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马可福音 15:35-36 的平行福音记载见于马太福音 27:47-49 和约翰福音 19:28-29。
在马可福音15:35-36中,一些旁观者误解了耶稣呼喊“以罗伊,以罗伊”的意思,以为他是在呼求以利亚来救他。有人用海绵蘸着酸酒递给耶稣,海绵插在芦苇杆上,而旁观者则等着看以利亚是否会来把耶稣从十字架上取下来。
在前一节经文（马可福音 15:34a）中,“耶稣大声喊着说:‘以罗伊,以罗伊,拉马撒巴各大尼？’”
耶稣当时说的是亚兰语。亚兰语是公元一世纪犹太人的通用语言。耶稣在十字架上所说的一切很可能都是用亚兰语说的,马可福音只是简单地翻译了他的其他话语,没有做任何解释。但马可福音保留了耶稣最初的用语,并翻译了其含义,因为显然有些旁观者误解了他的意思。
马可福音正确地将耶稣的亚兰语呼喊翻译为:“我的神,我的神,你为什么离弃我？”（马可福音 15:34b）。
阿拉姆语短语“Eloi, Eloi”的意思是“我的神,我的神”。但“Eloi”的发音也与“Elijah”（以利亚）这个名字很相似。
马克在他的叙述中解释了这种误解:
旁观者听到后,便开始说:“看哪,他呼唤以利亚了” （第35节）。
“一些旁观者”指的是那些站在周围观看耶稣被钉在十字架上的人。
马可福音并没有明确指出这些旁观者是嘲笑耶稣的人还是同情他的人。但给耶稣递水的那个人,似乎至少对他抱有一些怜悯之心。
有些旁观者误以为耶稣惊愕地呼喊“以罗伊,以罗伊,拉马撒巴各大尼？”是在呼唤先知以利亚。
显然,他们没有听到或理解,或者错误地应用了耶稣在“以罗伊,以罗伊”之后紧接着说的话——“拉马撒巴各大尼？”或“为什么离弃我？”（马可福音 15:34）。
旁观者听见这话,就彼此议论说: “看哪,他呼唤以利亚了” （第35节）。
他们或许以为耶稣是在问以利亚为何离弃他。他们似乎忽略了耶稣实际上是在呼求上帝,并引用诗篇22篇及其关于弥赛亚的预言。
以利亚是以色列历史上著名的先知。他曾行神迹奇事,与巴力的先知对峙,并服侍西顿的寡妇,之后被旋风接走（列王纪下 2:11）。
犹太人一直相信以利亚会作为弥赛亚的先驱再次降临。事实上,旧约圣经的最后两节经文预言了以利亚会在耶和华的日子之前再次出现:
“看哪,在耶和华大而可畏的日子未到以前,我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲,免得我来咒诅这地。” （玛拉基书 4:5-6）
施洗约翰扮演了以利亚的角色,是耶稣的弥赛亚先驱（马可福音 1:2-4, 9:11-13）。
现在,一些站在十字架旁的旁观者似乎误解了耶稣的意思,以为他是在责备以利亚没有帮助他,或者在耶稣受难于十字架上时呼唤以利亚来帮助他。
马克继续说道:
有人跑去,用海绵蘸满了酸酒,绑在芦苇上,递给他喝,说:“我们看看以利亚会不会来把他拉下来” （第36节）。
似乎就在十字架上的这一刻,耶稣也说:“我渴了”（约翰福音 19:28）。
马可福音省略了耶稣说的“我渴了”（约翰福音 19:28）,可能是为了简洁起见,但约翰福音在描述如何将浸满酸酒的海绵（第 36 节）送到耶稣嘴边之前,立即记录了这句话（约翰福音 19:28-29）。
福音书的记载表明,耶稣表达了他的口渴,有人跑去用海绵蘸满了酸酒,给他喝了一口（第 36 节）。
要了解耶稣所说的“我渴了”这句话的预言性质,请参阅《圣经说》文章: “耶稣说‘我渴了’是什么意思？”
或许有人跑去给耶稣递水,是为了让他有机会更清楚地说话。
