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马可福音 15:37 的平行福音记载见于马太福音 27:50,路加福音 23:46 和约翰福音 19:30。
在马可福音 15:37 中,耶稣大声呼喊,断了气,完成了他忠实的服事和使命,献出自己的生命作为许多人的赎价。
《圣经注释》对马可福音 15:37 的解释分为三个部分:
马可福音 15:35-36 描述了有人给耶稣倒酸酒,而旁观者则等着看以利亚是否会来把耶稣从十字架上取下来。之后,马可描述了耶稣死亡的那一刻:
耶稣大声呼喊,断了气（第37节）。
马可福音用这段简短的文字描述了弥赛亚之死的那一刻。
马可福音记载,耶稣用尽最后一口气和力气,在断气之前大声呼喊了一声。
就在刚才,耶稣大声喊道:“以罗伊,以罗伊,拉马撒巴各大尼？” 马可福音将其翻译给他的外邦读者:“我的神,我的神,为什么离弃我？” （马可福音 15:34）
耶稣在断气之前,又大声呼喊了一声（第37节）。
马可福音没有记载耶稣发出大声呼喊时说了什么。他只是将耶稣最后的呼喊与他断气的那一刻联系起来。
马太福音也记载道: “耶稣又大声喊叫,气就断了”（马太福音 27:50）。
约翰福音和路加福音直接引用了耶稣的最后遗言,并提供了马可福音所描述的耶稣大声呼喊的内容。
约翰记录了耶稣临终前两次呼喊中的第一次:
“耶稣尝了那醋,就说:‘成了！’于是低下头,断了气。” （约翰福音 19:30）
这句话是对胜利和凯旋的呐喊。
耶稣完成了他的使命。他完全顺服了天父,成全了律法（马太福音 5:17-18）。他忠实地完成了他在马可福音中先前所描述的使命:“因为人子来,不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命,作多人的赎价”（马可福音 10:45）。
约翰用来翻译耶稣得胜的呼喊——“成了”（约翰福音 19:30）——的希腊词,是罗马帝国普遍使用的会计术语,意思是“已付清”。耶稣的牺牲之死,完全偿还了全世界罪孽的代价（约翰一书 2:2）。
要了解更多关于这句话的信息,请参阅《圣经说》文章“耶稣说‘成了’是什么意思？”
亲眼目睹耶稣被钉十字架的约翰也记载说,耶稣在“断气”之前“低下了头”（约翰福音 19:30）。
通常情况下,人死后,灵魂离开身体,头部会低下或垂下。但约翰福音记载耶稣先是低下头,然后才断气。
这一细节表明,耶稣始终掌控着自己的生死,直至生命的尽头。作为上帝的儿子,没有人能够夺走耶稣的生命——即使是钉十字架也不行。耶稣甘愿舍命。耶稣之前曾解释过:
“我舍弃生命,也为要重新取回。没有人夺走我的生命,是我自己舍弃的。我有权柄舍弃生命,也有权柄取回生命。这是我从我父那里领受的命令。” （约翰福音 10:17b-18）
考虑到耶稣本可以掌控和选择的一切,他在十字架上的经历就显得更加非凡。他本可以呼召十二营天使来救他,但他没有（马太福音26:53）。他本可以像那些嘲笑他的人挑战他那样,运用他的神力从十字架上下来（马可福音15:29-32）,但他没有。他本可以在遭受与天父分离的剧痛和背负世人罪孽之前结束他的肉身生命,但他没有。耶稣一直留在十字架上,直到他的使命完成。
神的儿子,这位大能的上帝之子,将自己的能力降服于天父的旨意之下。他忠实地履行了自己作为上帝仆人的职责,并且顺服至死（腓立比书 2:8）。
路加福音记载了耶稣断气前说的最后一句话:
“耶稣大声喊着说:‘父啊,我将我的灵魂交在你手里。’说了这话,气就断了。” （路加福音 23:46）
耶稣的祷告明显引用了诗篇31篇。
诗篇31篇5节第一句说:“我将我的灵魂交在你手里”（诗篇31篇5节上）。耶稣临终前所做的最后一句话,就是背诵并亲自将大卫面对死亡的信心祷告应用到自己的死亡中,从而彰显了诗篇31篇的预言信息。
诗篇31篇是一首信靠的诗篇,也预言了弥赛亚在十字架上受苦受难和死亡期间的信心。
耶稣在临终之际,将祂全部的信心交托给了上帝。祂将自己的灵魂交付给天父,至死都信赖祂。
诗篇31篇5节全文如下:
“我将我的灵魂交在你手中;耶和华,真理的神啊,你救赎了我。 （诗篇 31:5）
