哥林多前书 13:11-12 含义
哥林多前书 13:11-12 用两个来自日常生活的画面,说明了从这个部分恩赐的时代过渡到下一个完全的时代（正如哥林多前书 13:8-10 所强调的）,保罗再次把自己描绘成主角:我作孩子的时候,话语像孩子,心思像孩子,意念像孩子;既成了人,就把孩子的事丢弃了（第 11 节）。
孩童的言语,思想和推理能力都符合童年时期的需要;这些能力与这个阶段相符。成年后,这些能力便会退却。这里“弃绝”一词再次使用了“katargeo”,这个动词在《哥林多前书》13:8-10中也用于描述预言和知识,其含义是“使之完全闲置”,“使之失效”。此前,它被用来描述这些恩赐是如何被弃绝的。成年人已经永久地放弃了孩童般的能力,因为这些能力不再适用。
告别孩童般的行为,是迈向成熟的标志。长大成人,他便拥有了成年人的言语,思想和推理能力,而这些能力正是孩童时期为他所做的准备。事实上,《哥林多前书》13章10节中所说的“完全”也可以理解为“成熟”。
保罗以第一人称叙述他童年时的经历。他将自己的言语,思想和推理置于教会的幼年时期,并将自己当下的知识也视为即将退化的能力之一。保罗再次从他自身的见证出发纠正教会,并邀请每一位读者对当下的境况做出同样的承认。
这幅图将《哥林多前书》13:8-10 中的恩赐（预言,说方言和部分知识）解释为教会孩童时期的能力;它们确实来自上帝,适合现在的时期,并且注定会在“teleios”（完全,完美或成熟）到来时被超越（《哥林多前书》13:10）。
这幅图景或许也蕴含着对哥林多教会的微妙修正。教会似乎将最引人注目的恩赐视为成熟的标志;而保罗却将这些恩赐本身归于孩童时期。本章中所谓的成熟,正如哥林多前书13:4-7所记载的十五个动词,这些行动动词彰显了无条件的爱（agape）。这些恩赐是神在教会成长过程中所赐予的孩童般的能力,引领教会朝着最终的形态迈进;每个信徒的最终目标都是效法基督的样式（罗马书8:29）。
这幅图景并未阐明恩赐的当下用途。孩子应当像孩子一样说话,思考和推理——这是时令所要求的,保罗将在第十四章中阐述如何在教会中健康地运用恩赐。但恩赐的真正意义在于爱,在于以爱行事,在于为他人寻求益处。信徒可以同时对恩赐心存感恩,并对当下的境况保持谦卑。
第二幅图从人类发展过渡到视觉:我们如今仿佛对着镜子观看,模糊不清;到那时就要面对面了。我如今所知道的有限,到那时我必全知道,如同我被全知道一样（第12节）。
古代的镜子是用抛光的金属制成的,而哥林多是著名的青铜镜产地。保罗的读者很可能亲手触摸过他用来作比喻的镜子,并且了解它的局限性:它既能呈现真实的影像,也能呈现出模糊的,间接的影像。雅各也用同样的镜子来比喻“对着镜子看自己本来的面目”（雅各书 1:23）。如今,信徒透过神恩赐和圣经所看到的,虽然模糊,却是神真实的反映。但最终,我们必将看到神的真容。
译为“晦涩难懂”的词源于希腊语名词“ainigma”,英语单词“enigma”（谜语）也源于此。它也可以译为“谜语”或“晦涩难懂的话语”。上帝也曾对祂与先知的对话和与摩西的对话做出类似的区分: “我与他面对面说话,明明白白,不用隐晦的话”（民数记 12:8）,因为“耶和华曾与摩西面对面说话,好像人与朋友说话一样”（出埃及记 33:11）。
教会目前所掌握的知识,即便来自预言,也只是以谜语和异象的方式呈现;最终的境界是摩西模式,甚至超越这种模式:面对面。如今我们只了解部分真相,而且即便这部分也是通过信心才能看到的。将来,我们将能够直接看到全貌。
面对面意味着直接的认知;无限的知识唯有上帝才拥有。值得注意的是,在当今时代,天使们正注视着我们,为的是让我们明白上帝的智慧（以弗所书 3:10）。因此,我们可以推断,我们面对面时的理解能力,很大程度上取决于我们凭信心认识的程度。
正如这段经文所阐明的,今生是我们唯一凭信心认识神的机会。谜题和奥秘般的知识使我们能够操练信心;一旦我们直接认识了神,信心便不再可能,因为信心是对未见之事的相信（希伯来书 11:1）。既然认识神是永生最圆满的体验（约翰福音 17:3）,我们凭信心认识神的机会就仅限于今生的经历。因此,我们有理由相信,我们面对面认识神的能力,很大程度上会受到我们凭信心认识神的能力的影响。
这种因信称义,忠实作见证而获得的祝福的叠加效应,可能是《哥林多前书》2:9 中所说的“神为爱他的人所预备的奖赏,超出了我们自然能力所能理解的”这一说法的主要原因。
希腊语动词“ginosko”在“我现在部分知道”这句话中被翻译为“知道”。这是表示关系性“知道”的普通希腊语动词。但是, “我将完全知道”以及“已经完全知道”这两个短语则翻译为希腊语动词“epiginosko”,这是一个加强形式,意思是彻底,完全地知道。
彼得在《彼得后书》中六次使用了希腊语“epiginosko”和名词形式“epignosis”（彼得后书1:2, 3, 8, 2:20, 21）。他的目的是引导信徒对基督有更深,更亲密的认识。保罗在本章中要强调的是,神已经对我们有着深刻而亲密的认识,祂看见我们。我们可以凭着信心,如同透过模糊的镜子一般,与祂亲密地认识;但将来,我们将亲眼看见祂,正如祂亲眼看见我们一样。第12节后半部分的短语可以分解如下:
- 现在（今生）
- 我知道一部分（“ginosko”）,
- 但是,在即将到来的时代
- 我将完全了解（“epiginosko”）
- 正如我也被完全了解一样（“epiginosko”）
神认识我们,正如我被完全认识一样（第12节）。最后一句的语气发生了变化:信徒对神的完全认识在于未来,而神对信徒的完全认识已经完成。
神早已完全了解祂的儿女;信徒的一切特质都已为人所知。那位完全了解信徒的神,正是那位赐下祂儿子的神,好叫“凡信祂的,必得永生”（约翰福音3:15）。信徒盼望着能像神一直以来那样了解自己。约翰描述了这最终的归宿:“我们知道,主若显现,我们必要像他,因为我们必要见他真体”（约翰一书3:2）。
一千年前,大卫也曾享有同样的安慰:“耶和华啊,你已经鉴察我,认识我。我坐下,我起来,你都晓得。”（诗篇139:1-2）如今被完全了解,胜过将来完全了解,这奠定了信徒诚实的基础。祷告是亲密的对话,其中包含聆听。我们可以坦诚认罪,无需辩解;因为神早已知晓。我们可以信赖神对我们行为的审判;祂了解我们的内心,并且渴望我们得到最好的。
镜子里的倒影虽然模糊,但却是真实的。信徒们凭着信心,透过信心的眼睛,在模糊的景象中前行,等待完全的看见;正如保罗在别处所说:“因我们行事为人是凭着信心,不是凭着眼见”（哥林多后书 5:7）。
信徒们如今仍活在孩童时代,所有关于属灵恩赐的争论,都不过是孩童之间关于终将退却的能力的争论。这种视角促使我们谦卑地看待那些我们知之甚少的事物。爱在镜子的两面都同样有效,这也引出了本章的最后一句话。