钉十字架的酷刑之一就是脱水。耶稣在十字架上被折磨了六个小时,又因罗马人的鞭笞而大量失血,他的嘴唇无疑会非常干裂,说话也会十分困难。
这个人拿了一块海绵,蘸满了酸酒,给耶稣喝（第 36 节）,这可能是为了鼓励和帮助即将死去的耶稣,让他再次开口说话,或者澄清他所说的“以罗伊,以罗伊,拉马撒巴各大尼？”（马可福音 15:34）是什么意思。
约翰补充道:
“那里放着一个盛满酸酒的罐子;于是他们用海绵蘸满了酸酒,绑在牛膝草枝上,送到祂嘴边。” （约翰福音 19:29）
马可福音说那人把海绵放在芦苇上。约翰福音说海绵放在“牛膝草枝上”（约翰福音 19:29）。这些描述并不矛盾。牛膝草枝可能系在芦苇上或与芦苇一起使用,或者福音书作者描述的是同一工具的不同部分,该工具用于将海绵送到耶稣嘴边。
这个人跑去,把浸透了酒的海绵放在芦苇上（第 36 节）,可能是因为耶稣被钉在十字架上,这是这个人唯一能给他喝水的方法,也可能是因为这个人想避免接触耶稣血淋淋的身体,从而在除酵节期间被玷污。
这杯酸酒似乎润湿了耶稣干渴的嘴唇,帮助他在临终前说出了最后的两句话。
他在十字架上最后两句话是:
“完成了！” （约翰福音 19:30）
“父啊,我将我的灵魂交在你手中。” （路加福音 23:46）
那个跑去用海绵蘸满了酸酒,把它绑在芦苇上,递给耶稣喝的人（第 36 节）应验了诗篇 69 篇中的弥赛亚预言。
这首诗篇讲述了弥赛亚在仇敌手中所受的苦难以及他最终的胜利。献上酸酒应验了诗篇69篇21节的第二个预言:
他们还给了我胆汁作为食物他们给我喝醋来解渴。 （诗篇 69:21）
醋是一种酸味的酒。
这则预言的第一句在几个小时前就应验了,当时罗马士兵在钉死耶稣之前,给他喝掺了没药的酒（马可福音 15:23）。马太福音将这种酒描述为“掺了苦胆的酒”（马太福音 27:34）。
这些描述并不矛盾。“胆汁”一词可以泛指苦味,而马可福音则指出混入酒中的特定苦味物质是没药。因此,马太福音似乎是根据酒的苦味来描述,而马可福音则指出了混入酒中的物质。
耶稣拒绝了在被钉十字架之初递给他的迷幻药,以便他能保持全部的精力去进行他在十字架上所进行的属灵争战。
但马可福音15:36中耶稣所喝的酸酒并不使人醉,而且显然与一般的酸酒不同,所以他喝了（约翰福音19:30a）。这酸酒并没有掺杂没药或胆汁。
当那人把浸透酸酒的海绵递给耶稣喝时,旁观者仍然误以为耶稣是在呼唤以利亚。马可福音记载:
“让我们看看以利亚会不会来把他拉下来” （第36节）。
马太福音记载了类似的说法: “我们看看以利亚会不会来救他”（马太福音 27:49）。
这些说法是互补的。
将耶稣从十字架上取下来,就等于从肉体上救他脱离钉十字架的刑罚。马可福音记载了旁观者期望以利亚采取的具体行动,而马太福音则描述了这一行动的预期结果。
“让我们看看以利亚会不会来把他拉下来”（第 35 节）这句话可能是出于好奇,也可能是另一种嘲讽的表达。
马可福音没有明确指出说话者是谁。这句话可能是递给耶稣酒的人说的,也可能是周围的旁观者在递酒的人递给耶稣酒时说的。
马太福音的记载区分了给耶稣倒酒的人和“其余的人”,后者说:“我们看看以利亚会不会来救他”（马太福音 27:49）。综合来看,这些记载表明,一个人把酸酒给了耶稣,而其他人则继续观望,看以利亚是否会来救他。
以利亚没有来把耶稣从十字架上取下来,因为这不属于神的计划。
上帝的计划是让弥赛亚耶稣留在十字架上,为世人的罪而死,然后从死里复活,这样他就可以拯救世人脱离罪恶和死亡（以赛亚书 53:11）。
耶稣不会从十字架上下来。他会完成天父交给他的使命。