耶稣曾多次预言自己会被杀,也会复活（马可福音 8:31, 9:31, 10:33-34）。他相信天父必使他从死里复活。耶稣在临终之际,将诗篇 31:5 的前半句——“我将我的灵魂交在你手里”——赋予自己,也正是借此呼应诗篇中关于上帝拯救的宣告。
马可福音只是简单地说耶稣断了气（第37节）。路加福音记载,耶稣断气之前,将他的人性生命和灵魂交托给了天父（路加福音23:46）。
关于弥赛亚耶稣之死,最后还有一点要说的是,耶稣在临终前称呼上帝为“父”（路加福音 23:46）。
这象征着圣父与圣子之间的神圣关系已经恢复。
在十字架上,神圣的关系出现了悖论式的紧张,因为无辜的上帝之子为了救赎世界脱离罪恶的惩罚和权势,牺牲自己承担了世界的罪孽,成为了世人的罪。
在那可怕的时刻,黑暗笼罩了整个大地（马可福音 15:33）,耶稣大声喊叫（第 37 节）:
“我的神,我的神,你为什么离弃我？” （马可福音 15:34）
但随着那可怕的时刻过去,父与子之间的关系也恢复了。耶稣临终前说的不是“我的神”,而是“父”。
耶稣将自己的灵魂交托给天父慈爱的怀抱,然后安然离世。
要了解更多关于耶稣最后陈述的信息,请参阅《圣经说》文章“耶稣所说的‘我将我的灵魂交在你手里’是什么意思？”
耶稣的死应验了许多关于弥赛亚的预言。
耶稣在十字架上的死应验了诗篇22篇和以赛亚书53章的预言。这两部经文都生动地描述了弥赛亚的受难和死亡。
诗篇 31, 35, 55, 56, 57, 69 和 116 篇,以及以赛亚书 49 和 50 章,也预言了弥赛亚的受难和死亡。
下面列举一些旧约中预言弥赛亚将会死去的具体经文。
这些描述包括:祂的死将伴随着与钉十字架相关的肉体上的恐怖（诗篇 22:14）,祂将与罪犯一起死去,但在葬礼上受到尊敬（以赛亚书 53:9）,祂将被刺穿（撒迦利亚书 12:10）。
所有这些经文都包含预言,这些预言在耶稣断气时都应验了（第 37 节）。
此外,旧约圣经中记载的历史事件预示着弥赛亚的死亡。以色列的圣日也预示着弥赛亚的死亡。
这些预示事件包括:
在马可福音中,耶稣曾三次明确地向门徒预言他将被弃绝,受苦,死亡和复活:
1. 耶稣第一次明确预言自己的死亡是在凯撒利亚腓立比附近,就在彼得承认耶稣是基督之后不久:
“耶稣开始教导他们说,人子必须受许多苦,被长老,祭司长和文士弃绝,并且被杀,三天后复活。” （马可福音 8:31）
2. 耶稣的第二个明确预言是在登山变像之后,当时他和门徒们正经过加利利: “人子将要被交在人手里,他们要杀害他;他被杀以后,三天后要复活。” （马可福音 9:31）
3. 耶稣的第三个明确预言是在他和门徒们前往耶路撒冷的途中作出的: “看哪,我们上耶路撒冷去,人子将被交给祭司长和文士;他们要定他死罪,把他交给外邦人。他们要戏弄他,吐唾沫在他脸上,鞭打他,杀害他;三天后他要复活。” （马可福音 10:33-34）
马可福音15章记载了这些预言的实现。
耶稣知道自己会死。他曾多次向门徒预言自己的死亡和复活。
耶稣在其他许多场合也暗示过自己的死亡:
4.耶稣向尼哥底母预言,他将被钉在十字架上拯救世界,因为他把自己比作摩西在旷野中举起的铜蛇。 （约翰福音 3:14-15） 5.耶稣教导门徒要舍己,背起自己的十字架跟随他,以此预示他的死亡。 （马可福音 8:34） 6.耶稣解释说,人子将遭受敌人的迫害。 （马可福音 9:12） 7.耶稣说他来是为了舍命,作多人的赎价。 （马可福音 10:45） 8.耶稣通过葡萄园主的比喻提到了自己的死亡,在这个比喻中,葡萄园主杀死了园主心爱的儿子。 （马可福音 12:1-9） 9.耶稣在伯大尼为膏抹他的女人辩护时,提到了他的埋葬。 （马可福音 14:8） 10. 在耶稣最后的逾越节晚餐上,他用自己的生命诠释了逾越节的真正意义:他把饼比作自己的身体,把杯比作“立约的血,为多人流出来”。 （马可福音 14:22-25） 11. 在前往客西马尼园的路上,耶稣再次提到自己的死亡,他引用了预言:“我必击杀牧人,羊群必分散。” （马可福音 14:27） 12. 当耶稣面对那些来逮捕他的人时,他告诉他们这些事正在发生,“是为了应验经上的话”。 （马可福音 14:49）
