哥林多前书 13:13 含义

哥林多前书 13:13 以列举属灵恩赐完成其使命后所剩下的事物,并对这些事物进行排序的方式结束了本章:如今常存的有信,有望,有爱这三样;其中最大的是爱（第 13 节）。

译为“常存”的希腊词是动词“meno”,意为“停留”,“留在原地”。有些译本用“停留”代替“常存”。这个动词是主动语态,仿佛信,望,爱现在正在并将继续积极地发挥作用。新生活译本（NLT）译为“三样东西将永存”。其含义似乎是信,望,爱现在正在发挥作用,并将继续发挥作用。但三者中最伟大的是爱（再次强调,是“agape”,即选择的爱）。

预言,方言和部分知识都会随着时间流逝而消逝（哥林多前书 13:8-10）;唯有信心,盼望和爱心永存。保罗在书信中用信心,盼望和爱心这三者概括了基督徒的生命历程——“你们因信所作的工夫,因爱所受的劳苦,因盼望我们主耶稣基督所存的坚忍”（帖撒罗尼迦前书 1:3）——它们共同作用,成为一个整体:“信心是因爱而生的”（加拉太书 5:6）,而盼望则坚定地建立在对上帝应许必将实现的信念之上。

一个信徒如果能实践这三点,无论他拥有或缺乏何种属灵恩赐,在任何时期都不会缺少任何必需品。

保罗在为信徒们预备应对当今时代时,同样强调了信,望,爱这三位一体:“披戴信和爱的胸甲,戴上得救的盼望的头盔”（帖撒罗尼迦前书 5:8）。信,望,爱是信徒们在知识有限,认知模糊的时代所需要的装备;在我们只能模糊地认识事物的时期,这三样东西足以应对一切。第十二章和第十四章所赐的恩赐是赐给装备齐全的信徒的工具;而这三样东西本身,才是真正的装备。

然而,即便在这三大要素之中,保罗也认为爱最为重要。NASB 的旁注直译为“更大”,这与希腊语研究工具的解释一致,即该形容词是比较级的。信心和盼望都指向一个终将到来并将它们完全吞噬的圆满。

当信徒“面对面”看见时,信心就让位于眼见（哥林多前书 13:12）。希望让位于拥有,因为“所看见的希望就不是希望了;谁还盼望他所看见的呢？”（罗马书 8:24）。

信心和盼望对这段旅程都至关重要。唯有爱在抵达终点后依然不变,因为爱表达了上帝的本质:“上帝就是爱”（约翰一书 4:8）。当上帝在新地上与祂的子民同在时,这地将充满爱。

信心和盼望是信徒对神的态度;爱是神的品格,活在顺服神,靠圣灵能力行事的信徒里面。神就是爱,神永远不变,所以爱也必然如此（希伯来书 13:8）。

信心藉着爱而生（加拉太书 5:6）。盼望使爱在失望中坚定,正如经上所说:“我们恒切等候”（罗马书 8:25）。爱是对待邻舍的完美方式:“爱是不加害于人的,所以爱就成全了律法”（罗马书 13:10）。这三者中最伟大的爱,是其他两者得以触及他人的途径——这又回到了本章所论及的恩赐,这些恩赐是“为了共同的益处”（哥林多前书 12:7）,并且只有当爱引导它们时,才能发挥益处,正如哥林多前书 13:1-3 所表明的那样。

这一排名也完善了本章的奖赏逻辑。基督的审判台所奖赏的是信心,盼望和爱（哥林多后书 5:10,哥林多前书 3:14）。在这三者之中,爱是在冠冕授予时仍然发挥作用的。信徒若在爱上投资,就是在投资一种能力,这种能力他将带入永恒,并在新地上永远作为管家来运用。那些被授予权柄冠冕的人,是那些展现出愿意以爱治理的人,这与彼得后书 3:13 的宣告相符,即将来的地将充满公义。

对行为的奖赏与奖赏有关,信徒可以获得或失去它。虽然永生的经历可能会失去,但 永生的白白恩赐无论评估结果如何,始终是白白赐予且不可撤销的（约翰福音 3:14-15,罗马书 11:29,哥林多前书 3:15,提摩太后书 2:13）。

原信中没有章节分隔。这句关于博爱（agape）是信仰,希望和爱这三位一体中最伟大的论断之后,紧接着是下一章的第一节:

“你们要追求爱,也要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕作先知讲道。”
（哥林多前书 14:1）

当爱是首要目标时,属灵恩赐便有其应有的地位。真心渴望获得恩赐并运用在爱中是美好的,因为爱本身就是善的。然而,当爱并非目标时,追求恩赐就变成了自私自利,这便不好了。

第十二章论述了教会,即基督的身体,如何领受属灵恩赐。第十三章强调爱是运用恩赐的组织原则。第十四章将引导拥有恩赐且充满爱心的成员在教会中服事,在这个教会中,“凡事都要合宜,都要有秩序”（哥林多前书14:40）,并且“为要造就人”（哥林多前书14:26）。

保罗“切切地求那更大的恩赐”（哥林多前书 12:31）的命令在这里得到了实现,因为教会对恩赐的热忱建立在爱之上。