controle completo sobre todos os assuntos humanos. De fato, o Senhor é "o Rei de toda a terra" (Salmo 47:7). Ele "reina sobre as nações e se assenta no seu santo trono" (Salmo 47:8).
Nos versículos seguintes, Zacarias às vezes cita o SENHOR diretamente para reforçar a mensagem. Para isso, ele usa o pronome da primeira pessoa ( Eu vos dispersei ). Outras vezes, ele usa o pronome da terceira pessoa para relatar o que o SENHOR havia dito ( Assim diz o SENHOR ). A mudança de pronomes pode dar a impressão de que são dois oradores. Mas o objetivo do profeta era garantir que seu público soubesse que ele era um enviado de Deus. Como tal, ele representava Deus da mesma forma que um embaixador representa seu país hoje.
Zacarias começou com a declaração: " Depois da glória, ele me enviou contra as nações que vos saqueiam" (v. 8). O termo "glória" pode ser sinônimo de "visão", indicando que Deus enviou Zacarias para profetizar às nações na visão que ele teve. A palavra hebraica traduzida como "glória " é a mesma encontrada no versículo 5, na frase "Eu serei a glória no meio dela", onde Deus fala sobre proteger o seu povo. Portanto, isso pode se referir a um tempo em que Deus habitará entre o seu povo e estará no meio deles.
O profeta anunciou que o SENHOR o havia enviado contra as nações que oprimiam, exploravam e saqueavam Jerusalém. Embora o SENHOR usasse essas nações como instrumentos para disciplinar o Seu povo da aliança, Ele agora as puniria também por causa do seu orgulho (Habacuque 2:4). O profeta disse ao povo de Judá por que o SENHOR julgaria as nações estrangeiras que os maltratavam: Pois quem tocar em vocês, tocará na menina dos Seus olhos (v. 8).
A pupila (a menina dos olhos) representa a parte delicada do olho que permite a entrada de luz (Deuteronômio 32:10). Ninguém é atingido no olho sem reagir de forma significativa. Isso pode significar que oprimir o povo de Deus é como atingir o próprio Deus. De qualquer forma, é evidente que Deus reserva um lugar especial para o Seu povo, conforme a Sua promessa (Gênesis 12:3; Romanos 11:29). Deus castiga o Seu povo, mas castiga aqueles a quem ama (Deuteronômio 8:2-3; Hebreus 12:5; Apocalipse 3:19).
Zacarias encorajou o povo de Judá, lembrando—os do amor e do precioso cuidado de Deus por eles. Os judeus eram de extrema importância e valor para Deus, pois Ele os considerava Seu tesouro precioso (Êxodo 19:5). Ele julgaria as nações que haviam maltratado o Seu povo da aliança.
Então, o profeta citou o SENHOR para autenticar o que havia declarado a respeito do julgamento do SENHOR sobre as nações. Ele começou com a partícula " eis que" . A partícula "eis que" é frequentemente usada para descrever um evento que está prestes a acontecer. Nesse caso, ela direciona a atenção para a declaração que se segue. O orador usaria o termo " eis que" para enfatizar um evento que surpreenderia os ouvintes. Assim, chama a atenção para a mensagem.
Após a partícula " eis que ", o SENHOR , por meio de Zacarias, declarou: "Levantarei a minha mão sobre eles, e serão despojo para os seus escravos" (v. 9). A frase traduzida como "levantar a minha mão" também aparece em Jó 31:21, onde é traduzida como "levantei a minha mão" e se refere a causar dano. Deus causará tanto dano às nações que saquearam o Seu povo que eles se tornarão despojo para os seus escravos. Eles serão tão devastados que aqueles que antes os serviam ( seus escravos ) agora os saquearão.
Assim, Deus fez com que o saqueador se tornasse despojo para Judá (Habacuque 2:7-8). Isso ilustra mais uma vez o princípio bíblico de que colhemos o que semeamos, e a forma como tratamos os outros determinará como Deus nos julgará (Mateus 7:1-2; Gálatas 6:8).