耶稣知道自己会死。在他的传道生涯中,他曾多次预言自己的死亡。
这些预言在耶稣被钉在十字架上断气时得到了应验。
耶稣的两位同时代人曾在他生前预言过他的死及其赎罪意义。
这两个人分别是施洗约翰和以色列的大祭司该亚法:
耶稣的先知先驱和他的祭司敌人都分别独立地提到了他的牺牲之死,这真是令人着迷。
当耶稣在十字架上咽下最后一口气时,他应验了旧约中关于弥赛亚之死的预言和预兆,他自己的预言以及他生前所作的预言性声明。
耶稣之死的重要性怎么强调都不为过。
若没有祂的牺牲,罪就无法得到赎罪;若没有祂的死,就没有复活。若没有耶稣的死,就没有 永生的恩赐;若没有永生的恩赐,也就无法获得永生的奖赏。简而言之,耶稣的死使福音成为可能。
上帝之子的死亡具有无限和永恒的价值。
耶稣降生为凡人,却保留了神性。他这样做是为了替世人的罪受死,救赎人类（约翰福音 3:16,希伯来书 2:9, 14-16）。
马可福音将耶稣描绘成一位大能而顺服的上帝仆人。耶稣医治病人,赶出污鬼,掌管风和海,喂饱数千人,甚至使死人复活。然而,祂最伟大的服事并非展现祂的大能,使祂自己免于死亡。
祂选择为他人献出生命,这是祂顺服的抉择。
耶稣解释了他服侍的使命:“因为人子来,不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命,作多人的赎价。”（马可福音 10:45）
使命完成了。耶稣献出了自己的生命。
福音建立在耶稣的死之上。使徒保罗所阐述的关于福音的三项信条中,前两项都明确地与弥赛亚的死有关:
“因为我当日所领受的,第一要紧的也传给了你们,基督按照圣经所说,为我们的罪而死。他被埋葬了。祂照圣经所说,在第三天复活了。 （哥林多前书 15:3-4）
耶稣的死完成了祂对律法的成全（马太福音 5:17,约翰福音 19:30）,并彰显了祂对上帝的完全顺服,甚至至死不渝（腓立比书 2:8）。耶稣以死成全了律法,祂的死也救赎了律法之下的人（加拉太书 4:4-5）。
祂的救赎包含哪些内容？
简而言之,耶稣在十字架上的牺牲所带来的救赎,使上帝赦免了我们的罪,使我们与造物主恢复了和谐,并使我们重获上帝赋予我们的神圣使命和永恒命运。
想想圣经中说耶稣的死为我们成就了哪些奇妙的事,这与永生的恩赐有关,或者说,与圣经所说的在上帝面前称义有关（罗马书 3:23-24, 4:3）:
1.神圣之爱的终极表达耶稣的牺牲之死表明了上帝对世人的爱,即使世人有罪（约翰福音 3:16, 10:11, 15:13,罗马书 5:8,约翰一书 4:9）。
第2至7条与上帝的慈悲密切相关。慈悲通常被描述为不让我们遭受本应属于我们的坏事或不愉快的事情。
2.罪得赦免宽恕意味着不记恨他人所犯的错误,就是赦免过错。耶稣在十字架上的死是上帝赦免世人的基础,因为耶稣完全偿还了我们的罪债（马太福音 26:28,路加福音 24:46-47,使徒行传 13:38-39,以弗所书 1:7,歌罗西书 1:14）。
3.安抚赎罪的意思是“平息”或“满足”。耶稣的牺牲之死平息了上帝对罪的愤怒（罗马书 5:9,帖撒罗尼迦前书 1:10, 5:9,约翰一书 2:2, 4:10）。
4.打破诅咒耶稣的牺牲之死解除了律法的咒诅,因为他在十字架上承担了律法的咒诅（加拉太书 3:13,希伯来书 9:15）。
5.还清债务耶稣的牺牲之死偿还了罪的代价——即死亡——并使所有信他的人都能获得永生的恩赐（罗马书 6:23,歌罗西书 2:13-14）。
6.废除神圣谴责耶稣的牺牲之死为我们开辟了一条道路,使我们免受永恒的审判和定罪（约翰福音 3:17-18,罗马书 8:1,歌罗西书 2:13-14）。
第 7-11 项与上帝的恩典密切相关。
恩典意味着“恩惠”或“仁慈”。就上帝而言,恩典永远是我们不配得的,因为没有任何人能够以任何方式使上帝负有责任。
7.赎罪赎罪是指与神和好的行为或过程。赎罪可以消除罪的障碍。耶稣的牺牲之死不仅仅是赦免和赦免我们的罪。他的死也具有和好和修复的作用。赎罪既包含怜悯,也包含恩典（彼得前书 2:24, 3:18）。
