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彼得前书 3:13-14 含义

彼得前书3:13-14指出,如果我们行善,就有可能避免受害。但圣经也指出,这个世界是腐败的,有时即使我们行善,也会遭受世人的苦难。我们不应该害怕不公平的对待。上帝最终会祝福我们。

彼得前书3:13-14中,彼得强调信徒耐心忍受不公的苦难时,会得到极大的祝福。彼得在前一章中引入了因行善而遭受不公苦难的主题(彼得前书2:15, 19-20)。这里所说的不公苦难的背景是滥用权威或权力(彼得前书2:13)。

彼得劝勉耶稣的门徒,在遭遇他人辱骂或侮辱时,要以善报恶(彼得前书3:9)。彼得的应对之策,就是行善求得和睦(彼得前书3:11)。使徒保罗在罗马书12:21中也作了同样的断言。

到目前为止,彼得已经介绍了一些人们可能被利用或感到被利用的情况:

  • 执政当局任命的公民,本应行善,但却可能滥用权力(彼得前书 2:13-14)。
  • 受主人或雇主胁迫或虐待而成为仆人或雇员(彼得前书 2:18-29),
  • 妻子因丈夫不顺服神的话语(彼得前书 3:1),
  • 丈夫藉着妻子,通过批评(彼得前书 3:1),

在每一个例子中,彼得都劝告那些受到或感受到虐待的人要以祝福来回报:

  • 尊敬国王/统治权威(彼得前书2:17),
  • 为雇主勤奋工作(彼得前书 2:18-20),
  • 对于妻子来说,要为丈夫树立敬虔的榜样(不说言语/批评)(彼得前书 3:1-6
  • 作为丈夫,要理解并包容妻子;也要用言语祝福她们(彼得前书3:7)。

现在彼得问了一个反问句,你们若热心行善,有谁会害你们呢? (第 13 节)

我们很自然地会问:“我该如何回报这些利用我的人?”或者“上帝会做什么来拯救我脱离这种不公正?”彼得重新审视这个问题,问道:“行善怎么会给你带来伤害呢?”

“伤害”一词的含义是指虐待,直至肉体遭受痛苦。 “善”的概念则包含做有益,有益的事,对神对人都具有崇高的价值。彼得接着补充道: “你们就是为义受苦,也是有福的” (14节上)。

通常情况下,人们不会因为行善而受害。然而,彼得知道,对基督徒来说,因行善而受苦是常态,而非例外。第14节上半部分是这样解释的:

  • 与常态相反的是,
  • 即使——假设条件为真,
  • 你应该受苦——意味着经历痛苦,困难,损失,拒绝,
  • 为了正义——意味着做道德上正确的事情,而不仅仅是对社会有用和有益的事情,
  • 你是幸福的——意思是幸运和有特权(使徒行传 5:41,雅各书 1:12,彼得前书 4:14)。

彼得这样说,与使徒保罗的类似言论如出一辙。这些言论包括:

“我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。”
哥林多后书 4:17

“为这缘故,我也受这些苦难,然而我不以为耻;因为知道我所信的是谁,也深信他能保全我所交付他的,直到那日。”
提摩太后书 1:12

彼得鼓励门徒要放眼今生,寻求天上的财宝和天父的赏赐,正如耶稣教导他的那样(马太福音6:1, 19:29)。耶稣也教导说,为他受苦,就能在今生获得祝福(马可福音10:30)。

正如使徒保罗所教导的,信徒所做的一切都应像为主而做,因为我们从祂那里得到基业的赏赐(歌罗西书 3:23-24)。即使在歌罗西书的这段经文中,保罗也补充说,做错事的人(例如迫害信徒的人)将“因他所行的受报应”(歌罗西书 3:25)。

当彼得告诉他的基督徒读者为了正义可能会遭受苦难时,他也给出了如何应对的具体指导,引用了以赛亚书8:12, “不要怕他们的恐吓,也不要惊慌” (第14b节)

以赛亚书8:12的上下文包含了以赛亚对犹大人民的教导,当时犹大人民正遭受亚述人的蹂躏。他们不应惧怕亚述人的威胁,也不应被他们的攻击所困扰,而应敬畏上帝并信靠祂(以赛亚书8:12-13)。在当时,上帝在攻占犹大其他设防城市之后,拯救了耶路撒冷,使其免于被亚述人攻占(列王纪下19:35-37)。根据上帝的话语,亚述帝国在围攻耶路撒冷约80年后,因上帝的介入而未能攻占,最终被巴比伦人摧毁。

彼得教导的重点在于,信徒的职责是行善,行公义,以德报怨。我们可以相信:a)上帝会奖赏我们勤勉地顺服侍祂;b)祂会审判那些行恶不义之人。由于彼得的听众是犹太信徒,他们应该理解他引用以赛亚书的上下文,并且很可能明白这个例子印证了他之前所说的一切。

接下来,彼得将提供终极的榜样:神亲自以耶稣的形象出现。耶稣以善报恶。彼得将鼓励信徒效法耶稣的榜样。

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