片刻之后,耶稣便去世了。
马可福音 15:35-36 含义
马可福音 15:35-36 的平行福音记载见于马太福音 27:47-49 和约翰福音 19:28-29。
在马可福音15:35-36中,一些旁观者误解了耶稣呼喊“以罗伊,以罗伊”的意思,以为他是在呼求以利亚来救他。有人用海绵蘸着酸酒递给耶稣,海绵插在芦苇杆上,而旁观者则等着看以利亚是否会来把耶稣从十字架上取下来。
在前一节经文（马可福音 15:34a）中,“耶稣大声喊着说:‘以罗伊,以罗伊,拉马撒巴各大尼？’”
耶稣当时说的是亚兰语。亚兰语是公元一世纪犹太人的通用语言。耶稣在十字架上所说的一切很可能都是用亚兰语说的,马可福音只是简单地翻译了他的其他话语,没有做任何解释。但马可福音保留了耶稣最初的用语,并翻译了其含义,因为显然有些旁观者误解了他的意思。
马可福音正确地将耶稣的亚兰语呼喊翻译为:“我的神,我的神,你为什么离弃我？”（马可福音 15:34b）。
阿拉姆语短语“Eloi, Eloi”的意思是“我的神,我的神”。但“Eloi”的发音也与“Elijah”（以利亚）这个名字很相似。
马克在他的叙述中解释了这种误解:
旁观者听到后,便开始说:“看哪,他呼唤以利亚了” （第35节）。
“一些旁观者”指的是那些站在周围观看耶稣被钉在十字架上的人。
马可福音并没有明确指出这些旁观者是嘲笑耶稣的人还是同情他的人。但给耶稣递水的那个人,似乎至少对他抱有一些怜悯之心。
有些旁观者误以为耶稣惊愕地呼喊“以罗伊,以罗伊,拉马撒巴各大尼？”是在呼唤先知以利亚。
显然,他们没有听到或理解,或者错误地应用了耶稣在“以罗伊,以罗伊”之后紧接着说的话——“拉马撒巴各大尼？”或“为什么离弃我？”（马可福音 15:34）。
旁观者听见这话,就彼此议论说: “看哪,他呼唤以利亚了” （第35节）。
他们或许以为耶稣是在问以利亚为何离弃他。他们似乎忽略了耶稣实际上是在呼求上帝,并引用诗篇22篇及其关于弥赛亚的预言。
以利亚是以色列历史上著名的先知。他曾行神迹奇事,与巴力的先知对峙,并服侍西顿的寡妇,之后被旋风接走（列王纪下 2:11）。
犹太人一直相信以利亚会作为弥赛亚的先驱再次降临。事实上,旧约圣经的最后两节经文预言了以利亚会在耶和华的日子之前再次出现:
“看哪,在耶和华大而可畏的日子未到以前,我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲,免得我来咒诅这地。”
（玛拉基书 4:5-6）
施洗约翰扮演了以利亚的角色,是耶稣的弥赛亚先驱（马可福音 1:2-4, 9:11-13）。
现在,一些站在十字架旁的旁观者似乎误解了耶稣的意思,以为他是在责备以利亚没有帮助他,或者在耶稣受难于十字架上时呼唤以利亚来帮助他。
马克继续说道:
有人跑去,用海绵蘸满了酸酒,绑在芦苇上,递给他喝,说:“我们看看以利亚会不会来把他拉下来” （第36节）。
似乎就在十字架上的这一刻,耶稣也说:“我渴了”（约翰福音 19:28）。
马可福音省略了耶稣说的“我渴了”（约翰福音 19:28）,可能是为了简洁起见,但约翰福音在描述如何将浸满酸酒的海绵（第 36 节）送到耶稣嘴边之前,立即记录了这句话（约翰福音 19:28-29）。
福音书的记载表明,耶稣表达了他的口渴,有人跑去用海绵蘸满了酸酒,给他喝了一口（第 36 节）。
要了解耶稣所说的“我渴了”这句话的预言性质,请参阅《圣经说》文章: “耶稣说‘我渴了’是什么意思？”
或许有人跑去给耶稣递水,是为了让他有机会更清楚地说话。