8.归算义耶稣本无罪,却替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义（罗马书 5:17-19,哥林多后书 5:21,腓立比书 3:9）。
9.和解耶稣的牺牲之死使犹太人和外邦人得以和好,使任何人都能与上帝建立有意义的关系（罗马书 5:10,以弗所书 2:11-16,歌罗西书 1:20-22）。
10.收养耶稣的牺牲之死使我们得以被接纳进入上帝的永恒家庭（约翰福音 1:12-13,罗马书 8:15,以弗所书 1:5, 2:19）。
11.修复耶稣的死使我们恢复了神创造我们的目的。这种恢复为信徒追求并获得他们神圣的产业——永生的奖赏——提供了起点（罗马书 8:16-18,以弗所书 1:11, 2:10,希伯来书 2:8-10）。
耶稣在十字架上的死,使得上帝的怜悯和恩典白白地临到世上的每一个人。
然而,除非那个人信奉耶稣,否则他们不会为任何人做任何事。
耶稣向尼哥底母解释说,古代以色列人仰望杆上高举的铜蛇,就是一个例子。正如以色列人因着足够的信心仰望杆上的铜蛇而得医治毒蛇的毒一样,任何人只要信靠耶稣得救,就能从罪的毒液中得医治（约翰福音 3:14-16）。
回想一下保罗向哥林多人阐明的福音的三大核心教义:
“基督照圣经所说,为我们的罪死了。”他被埋葬了。祂照圣经所说,在第三天复活了。 （哥林多前书 15:3-4）
耶稣的死亡和复活表明他是上帝的儿子,他有能力拯救我们脱离罪恶的死亡和徒劳。
以上列出的第 1-11 点都表明,耶稣的牺牲之死与永生的恩赐直接相关,或者说与圣经所说的在上帝面前称义有关（罗马书 3:23-24, 4:3）。
以下几点阐述了耶稣的牺牲之死如何为我们的灵性成长和效法祂奠定基础。它们也阐述了十字架的大能和榜样如何持续地使信徒成圣:
12.洗净罪孽耶稣的牺牲之死为我们提供了持续不断的罪得赦免的机会。正是这使我们这些不完美的信徒能够与神相交（约翰一书 1:7-9）。
13.战胜罪恶耶稣顺服至死打破了罪的权势。信徒不再受罪的奴役（罗马书 6:17-18,加拉太书 5:1,哥林多后书 5:14-15）。
14.战胜罪恶之路耶稣走向十字架的方式为信徒们在面对自己的考验和诱惑时提供了完美的榜样和模式（马可福音 8:34,腓立比书 2:5-8,希伯来书 12:1-2）。
最后,耶稣在十字架上的牺牲为他在新天新地中的统治奠定了基础:
15.基督的升天耶稣因祂顺服和牺牲的死,将在所有曾经活过的人面前被上帝高举（以赛亚书 53:12,腓立比书 2:8-11）。
16.祂国度的建立耶稣无罪的生活和牺牲的死亡使他有资格打开书卷,并有资格坐在宝座上永远作王（启示录 5:1-14;另见诗篇 118:22 和马可福音 12:1-12）。
17.基督对世界的审判耶稣在十字架上的牺牲和祂从死里复活,使祂有资格审判世界（约翰福音 5:26-30,罗马书 14:9）。
马可福音 15:37 是马可福音中描述耶稣在复活前肉身活着的最后一节经文。
弥赛亚之死在旧约中早有预言和描述,耶稣本人也多次预言过。耶稣在十字架上的死应验了这些预言,并奠定了福音的基础。
在马可福音中,马可将耶稣描绘成一位大能的上帝之子,一位忠心的仆人,祂来到世上是为了完成祂的使命。耶稣忠实地履行了祂对天父的职责和使命,直至生命的尽头,并舍命作了多人的赎价（马可福音 10:45）。
在描述了弥赛亚耶稣死亡的时刻之后,马可福音接下来描述了对他的死亡所发生的超自然事件和非凡的人类反应（马可福音 15:38-41）。
马可福音 15:37 含义
马可福音 15:37 的平行福音记载见于马太福音 27:50,路加福音 23:46 和约翰福音 19:30。
在马可福音 15:37 中,耶稣大声呼喊,断了气,完成了他忠实的服事和使命,献出自己的生命作为许多人的赎价。
《圣经注释》对马可福音 15:37 的解释分为三个部分:
1.弥赛亚之死
马可福音 15:35-36 描述了有人给耶稣倒酸酒,而旁观者则等着看以利亚是否会来把耶稣从十字架上取下来。之后,马可描述了耶稣死亡的那一刻:
耶稣大声呼喊,断了气（第37节）。
