1 Coríntios 15:3-4 explicação

Em 1 Coríntios 15:3-4, Paulo apresenta o resumo mais antigo do evangelho de que se tem notícia: Cristo morreu pelos nossos pecados, foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras (vv. 3-4). Ele transmite a tradição exatamente como a recebeu.

Pois primeiramente vos entreguei o que também recebi: que Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras, e que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras (vv. 3-4).

Os verbos "entregue" e "recebido" descrevem uma transmissão formal, um vocabulário apropriado para transmitir uma tradição estabelecida. Paulo usou o mesmo par para a Ceia do Senhor (1 Coríntios 11:23). A redação que se segue carrega o ritmo e a estrutura de um credo já em uso entre as igrejas antes de Paulo escrever esta carta.

É plausível que Paulo tenha recebido esse credo durante sua visita a Jerusalém três anos após sua conversão, quando passou quinze dias com Pedro e viu Tiago, irmão do Senhor (Gálatas 1:18-19), o que situaria esse credo aproximadamente cinco anos após a crucificação. O resumo do evangelho pode ser considerado, razoavelmente, como uma das primeiras afirmações atestadas no Novo Testamento.

A expressão " de suma importância" coloca o conteúdo como primordial e fundamental em tudo o que Paulo ensinou. Em uma carta que já comparou o dom de línguas com a profecia e o conhecimento com o amor, Paulo agora coloca a essência da mensagem do evangelho acima de tudo. Sejam dons, lealdade partidária ou qualquer demonstração de sabedoria, o fundamento do evangelho é de suma importância.

Após declarar a primazia da mensagem do evangelho, Paulo enumera os seguintes fatos:

• Cristo morreu pelos nossos pecados (v. 3)
• Que isto estava de acordo com as Escrituras, (v 3)
• Que depois da morte de Jesus, Ele foi sepultado (v. 4).
• Após ser sepultado, ressuscitou ao terceiro dia (v. 4).
• Também de acordo com as Escrituras, (v 4)
• Após ressuscitar, Jesus apareceu a Cefas (Pedro) e depois aos outros membros do grupo dos doze discípulos (1 Coríntios 15:6).
• "Depois disso, apareceu a mais de quinhentos irmãos de uma só vez, a maioria dos quais permanece até hoje," (1 Coríntios 15:6)
• "Depois apareceu a Tiago, e depois a todos os apóstolos" (1 Coríntios 15:7)
• "E, por último, mas não menos importante, apareceu também a mim como a um nascido fora de tempo" (1 Coríntios 15:8).

A declaração fundamental do credo fundador é que Cristo morreu pelos nossos pecados (v. 3). Sua morte foi vicária, o Justo carregando a culpa dos injustos. Nenhuma salvação — passada, presente ou futura — é possível sem essa realidade factual. Os sacerdotes entravam no Santo dos Santos anualmente, por gerações, para expiar o pecado. Mas isso era uma lembrança do pecado, não uma cura (Hebreus 10:1-3).

Jesus expiou completamente o pecado quando se ofereceu em sacrifício:

"E não por meio do sangue de bodes e bezerros, mas pelo seu próprio sangue, entrou no Santo dos Santos, uma vez por todas, tendo obtido eterna redenção."
(Hebreus 9:12)

"De uma vez por todas." Jesus morreu uma vez, Sua morte por nós. E Ele morreu por todos. Todos os pecados do mundo foram pregados na cruz (Colossenses 2:14). O amor de Deus se estende ao mundo inteiro (João 3:16). Ele deseja que todos tenham vida (2 Pedro 3:9). E a todos receberão gratuitamente a vida eterna, aqueles que tiverem fé para olhar para Jesus, erguido na cruz, na esperança da libertação do veneno do pecado (João 3:14-15).

A morte de Jesus foi predita pelos profetas - estava de acordo com as Escrituras (v. 3). Após a Sua ressurreição, Jesus falou dessas Escrituras aos discípulos com quem caminhava para a cidade de Emaús (Lucas 24:25-27). É provável que Ele tenha incluído uma exposição de Isaías 53:5-6, que prediz o Servo sobre quem o SENHOR fez cair "a iniquidade de todos nós". Jesus era o "Servo" - sobre quem tanto Isaías quanto Davi escreveram (Isaías 42:1-9, 49:1-13, 50:4-11, 52:13 - 53:12, Salmo 2, 22, 40:6-8, 45, 69, 72, 89, 110).

A afirmação de que Ele foi sepultado (v. 4) confirma que a morte foi real e localiza o corpo em um túmulo conhecido. Isso é vital, visto que o ponto principal de Paulo neste capítulo é que Jesus habitou um corpo real que morreu uma morte real e, em seguida, experimentou uma ressurreição física e corporal — as primícias daquilo que todos os crentes aguardam com esperança.

Isaías 53:9 antecipou que o túmulo do Servo seria "com um homem rico na sua morte" (Mateus 27:57-60). A expressão "segundo as Escrituras" no versículo 4 aplica-se tanto ao fato de Ele ter sido sepultado quanto à expressão " Ele ressuscitou ao terceiro dia" (v. 4). Ambos foram preditos. Ambos estavam de acordo com o plano de Deus para redimir o mundo.

O fato de Jesus ter ressuscitado no terceiro dia (v. 4) inclui um verbo na voz passiva; "ressuscitou" está na terceira pessoa do singular do verbo principal. Isso aponta para a ação do Pai ao ressuscitar Jesus. O tempo perfeito de "ressuscitou" indica um evento passado cujo efeito continua no presente. Cristo ressuscitou e permanece o Ressuscitado. É o poder da Sua ressurreição, operando através do crente que caminha pela fé, que o salva das consequências adversas do pecado em sua vida diária (como mencionado em 1 Coríntios 15:2).

Paulo acrescenta duas vezes " segundo as Escrituras" (v. 3, 4). Tanto a morte expiatória quanto a ressurreição ao terceiro dia ocorreram em cumprimento do Antigo Testamento. Ele não menciona as passagens específicas, o que sugere um padrão familiar de textos que as igrejas já conheciam. Alguns desses textos provavelmente já haviam sido ensinados a elas:

• Daniel 9:26, onde o Messias é apresentado, mas depois "cortado" - prevendo a Sua morte.
• Isaías 53, pela sua morte que carrega o pecado;
• Salmo 16:10, referente ao Santo a quem Deus não abandonaria no Sheol nem permitiria que se corrompesse; o texto que Pedro pregou no Pentecostes (Atos 2:25-31);
• Oséias 6:2, para o reavivamento "no terceiro dia"; e
• Jonas 1:17, que o próprio Jesus afirmou ser o sinal dos seus três dias no coração da terra (Mateus 12:40).

A ressurreição de Jesus ocorreu como o cumprimento de antigas promessas feitas por Deus, e a igreja primitiva entendeu, confessou e proclamou isso desde o início.