1 Coríntios 13:11-12 explicação

Nível de revisão

1 Coríntios 13:11-12 ilustra a progressão da obra parcial para a obra completa com duas analogias. Quando um ser humano está na fase infantil da vida, sua fala, pensamento e raciocínio são apropriados, porém limitados; mas, à medida que cresce, essas habilidades dão lugar às habilidades de um adulto. Tornam-se maduras e completas. Da mesma forma, nosso estado atual de vida é como olhar para o reflexo embaçado em um espelho, mas quando alcançarmos a eternidade com Deus, isso dará lugar à visão de Deus face a face e ao conhecimento pleno Dele, assim como Deus já nos conhece.

1 Coríntios 13:11-12 ilustra a transição desta era de dons parciais para a próxima era de plenitude, conforme destacado em 1 Coríntios 13:8-10, aplicando duas imagens extraídas da vida comum, e Paulo novamente se coloca como sujeito: Quando eu era criança, falava como criança, pensava como criança, raciocinava como criança; quando me tornei adulto, deixei para trás as coisas de criança (v. 11).

A fala, o pensamento e o raciocínio de uma criança são próprios da infância; as capacidades correspondem à fase da vida. A idade adulta as torna obsoletas. A expressão traduzida como "eliminou " é novamente "katargeo", o mesmo verbo aplicado à profecia e ao conhecimento em 1 Coríntios 13:8-10, que pode ser traduzido como "tornar totalmente inativo", "desativar". Anteriormente, era usado para descrever como esses dons seriam eliminados. O homem adulto deixou de lado permanentemente as capacidades infantis, por não serem mais aplicáveis.

O abandono das coisas infantis é um passo rumo à maturidade. Crescer proporciona ao homem a fala, o pensamento e o raciocínio para os quais as versões menores e infantis o prepararam. E, de fato, o "perfeito" que está por vir poderia ser traduzido como a "maturidade" que está por vir em 1 Coríntios 13:10.

Quando eu era criança, o capítulo é narrado em primeira pessoa. O apóstolo coloca sua própria fala, pensamento e raciocínio sob a perspectiva da infância da igreja e considera seu conhecimento atual como uma das capacidades que irão desaparecer. Paulo, mais uma vez, corrige a igreja a partir de seu próprio testemunho e convida cada leitor a fazer a mesma admissão sobre o momento presente.

A imagem interpreta os dons de 1 Coríntios 13:8-10 (profecia, línguas e conhecimento parcial) como capacidades infantis da igreja; são genuinamente de Deus, apropriadas para o tempo presente e destinadas a serem superadas quando chegar o "teleios" (o completo, perfeito ou maduro) (1 Coríntios 13:10).

A imagem também pode conter uma sutil correção para Corinto. A igreja parece tratar seus dons mais expressivos como marcas de maturidade; Paulo, por sua vez, classifica os próprios dons como infantis. A maturidade neste capítulo se assemelha aos quinze verbos de 1 Coríntios 13:4-7, os verbos de ação que manifestam o amor ágape. Os dons são as capacidades infantis que Deus concede enquanto a igreja cresce em direção ao que ela se tornará; todo crente está destinado a ser conformado à imagem de Cristo (Romanos 8:29).

A imagem deixa o uso atual dos dons em aberto. Uma criança deve falar, pensar e raciocinar como uma criança — a época exige isso, e Paulo dedicará o capítulo 14 a explicar o exercício saudável dos dons na assembleia. Mas a aplicação é amar, agir com amor, buscando o melhor para os outros. Os crentes podem, simultaneamente, manter a gratidão pelo dom e a humildade em relação à época.

A segunda imagem passa do desenvolvimento humano para a visão: Agora vemos como em espelho, obscuramente; então veremos face a face. Agora conheço em parte; então conhecerei plenamente, assim como também sou plenamente conhecido (v. 12).

Os espelhos antigos eram de metal polido, e Corinto era uma conhecida produtora de espelhos de bronze. Os leitores de Paulo provavelmente manusearam o próprio objeto que ele escolheu como ilustração e conheciam suas limitações: uma imagem real, porém tênue e indireta. Tiago usa o mesmo objeto para o homem que "contempla seu rosto natural em um espelho " (Tiago 1:23). O que um crente vê de Deus agora, por meio dos dons e das Escrituras, é um reflexo verdadeiro, embora tênue. Mas, com o tempo, veremos a verdadeira essência.

A palavra traduzida obscuramente é uma tradução do substantivo grego "ainigma", a origem da palavra inglesa "enigma". Também poderia ser traduzida como "enigma" ou "dito obscuro". Deus fez uma distinção semelhante entre Sua fala aos profetas e Sua fala a Moisés: "Com ele falo boca a boca, abertamente, e não por enigmas" (Números 12:8), pois "O Senhor falava com Moisés face a face, como quem fala com seu amigo" (Êxodo 33:11).