马可福音用这段简短的文字描述了弥赛亚之死的那一刻。
马可福音记载,耶稣用尽最后一口气和力气,在断气之前大声呼喊了一声。
就在刚才,耶稣大声喊道:“以罗伊,以罗伊,拉马撒巴各大尼？” 马可福音将其翻译给他的外邦读者:“我的神,我的神,为什么离弃我？”
（马可福音 15:34）
耶稣在断气之前,又大声呼喊了一声（第37节）。
马可福音没有记载耶稣发出大声呼喊时说了什么。他只是将耶稣最后的呼喊与他断气的那一刻联系起来。
马太福音也记载道: “耶稣又大声喊叫,气就断了”（马太福音 27:50）。
约翰福音和路加福音直接引用了耶稣的最后遗言,并提供了马可福音所描述的耶稣大声呼喊的内容。
约翰记录了耶稣临终前两次呼喊中的第一次:
“耶稣尝了那醋,就说:‘成了！’于是低下头,断了气。”
（约翰福音 19:30）
这句话是对胜利和凯旋的呐喊。
耶稣完成了他的使命。他完全顺服了天父,成全了律法（马太福音 5:17-18）。他忠实地完成了他在马可福音中先前所描述的使命:“因为人子来,不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命,作多人的赎价”（马可福音 10:45）。
约翰用来翻译耶稣得胜的呼喊——“成了”（约翰福音 19:30）——的希腊词,是罗马帝国普遍使用的会计术语,意思是“已付清”。耶稣的牺牲之死,完全偿还了全世界罪孽的代价（约翰一书 2:2）。
要了解更多关于这句话的信息,请参阅《圣经说》文章“耶稣说‘成了’是什么意思？”
亲眼目睹耶稣被钉十字架的约翰也记载说,耶稣在“断气”之前“低下了头”（约翰福音 19:30）。
通常情况下,人死后,灵魂离开身体,头部会低下或垂下。但约翰福音记载耶稣先是低下头,然后才断气。
这一细节表明,耶稣始终掌控着自己的生死,直至生命的尽头。作为上帝的儿子,没有人能够夺走耶稣的生命——即使是钉十字架也不行。耶稣甘愿舍命。耶稣之前曾解释过:
“我舍弃生命,也为要重新取回。没有人夺走我的生命,是我自己舍弃的。我有权柄舍弃生命,也有权柄取回生命。这是我从我父那里领受的命令。”
（约翰福音 10:17b-18）
考虑到耶稣本可以掌控和选择的一切,他在十字架上的经历就显得更加非凡。他本可以呼召十二营天使来救他,但他没有（马太福音26:53）。他本可以像那些嘲笑他的人挑战他那样,运用他的神力从十字架上下来（马可福音15:29-32）,但他没有。他本可以在遭受与天父分离的剧痛和背负世人罪孽之前结束他的肉身生命,但他没有。耶稣一直留在十字架上,直到他的使命完成。
神的儿子,这位大能的上帝之子,将自己的能力降服于天父的旨意之下。他忠实地履行了自己作为上帝仆人的职责,并且顺服至死（腓立比书 2:8）。
路加福音记载了耶稣断气前说的最后一句话:
“耶稣大声喊着说:‘父啊,我将我的灵魂交在你手里。’说了这话,气就断了。”
（路加福音 23:46）
耶稣的祷告明显引用了诗篇31篇。
诗篇31篇5节第一句说:“我将我的灵魂交在你手里”（诗篇31篇5节上）。耶稣临终前所做的最后一句话,就是背诵并亲自将大卫面对死亡的信心祷告应用到自己的死亡中,从而彰显了诗篇31篇的预言信息。
诗篇31篇是一首信靠的诗篇,也预言了弥赛亚在十字架上受苦受难和死亡期间的信心。
耶稣在临终之际,将祂全部的信心交托给了上帝。祂将自己的灵魂交付给天父,至死都信赖祂。
诗篇31篇5节全文如下:
“我将我的灵魂交在你手中;
耶和华,真理的神啊,你救赎了我。
（诗篇 31:5）
耶稣曾多次预言自己会被杀,也会复活（马可福音 8:31, 9:31, 10:33-34）。他相信天父必使他从死里复活。耶稣在临终之际,将诗篇 31:5 的前半句——“我将我的灵魂交在你手里”——赋予自己,也正是借此呼应诗篇中关于上帝拯救的宣告。
马可福音只是简单地说耶稣断了气（第37节）。路加福音记载,耶稣断气之前,将他的人性生命和灵魂交托给了天父（路加福音23:46）。
关于弥赛亚耶稣之死,最后还有一点要说的是,耶稣在临终前称呼上帝为“父”（路加福音 23:46）。
这象征着圣父与圣子之间的神圣关系已经恢复。
