《圣经说》评论 马可福音 6
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在马可福音6章1-6节中，耶稣回到祂的家乡拿撒勒，开始传道并行神迹。然而，那里的人们拒绝相信在他们中间长大的人会是弥赛亚。因此，耶稣在他们中间只行了几个神迹。
在马可福音6章7-11节，耶稣赐予十二门徒权柄，让他们在差遣污鬼前往各地之前，先驱逐它们。祂指示他们在以色列各地的使命，包括当某个城镇不欢迎他们时，该如何应对。
在马可福音6章12-13节，十二门徒两人一组，四处奔走，传讲人们应该悔改归向上帝的信息。他们凭着耶稣赐给他们的权柄，赶出许多鬼，用油膏抹病人，并且医治他们。
马可福音6:14-16描述了希律王听闻耶稣所行的神迹后，误以为耶稣是施洗约翰复活了。另一些人则声称耶稣是先知以利亚的再来，或者耶稣是另一位先知，就像上帝过去常常差遣到以色列的先知一样。
施洗约翰被斩首：希律王将约翰逮捕入狱，因为他公开反对希律王与希罗底的婚姻。希罗底是希律王兄弟腓力的妻子。希罗底对约翰怀恨在心，想要处死他。她的女儿为了换取一个承诺，跳舞取悦了希律王，于是她找到了机会。她要求得到施洗约翰的首级，并得到了这个承诺。
马可福音6:30-32记载了使徒们回到耶稣那里，向他汇报他们在传道期间所做的一切和所教导的一切。耶稣看到他们疲惫不堪，又有众人不断的催促，便邀请他们和他一起退到一个僻静的地方休息。他们乘船离开，寻求片刻的宁静，远离拥挤的人群。
五千人吃饱：耶稣用五饼二鱼喂饱五千多人，这个神迹有力地公开彰显了祂是神和弥赛亚的身份。它也与摩西时代神在旷野为以色列人提供吗哪的记载相呼应。
耶稣在海上行走：夜幕降临，耶稣差遣门徒乘船渡过加利利海，而祂自己则留在海上祷告。一场猛烈的风暴袭来，门徒们在海上被困了数小时。当他们挣扎着想要上岸时，耶稣在海上行走，来到他们身边。他们惊恐万分，误以为祂是鬼魂，直到祂开口说话，表明了自己的身份。耶稣才平息了风暴。
马可福音6章53-56节描述了耶稣和门徒上岸后，祂到来的消息迅速传开。周围地区的人们带着病人来见祂，寻求医治。
马可福音第六章是福音书描述耶稣事工的关键点，揭示了祂行神迹的势头日益高涨，以及祂所面临的日益加剧的阻力。本章以耶稣回到家乡拿撒勒为开篇。尽管祂的名声日渐高涨，却仍然遭到那些认识祂是木匠和马利亚之子的人的排斥。这一刻让我们想起一个反复出现的圣经主题—先知常常在自己的族人中被羞辱（马可福音6:4），这与旧约中的一些模式相呼应，例如约瑟被他的兄弟们排斥（创世记37章），或耶利米被同胞以色列人迫害（耶利米书11:21）。拿撒勒的排斥预示着未来在全国范围内更大规模的排斥，并开启了一段超越熟悉之地、拓展事工的时期。
本章还提到了十二使徒的差遣，他们要两人一组出去传讲悔改的道理，医治病人，赶鬼（马可福音6:7-13）。耶稣通过门徒扩展祂的使命，标志着祂扩展神国度战略的重大发展，预备门徒完成祂复活后所赐予的使命（马太福音28:18-20）。这首次差遣与上帝早期差遣先知两人一组（例如摩西和亚伦、耶利米和巴录）的做法如出一辙，强化了群体见证的作用。他们的事工背景是敌对情绪日益高涨，这在随后施洗约翰死于希律安提帕之手的记载中尤为鲜明。希律安提帕是罗马任命的加利利统治者，是大希律的儿子。
马可福音第六章展示了耶稣最广为人知的两个奇迹：喂饱五千人和祂在水面上行走。这两个神迹发生在加利利海附近一个荒凉的地方，并以旧约的主题为基础。在旷野中神奇地供应面包，令人想起上帝用吗哪喂养以色列人（出埃及记16章），而耶稣在水面上行走则令人联想到上帝掌控海洋的力量（诗篇77:19；约伯记9:8）。在这两个事件中，耶稣不仅通过祂的行为，也通过其中蕴含的象征意义来彰显祂的神圣权威。祂的话语“你们放心，是我，不要害怕”（马可福音6:50），承载着神圣的自我认同，将祂与耶和华在出埃及记3:14中的宣告“我是自有永有的”联系起来。
本章揭示了民众，甚至门徒们，在灵性上日益蒙蔽。尽管见证了令人震惊的神迹，他们的心却依然刚硬（马可福音6:52），这个主题在马可福音的后续章节中达到高潮。然而，尽管面临不信和反对，耶稣仍然继续在哪怕有一丝信仰曙光的地方医治和教导，通常是在意想不到的地方，例如革尼撒勒的村庄和乡间（马可福音6:53-56）。马可福音第六章由此展现了信与不信之间日益扩大的鸿沟，帮助读者认识到门徒身份的代价，并指向十字架—这是神的能力在表面上的软弱中运行的终极标志。
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