历代志上 16:37-43 含义

历代志上16:37-43记载了大卫在庆典结束后所做的安排:于是他留下亚萨和他的亲属在耶和华的约柜前,照着每日所需的工作,时时在约柜前供职（37节）。历代志上16:4的任命成为一项永久性的职务。 “时时”和“照着每日所需的工作” （37节）描述了在约柜前每日歌唱和感恩的节奏,这是历代志作者的读者在第二圣殿时期所熟悉的习俗,并一直延续至今。

守门人与他们一同被安排在约柜前:俄别以东和他的68位亲属;耶杜顿的儿子俄别以东,以及何撒,也都是守门人（第38节）。俄别以东的家曾为约柜遮蔽了三个月,并因此蒙福（历代志上13:14）,如今他负责守卫约柜的门。他名字的重复出现可能是为了区分两个同名的人,一个是乐师（历代志上16:5）,另一个是守门人。编年史作者对守门人的关注（历代志上9:17-27;26:1-19）表明,守护神的殿本身就是一项神圣的使命。

场景随后转向西北方向数英里:他留下祭司撒督和他的亲属祭司们在基遍邱坛耶和华的会幕前,早晚照着耶和华律法书上所写的一切,就是他吩咐以色列人的一切（39-40节）。摩西所建的会幕和会幕前的铜坛都在基遍（历代志上21:29;历代志下1:3-5）,律法规定每天早晚都要在坛上献一只羔羊（出埃及记29:38-42;民数记28:3-8）。大卫把坛留在基遍,把约柜留在锡安。一代人的时间里,约柜——神的宝座——安放在耶路撒冷,有歌唱的人在它面前;而献祭的坛则立在基遍,有祭司在它面前。这两个事工都按照耶和华律法书上所写的一切进行（第 40 节）,这句话体现了编年史家对忠实敬拜的看法。

这种安排是暂时的;所罗门王登基之初会前往基遍献祭（列王纪上 3:4;历代志下 1:6）,之后会将约柜和会幕一同搬进圣殿（历代志下 5:5）,使圣殿的临在与献祭在同一屋檐下。希伯来书描述了后来更伟大的一次相遇,耶稣用自己的血“只一次进入至圣所”（希伯来书 9:12）,将献祭与临在合而为一。

基遍有自己的乐师:希幔,耶杜顿,以及其余被拣选,被点名的人,都要感谢耶和华,因为他的慈爱永远长存。希幔和耶杜顿带着号角和钹,供那些要高声吹奏的人使用;他们也带着乐器,用来歌颂上帝;耶杜顿的子孙则在城门口守卫（41-42节）。希幔和耶杜顿——后者很可能就是历代志上15:17, 19中提到的以探,因为这两个名字都代表同一个行会——与亚萨一起,成为大卫统治时期的三位首席乐师（历代志上25:1）,诗篇的标题也包含了这三位乐师的名字（诗篇88篇;诗篇39篇,62篇,77篇;诗篇73-83篇）。他们歌唱的原因与历代志上16:34的副歌相呼应,因为祂的慈爱永远长存;两处都升起了同样的感恩之情。 “为歌颂神而作的乐器”是历代志作者用来指代大卫为圣礼所造的乐器的短语（历代志下7:6;29:26-27）。歌唱与献祭融为一体。

本章以平静的氛围结束:众民各回各家去了,大卫回家为自己的家人祝福（第43节）。这与撒母耳记下6:19-20相呼应,后者继续讲述了米甲在门口轻蔑地迎接大卫。编年史作者已在一节经文中提及此事（历代志上15:29）,并在此结束。他最后描绘的是一位君王,奉耶和华的名祝福了国家（历代志上16:2）,然后回家为自己的家人祝福。下一章开头,大卫坐在家中,忧心忡忡,因为约柜仍被幔子遮盖着,而他却住在香柏木的帐篷里（历代志上17:1）。锡安山上的帐幕是以色列人学习歌唱的地方,他们在那里等候神建造祂所应许的约柜。