在十字架上,神圣的关系出现了悖论式的紧张,因为无辜的上帝之子为了救赎世界脱离罪恶的惩罚和权势,牺牲自己承担了世界的罪孽,成为了世人的罪。
在那可怕的时刻,黑暗笼罩了整个大地（马可福音 15:33）,耶稣大声喊叫（第 37 节）:
“我的神,我的神,你为什么离弃我？”
（马可福音 15:34）
但随着那可怕的时刻过去,父与子之间的关系也恢复了。耶稣临终前说的不是“我的神”,而是“父”。
耶稣将自己的灵魂交托给天父慈爱的怀抱,然后安然离世。
要了解更多关于耶稣最后陈述的信息,请参阅《圣经说》文章“耶稣所说的‘我将我的灵魂交在你手里’是什么意思？”
2.弥赛亚之死的预言应验
耶稣的死应验了许多关于弥赛亚的预言。
旧约预言
耶稣在十字架上的死应验了诗篇22篇和以赛亚书53章的预言。这两部经文都生动地描述了弥赛亚的受难和死亡。
诗篇 31, 35, 55, 56, 57, 69 和 116 篇,以及以赛亚书 49 和 50 章,也预言了弥赛亚的受难和死亡。
下面列举一些旧约中预言弥赛亚将会死去的具体经文。
这些描述包括:祂的死将伴随着与钉十字架相关的肉体上的恐怖（诗篇 22:14）,祂将与罪犯一起死去,但在葬礼上受到尊敬（以赛亚书 53:9）,祂将被刺穿（撒迦利亚书 12:10）。
我的骨头全都脱臼了;
我的心像蜡一样;
它已融入我的体内。
（诗篇 22:14）
（诗篇 22:15）
（诗篇 31:5）
我感觉自己像个破碎的器皿。
（诗篇 31:12）
洪水淹没了我。
（诗篇 69:2）
阴间的恐怖临到了我。
（诗篇 116:3）
这是祂圣民的死亡。
（诗篇 116:15）
他为我们的罪孽被压死。
（以赛亚书 53:5）
就像一只在剪毛人面前保持沉默的绵羊一样,
所以祂没有开口。
（以赛亚书 53:7）
（以赛亚书 53:8）
然而,祂死时却与一位富人同在。
（以赛亚书 53:9）
（以赛亚书 53:12）
（但以理书 9:26）
（撒迦利亚书 12:10a）
所有这些经文都包含预言,这些预言在耶稣断气时都应验了（第 37 节）。
旧约中的预兆事件
此外,旧约圣经中记载的历史事件预示着弥赛亚的死亡。以色列的圣日也预示着弥赛亚的死亡。
这些预示事件包括:
耶稣关于死亡的预言和暗示
在马可福音中,耶稣曾三次明确地向门徒预言他将被弃绝,受苦,死亡和复活:
1. 耶稣第一次明确预言自己的死亡是在凯撒利亚腓立比附近,就在彼得承认耶稣是基督之后不久:
“耶稣开始教导他们说,人子必须受许多苦,被长老,祭司长和文士弃绝,并且被杀,三天后复活。”
（马可福音 8:31）
2. 耶稣的第二个明确预言是在登山变像之后,当时他和门徒们正经过加利利:
“人子将要被交在人手里,他们要杀害他;他被杀以后,三天后要复活。”
（马可福音 9:31）
3. 耶稣的第三个明确预言是在他和门徒们前往耶路撒冷的途中作出的:
“看哪,我们上耶路撒冷去,人子将被交给祭司长和文士;他们要定他死罪,把他交给外邦人。他们要戏弄他,吐唾沫在他脸上,鞭打他,杀害他;三天后他要复活。”
（马可福音 10:33-34）
马可福音15章记载了这些预言的实现。
（马可福音 14:53）
（马可福音 14:64）
（马可福音 15:1）
（马可福音 15:15-20, 37）
耶稣知道自己会死。他曾多次向门徒预言自己的死亡和复活。
耶稣在其他许多场合也暗示过自己的死亡:
4.耶稣向尼哥底母预言,他将被钉在十字架上拯救世界,因为他把自己比作摩西在旷野中举起的铜蛇。
（约翰福音 3:14-15）
5.耶稣教导门徒要舍己,背起自己的十字架跟随他,以此预示他的死亡。
（马可福音 8:34）
6.耶稣解释说,人子将遭受敌人的迫害。
（马可福音 9:12）
7.耶稣说他来是为了舍命,作多人的赎价。
（马可福音 10:45）
8.耶稣通过葡萄园主的比喻提到了自己的死亡,在这个比喻中,葡萄园主杀死了园主心爱的儿子。
（马可福音 12:1-9）
9.耶稣在伯大尼为膏抹他的女人辩护时,提到了他的埋葬。
（马可福音 14:8）
10. 在耶稣最后的逾越节晚餐上,他用自己的生命诠释了逾越节的真正意义:他把饼比作自己的身体,把杯比作“立约的血,为多人流出来”。