Quando esse acontecimento se concretizou, Zacarias declarou: "Vocês saberão que o Senhor dos Exércitos me enviou" (v. 9). Isso significa que os povos (como os babilônios) reconheceriam Zacarias como um verdadeiro profeta do Senhor, porque essa palavra se cumpriu. É provavelmente outra forma de afirmar que essa palavra, com toda a certeza, se cumprirá.
Enquanto os opressores de Judá sofriam nas mãos de Deus, Judá viveria em segurança. Assim, o SENHOR a convidou a celebrar: Canta de alegria e regozija—te, ó filha de Sião (v. 10). O termo "filha" implica que o SENHOR é um Pai amoroso. Ele amava o Seu povo da aliança e cuidava deles porque eram Seus filhos (Deuteronômio 14:1). A expressão " filha de Sião" representa o povo de Jerusalém e provavelmente todo o povo de Judá. Fala da relação de amor e graça que o SENHOR estabeleceu com o Seu povo da aliança (2 Reis 19:21). Tal relação levou o SENHOR a exortar os Seus filhos a cantarem com corações alegres, porque a sua libertação final é certa.
O SENHOR explicou os motivos da ordem. Ao fazê—lo, introduziu a expressão "eis que" para chamar a atenção para a mensagem, preparando assim o coração do povo para ouvir o que Ele estava prestes a dizer. Então, declarou: "Eis que venho e habitarei no meio de vós " (v. 10). A presença de Deus traz paz de espírito e segurança à vida do Seu povo.
Onde quer que Ele habite, há bem—estar, prosperidade e conforto, porque Ele é a fonte de todas as coisas boas (1 Coríntios 8:6). Ele viverá entre o Seu povo da aliança para protegê—lo das ameaças do inimigo e abençoá—lo abundantemente. Chegará o dia em que o SENHOR virá habitar pessoalmente com Judá. Isso poderá ocorrer inicialmente durante o tempo em que Jesus habitará na terra por mil anos (Apocalipse 20:4-6). Também ocorrerá durante o novo céu e a nova terra, quando Deus habitará na terra, em Sua plena expressão de glória (Apocalipse 21:22-23).
Zacarias empregou a expressão profética "declara o SENHOR" para reforçar a promessa divina. Por meio dessa declaração, ele lembrou ao seu público que a revelação vinha diretamente de Deus. Portanto, a promessa de que Deus habitará entre o Seu povo da aliança é uma garantia, visto que o SENHOR é um Deus fiel (Deuteronômio 32:4).
Além disso, o profeta Zacarias declarou: "Naquele dia, muitas nações se unirão ao Senhor e se tornarão o meu povo , e eu habitarei no meio de vocês" (v. 11). A expressão " muitas nações " refere—se aos gentios. Muitos gentios de diversas nações terão um relacionamento com Deus.
Assim como Judá, essas nações gentias se voltarão para o SENHOR, cumprindo assim as promessas da aliança abraâmica (Gênesis 12:1-3). Isso já está acontecendo espiritualmente, à medida que a fé em Jesus se espalhou entre os gentios (Romanos 11:11). E, por fim, acontecerá também fisicamente (Zacarias 8:23; Apocalipse 21:24).
Deus habitará entre as nações gentias e lhes concederá segurança e paz, pois Deus habitará no meio dos gentios. Esses gentios também se tornarão o Meu povo. Quando os gentios se tornarem o povo de Deus, Zacarias declarou: "Vocês saberão que o Senhor dos Exércitos me enviou a vocês" (v. 11). O cumprimento desta profecia é certo e autenticará a missão do profeta como emissário do Senhor.
Embora muitas nações se voltem para Deus, Judá e Jerusalém ainda terão uma posição preeminente. Pois, naquele dia, o SENHOR possuirá Judá como Sua porção (v. 12) . O termo traduzido como porção é "chēleq" em hebraico. Ele vem de uma raiz que significa "dividir" ou "repartir". A raiz fala de dar ou receber a porção (geralmente de terra) que cabe a alguém por lei e costume.