O conhecimento atual da igreja, mesmo por meio de profecias, chega na forma de enigmas e visões; o destino final é o modo Moisés e além: face a face. Agora conhecemos parte do quadro, e mesmo essa parte é vista pela fé. Com o tempo, veremos o quadro diretamente.

Ver face a face significa conhecimento direto; o conhecimento infinito pertence somente a Deus. Vale ressaltar que, na era atual, anjos nos observam para compreendermos a sabedoria de Deus (Efésios 3:10). Portanto, podemos inferir que nossa capacidade de compreender quando vemos face a face será substancialmente moldada pela medida em que chegamos a conhecer pela fé.

Como esta passagem deixa claro, esta vida será nossa única oportunidade de conhecer pela fé. O conhecimento por meio de enigmas e charadas permite o exercício da fé; uma vez que conhecemos diretamente, a fé não será possível, pois fé é crer em algo que não se vê (Hebreus 11:1). Visto que conhecer a Deus é a experiência mais plena da vida eterna (João 17:3), nossa oportunidade de conhecer pela fé se limitará à nossa experiência nesta vida. É razoável esperar que nossa capacidade de conhecer face a face seja, por sua vez, amplamente moldada pela capacidade que desenvolvemos por meio do conhecimento pela fé.

Esse efeito cumulativo de bênçãos por ser uma testemunha fiel através de uma caminhada de fé pode ser uma das principais razões para a afirmação em 1 Coríntios 2:9 de que a recompensa que Deus tem reservada para aqueles que o amam está além da nossa capacidade natural de compreender.

O verbo grego "ginosko" é traduzido como "saber" na frase " agora eu sei em parte". Este é o verbo grego comum para conhecimento relacional. Mas a frase "eu saberei plenamente", assim como a frase " fui plenamente conhecido", traduzem o verbo grego "epiginosko", uma forma intensificada que significa conhecer completa e profundamente.

Pedro usa "epiginosko" e o substantivo "epignosis" seis vezes em sua breve carta de 2 Pedro (2 Pedro 1:2, 3, 8; 2:20, 21). Seu objetivo é conduzir os crentes a um conhecimento mais profundo e íntimo de Cristo. O argumento de Paulo neste capítulo é que Deus já nos conhece profundamente e intimamente, e Ele nos vê. Podemos conhecê-Lo intimamente pela fé, como num espelho embaçado, mas no futuro O conheceremos intimamente pela visão, assim como Ele nos conhece pela visão. A frase que compõe a última parte do versículo 12 se divide da seguinte forma:

agora (nesta vida)
Eu sei ("ginosko") em parte,
mas então ("na era vindoura")
Eu saberei completamente ("epiginosko")
assim como eu também tenho sido totalmente conhecido ("epiginosko")

Deus nos conhece; assim como eu também sou plenamente conhecido (v. 12). A frase final muda de tom: o pleno conhecimento do crente reside no futuro, enquanto o pleno conhecimento que Deus tem do crente já está completo.

Deus já conhece plenamente Seu filho; nada sobre o crente está por descobrir. Aquele que conhece plenamente o crente é Aquele que deu Seu Filho para que "todo aquele que nele crê tenha a vida eterna" (João 3:15). O crente anseia por conhecer a Ele como sempre foi conhecido. João descreve o destino: "Sabemos que, quando Ele se manifestar, seremos semelhantes a Ele, porque o veremos como Ele é" (1 João 3:2).

Davi encontrou o mesmo conforto mil anos antes: "Ó SENHOR, tu me sondaste e me conheces; tu sabes quando me sento e quando me levanto" (Salmo 139:1-2). Ser plenamente conhecido agora, antes mesmo de conhecê-lo plenamente depois, fundamenta a honestidade do crente. As orações são conversas íntimas que incluem a escuta. A confissão pode ser feita sem racionalizações; Deus já sabe. E podemos confiar no julgamento de Deus sobre as nossas ações; Ele conhece os nossos corações e deseja o nosso bem.

O reflexo no espelho é tênue, mas real. Os crentes caminham pela fé naquilo que veem obscuramente, através dos olhos da fé, aguardando a visão plena; como Paulo diz em outro lugar: "porque andamos por fé e não por vista" (2 Coríntios 5:7).

Os crentes vivem atualmente na infância, e toda disputa sobre dons espirituais é uma disputa entre crianças sobre capacidades que um dia se esgotarão. Essa perspectiva aconselha humildade em relação a coisas sobre as quais sabemos apenas em parte. E o amor opera da mesma forma em ambos os lados do espelho, o que estabelece a frase final do capítulo.