（马可福音 14:22-25）
11. 在前往客西马尼园的路上,耶稣再次提到自己的死亡,他引用了预言:“我必击杀牧人,羊群必分散。”
（马可福音 14:27）
12. 当耶稣面对那些来逮捕他的人时,他告诉他们这些事正在发生,“是为了应验经上的话”。
（马可福音 14:49）
耶稣知道自己会死。在他的传道生涯中,他曾多次预言自己的死亡。
这些预言在耶稣被钉在十字架上断气时得到了应验。
关于耶稣之死的其他预言
耶稣的两位同时代人曾在他生前预言过他的死及其赎罪意义。
这两个人分别是施洗约翰和以色列的大祭司该亚法:
福音书作者约翰解释说,该亚法并非出于自己的意愿说出这番话,而是因为他是那一年的大祭司,所以他预言耶稣将为国家而死（约翰福音 11:51）。
耶稣的先知先驱和他的祭司敌人都分别独立地提到了他的牺牲之死,这真是令人着迷。
当耶稣在十字架上咽下最后一口气时,他应验了旧约中关于弥赛亚之死的预言和预兆,他自己的预言以及他生前所作的预言性声明。
3.弥赛亚之死的意义
耶稣之死的重要性怎么强调都不为过。
若没有祂的牺牲,罪就无法得到赎罪;若没有祂的死,就没有复活。若没有耶稣的死,就没有 永生的恩赐;若没有永生的恩赐,也就无法获得永生的奖赏。简而言之,耶稣的死使福音成为可能。
上帝之子的死亡具有无限和永恒的价值。
耶稣降生为凡人,却保留了神性。他这样做是为了替世人的罪受死,救赎人类（约翰福音 3:16,希伯来书 2:9, 14-16）。
马可福音将耶稣描绘成一位大能而顺服的上帝仆人。耶稣医治病人,赶出污鬼,掌管风和海,喂饱数千人,甚至使死人复活。然而,祂最伟大的服事并非展现祂的大能,使祂自己免于死亡。
祂选择为他人献出生命,这是祂顺服的抉择。
耶稣解释了他服侍的使命:“因为人子来,不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命,作多人的赎价。”（马可福音 10:45）
使命完成了。耶稣献出了自己的生命。
福音建立在耶稣的死之上。使徒保罗所阐述的关于福音的三项信条中,前两项都明确地与弥赛亚的死有关:
“因为我当日所领受的,第一要紧的也传给了你们,
基督按照圣经所说,为我们的罪而死。
他被埋葬了。
祂照圣经所说,在第三天复活了。
（哥林多前书 15:3-4）
耶稣的死完成了祂对律法的成全（马太福音 5:17,约翰福音 19:30）,并彰显了祂对上帝的完全顺服,甚至至死不渝（腓立比书 2:8）。耶稣以死成全了律法,祂的死也救赎了律法之下的人（加拉太书 4:4-5）。
祂的救赎包含哪些内容？
简而言之,耶稣在十字架上的牺牲所带来的救赎,使上帝赦免了我们的罪,使我们与造物主恢复了和谐,并使我们重获上帝赋予我们的神圣使命和永恒命运。
想想圣经中说耶稣的死为我们成就了哪些奇妙的事,这与永生的恩赐有关,或者说,与圣经所说的在上帝面前称义有关（罗马书 3:23-24, 4:3）:
1.神圣之爱的终极表达
耶稣的牺牲之死表明了上帝对世人的爱,即使世人有罪（约翰福音 3:16, 10:11, 15:13,罗马书 5:8,约翰一书 4:9）。
第2至7条与上帝的慈悲密切相关。慈悲通常被描述为不让我们遭受本应属于我们的坏事或不愉快的事情。
2.罪得赦免
宽恕意味着不记恨他人所犯的错误,就是赦免过错。
耶稣在十字架上的死是上帝赦免世人的基础,因为耶稣完全偿还了我们的罪债（马太福音 26:28,路加福音 24:46-47,使徒行传 13:38-39,以弗所书 1:7,歌罗西书 1:14）。
3.安抚
赎罪的意思是“平息”或“满足”。耶稣的牺牲之死平息了上帝对罪的愤怒（罗马书 5:9,帖撒罗尼迦前书 1:10, 5:9,约翰一书 2:2, 4:10）。
4.打破诅咒
耶稣的牺牲之死解除了律法的咒诅,因为他在十字架上承担了律法的咒诅（加拉太书 3:13,希伯来书 9:15）。
5.还清债务
耶稣的牺牲之死偿还了罪的代价——即死亡——并使所有信他的人都能获得永生的恩赐（罗马书 6:23,歌罗西书 2:13-14）。
6.废除神圣谴责