钉十字架的酷刑之一就是脱水。耶稣在十字架上被折磨了六个小时,又因罗马人的鞭笞而大量失血,他的嘴唇无疑会非常干裂,说话也会十分困难。
这个人拿了一块海绵,蘸满了酸酒,给耶稣喝（第 36 节）,这可能是为了鼓励和帮助即将死去的耶稣,让他再次开口说话,或者澄清他所说的“以罗伊,以罗伊,拉马撒巴各大尼？”（马可福音 15:34）是什么意思。
约翰补充道:
“那里放着一个盛满酸酒的罐子;于是他们用海绵蘸满了酸酒,绑在牛膝草枝上,送到祂嘴边。”
（约翰福音 19:29）
马可福音说那人把海绵放在芦苇上。约翰福音说海绵放在“牛膝草枝上”（约翰福音 19:29）。这些描述并不矛盾。牛膝草枝可能系在芦苇上或与芦苇一起使用,或者福音书作者描述的是同一工具的不同部分,该工具用于将海绵送到耶稣嘴边。
这个人跑去,把浸透了酒的海绵放在芦苇上（第 36 节）,可能是因为耶稣被钉在十字架上,这是这个人唯一能给他喝水的方法,也可能是因为这个人想避免接触耶稣血淋淋的身体,从而在除酵节期间被玷污。
这杯酸酒似乎润湿了耶稣干渴的嘴唇,帮助他在临终前说出了最后的两句话。
他在十字架上最后两句话是:
“完成了！”
（约翰福音 19:30）
“父啊,我将我的灵魂交在你手中。”
（路加福音 23:46）
那个跑去用海绵蘸满了酸酒,把它绑在芦苇上,递给耶稣喝的人（第 36 节）应验了诗篇 69 篇中的弥赛亚预言。
这首诗篇讲述了弥赛亚在仇敌手中所受的苦难以及他最终的胜利。献上酸酒应验了诗篇69篇21节的第二个预言:
他们还给了我胆汁作为食物
他们给我喝醋来解渴。
（诗篇 69:21）
醋是一种酸味的酒。
这则预言的第一句在几个小时前就应验了,当时罗马士兵在钉死耶稣之前,给他喝掺了没药的酒（马可福音 15:23）。马太福音将这种酒描述为“掺了苦胆的酒”（马太福音 27:34）。
这些描述并不矛盾。“胆汁”一词可以泛指苦味,而马可福音则指出混入酒中的特定苦味物质是没药。因此,马太福音似乎是根据酒的苦味来描述,而马可福音则指出了混入酒中的物质。
耶稣拒绝了在被钉十字架之初递给他的迷幻药,以便他能保持全部的精力去进行他在十字架上所进行的属灵争战。
但马可福音15:36中耶稣所喝的酸酒并不使人醉,而且显然与一般的酸酒不同,所以他喝了（约翰福音19:30a）。这酸酒并没有掺杂没药或胆汁。
当那人把浸透酸酒的海绵递给耶稣喝时,旁观者仍然误以为耶稣是在呼唤以利亚。马可福音记载:
“让我们看看以利亚会不会来把他拉下来” （第36节）。
马太福音记载了类似的说法: “我们看看以利亚会不会来救他”（马太福音 27:49）。
这些说法是互补的。
将耶稣从十字架上取下来,就等于从肉体上救他脱离钉十字架的刑罚。马可福音记载了旁观者期望以利亚采取的具体行动,而马太福音则描述了这一行动的预期结果。
“让我们看看以利亚会不会来把他拉下来”（第 35 节）这句话可能是出于好奇,也可能是另一种嘲讽的表达。
马可福音没有明确指出说话者是谁。这句话可能是递给耶稣酒的人说的,也可能是周围的旁观者在递酒的人递给耶稣酒时说的。
马太福音的记载区分了给耶稣倒酒的人和“其余的人”,后者说:“我们看看以利亚会不会来救他”（马太福音 27:49）。综合来看,这些记载表明,一个人把酸酒给了耶稣,而其他人则继续观望,看以利亚是否会来救他。
以利亚没有来把耶稣从十字架上取下来,因为这不属于神的计划。
上帝的计划是让弥赛亚耶稣留在十字架上,为世人的罪而死,然后从死里复活,这样他就可以拯救世人脱离罪恶和死亡（以赛亚书 53:11）。
耶稣不会从十字架上下来。他会完成天父交给他的使命。
片刻之后,耶稣便去世了。