No Pentateuco (os cinco primeiros livros da Bíblia), Deus declarou que os levitas não teriam porção de terra entre os israelitas (Números 18:24). Eles não deveriam exercer nenhum trabalho secular. Em vez disso, deveriam "estar diante do Senhor para servi—lo e bendizer em seu nome" (Deuteronômio 10:8). Por isso, deveriam receber dízimos e ofertas das outras tribos como sua principal fonte de sustento (Deuteronômio 10:9; 12:12).
Porque o Soberano (Governante) Deus escolheu Judá (e Israel) como Seu tesouro, Ele os exaltará (Êxodo 19:4-6; Deuteronômio 32:9). Ele planejou isso desde o princípio. O povo judeu teve o privilégio de estar em uma aliança com o Deus verdadeiro. Como tal, eles serão a Sua porção na terra santa . Isso indica que Israel terá uma posição especial com Deus em Seu reino vindouro.
A expressão " terra santa" significa que a terra de Jerusalém será separada para Deus. Será santa porque Deus habitará nela. Naquele tempo, Ele escolherá Jerusalém novamente (v. 12). Isso provavelmente significa que Jerusalém será o local da presença física de Deus, como já foi antes (Salmo 9:11; Joel 3:17). Ele restaurará a Sua comunhão com o Seu povo fiel em Jerusalém . Ele escolherá Jerusalém como o Seu lugar especial de onde reinará. Isso provavelmente ocorrerá inicialmente durante o reinado milenar de Cristo (Apocalipse 20:4-6). Mas certamente ocorrerá na nova terra, onde haverá uma nova Jerusalém descrita como "uma noiva" (Apocalipse 21:2).
O profeta Zacarias concluiu esta passagem com uma poderosa declaração: "Calem—se, toda a carne, diante do Senhor" (v. 13). Silenciar na presença do Senhor significa demonstrar reverência a Ele, temê—Lo e ouvir e agir de acordo com o que Ele tem a dizer. Este ato descreve a resposta apropriada de alguém que reconheceu o poder e a majestade do Senhor (Habacuque 2:20; Sofonias 1:7). O profeta colocou as palavras "Calem—se" no início da frase para enfatizar a importância da ordem de ouvi—Lo.
O convite para silenciar diante do Senhor era para toda a humanidade , isto é, para todos. Cada pessoa deveria parar, ouvir e reconhecer o majestoso poder e domínio de Deus sobre a Terra. Ignorar isso é negligenciar a essência da própria realidade, pois tudo o que existe provém de Deus e depende Dele (Colossenses 1:16-17). Toda a humanidade precisa reconhecer que a justiça de Deus não está adormecida.
Pois Ele se levantou de Sua santa habitação (v. 13). A expressão "santa habitação " refere—se à morada de Deus no céu. O livro de Deuteronômio esclarece o significado da expressão "santa habitação " ao colocá—la lado a lado com a expressão "do céu" (Deuteronômio 26:15). Deus se levanta porque injustiça e exploração foram aplicadas ao Seu povo. Portanto, Ele julgará todas as nações. Contudo, aqueles que ouvem têm a oportunidade de também se tornarem Seu povo. Se ouvirem, isso apresenta uma proposta irresistível: não ouçam e sejam julgados, ou ouçam e tornem—se parte do Seu povo escolhido.
Nos Salmos, o salmista Davi também declara que "o trono do Senhor está nos céus" (Salmo 11:4). Em ambos os casos, a Bíblia deixa claro que o Senhor reina do céu. Aqui em Zacarias, o profeta disse aos seus ouvintes que o Senhor se levantou do céu. Isso enfatiza que Ele está em Seu trono e tem o poder e a autoridade para executar tudo o que proclamou.
O verbo traduzido como "despertar" significa "excitar", no sentido de tornar—se ativo. Nos Salmos, os filhos de Corá lamentaram, suplicando a Deus que se tornasse ativo: "Desperta, Senhor! Por que dormes? Acorda! Não nos rejeites para sempre!" (Salmo 44:23). De maneira semelhante, Zacarias retratou o SENHOR tornando—se ativo após um período de passividade. Embora possa parecer que o SENHOR está adormecido, não é assim. Ele se levantará para agir, mas no Seu próprio tempo, por Sua compaixão, para que todos cheguem ao arrependimento (2 Pedro 3:9).