耶稣的牺牲之死为我们开辟了一条道路,使我们免受永恒的审判和定罪（约翰福音 3:17-18,罗马书 8:1,歌罗西书 2:13-14）。
第 7-11 项与上帝的恩典密切相关。
恩典意味着“恩惠”或“仁慈”。就上帝而言,恩典永远是我们不配得的,因为没有任何人能够以任何方式使上帝负有责任。
7.赎罪
赎罪是指与神和好的行为或过程。赎罪可以消除罪的障碍。
耶稣的牺牲之死不仅仅是赦免和赦免我们的罪。他的死也具有和好和修复的作用。赎罪既包含怜悯,也包含恩典（彼得前书 2:24, 3:18）。
8.归算义
耶稣本无罪,却替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义（罗马书 5:17-19,哥林多后书 5:21,腓立比书 3:9）。
9.和解
耶稣的牺牲之死使犹太人和外邦人得以和好,使任何人都能与上帝建立有意义的关系（罗马书 5:10,以弗所书 2:11-16,歌罗西书 1:20-22）。
10.收养
耶稣的牺牲之死使我们得以被接纳进入上帝的永恒家庭（约翰福音 1:12-13,罗马书 8:15,以弗所书 1:5, 2:19）。
11.修复
耶稣的死使我们恢复了神创造我们的目的。这种恢复为信徒追求并获得他们神圣的产业——永生的奖赏——提供了起点（罗马书 8:16-18,以弗所书 1:11, 2:10,希伯来书 2:8-10）。
耶稣在十字架上的死,使得上帝的怜悯和恩典白白地临到世上的每一个人。
然而,除非那个人信奉耶稣,否则他们不会为任何人做任何事。
耶稣向尼哥底母解释说,古代以色列人仰望杆上高举的铜蛇,就是一个例子。正如以色列人因着足够的信心仰望杆上的铜蛇而得医治毒蛇的毒一样,任何人只要信靠耶稣得救,就能从罪的毒液中得医治（约翰福音 3:14-16）。
回想一下保罗向哥林多人阐明的福音的三大核心教义:
“基督照圣经所说,为我们的罪死了。”
他被埋葬了。
祂照圣经所说,在第三天复活了。
（哥林多前书 15:3-4）
耶稣的死亡和复活表明他是上帝的儿子,他有能力拯救我们脱离罪恶的死亡和徒劳。
以上列出的第 1-11 点都表明,耶稣的牺牲之死与永生的恩赐直接相关,或者说与圣经所说的在上帝面前称义有关（罗马书 3:23-24, 4:3）。
以下几点阐述了耶稣的牺牲之死如何为我们的灵性成长和效法祂奠定基础。它们也阐述了十字架的大能和榜样如何持续地使信徒成圣:
12.洗净罪孽
耶稣的牺牲之死为我们提供了持续不断的罪得赦免的机会。正是这使我们这些不完美的信徒能够与神相交（约翰一书 1:7-9）。
13.战胜罪恶
耶稣顺服至死打破了罪的权势。信徒不再受罪的奴役（罗马书 6:17-18,加拉太书 5:1,哥林多后书 5:14-15）。
14.战胜罪恶之路
耶稣走向十字架的方式为信徒们在面对自己的考验和诱惑时提供了完美的榜样和模式（马可福音 8:34,腓立比书 2:5-8,希伯来书 12:1-2）。
最后,耶稣在十字架上的牺牲为他在新天新地中的统治奠定了基础:
15.基督的升天
耶稣因祂顺服和牺牲的死,将在所有曾经活过的人面前被上帝高举（以赛亚书 53:12,腓立比书 2:8-11）。
16.祂国度的建立
耶稣无罪的生活和牺牲的死亡使他有资格打开书卷,并有资格坐在宝座上永远作王（启示录 5:1-14;另见诗篇 118:22 和马可福音 12:1-12）。
17.基督对世界的审判
耶稣在十字架上的牺牲和祂从死里复活,使祂有资格审判世界（约翰福音 5:26-30,罗马书 14:9）。
马可福音 15:37 是马可福音中描述耶稣在复活前肉身活着的最后一节经文。
弥赛亚之死在旧约中早有预言和描述,耶稣本人也多次预言过。耶稣在十字架上的死应验了这些预言,并奠定了福音的基础。
在马可福音中,马可将耶稣描绘成一位大能的上帝之子,一位忠心的仆人,祂来到世上是为了完成祂的使命。耶稣忠实地履行了祂对天父的职责和使命,直至生命的尽头,并舍命作了多人的赎价（马可福音 10:45）。
耶稣大声呼喊,断了气（第37节）。
在描述了弥赛亚耶稣死亡的时刻之后,马可福音接下来描述了对他的死亡所发生的超自然事件和非凡的人类反应（马可福音 15:38-41）。