现在有宣告，坐在宝座上的说（第 5 节）。这是启示录中第一次明确地由坐在宝座上的人来传达信息。在这种情况下，他以第一人称说话，说我正在使一切都更新。宝座这个词在启示录的 NASB95 译本中出现了三十七次，通常是指上帝的宝座。这可能是因为这本书的一个主要主题是上帝在他的宝座上统治，无论地球上的情况有多糟糕。上帝希望我们超越尘世的混乱，相信他的计划正在实施，他掌控着一切。
在第 21 章的开头，约翰“看见一个新天新地”，并得知在这个新地球上“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛”（启示录 21：1，4）。这种情绪在开篇陈述中继续存在，坐在宝座上的那位宣称，看哪，我将一切都更新了（第 5 节） 。上帝在最初的创造之后休息了，现在他正在使一切都更新。上帝使一切都更新的第一步是让一切都被火毁灭（彼得后书 3：7，12）。从这场火烧的毁灭中，将出现一个新的天地，有公义居在其中（彼得后书 3：13）。
启示录中关于宝座的论述很多，但这是第一次，坐在宝座上的那一位以第一人称说话。他吩咐要记下他所说的话（“要记下，因这些话是可信的，是真实的”第 5 节），让读者知道这一点非常重要。
信息一开始就强调上帝掌控一切：“一切都已成。我是阿尔法和欧米茄，我是开始和结束” （第 6 节）。阿尔法和欧米茄是希腊字母表的第一个和最后一个字母。所以这就像用英语说“A 到 Z”。上帝是开始和结束，因此可以推断，他也是介于两者之间的一切。他是一切的开始者，也将是一切的结束者。他有权决定何时结束。
接下来，祂说祂会给所有相信的人一份礼物：“我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝” （第 6 节）。 “白白”这个词组意味着没有任何义务。现在或以后都不需要付钱。上帝给口渴之人的这份礼物是完全免费的。上帝在这里所说的口渴是对生命的渴望。因为上帝为口渴的人提供了生命之水。
这句话的关键动词是给予。上帝会无偿地给予任何人：1）承认自己口渴；2）愿意接受耶稣无偿赐予的生命之水。
这幅图与约翰福音 3 章中耶稣向尼哥底母描绘的图非常相似，描述如何获得精神上的重生；获得新的精神生命（约翰福音 3：5）。耶稣描述说，获得精神重生的新生命需要有足够的信心来仰望耶稣，希望从罪恶的毒液中解脱出来（约翰福音 3：14-15）。在启示录的这段经文中，上帝同样描述了新生命是一种礼物，可以免费赐予任何认识到自己的需要（口渴/死亡）并愿意凭信心接受基督新生命礼物的人。
上帝说我会给予；这意味着我们不必做任何事情来获得生命之水；它是免费的。我们所要做的就是认识到我们的需要（口渴）并相信，以便得到这份礼物。所有口渴并来到耶稣面前的人都会从生命之泉中喝水。这句话是无条件的。上帝无条件地接受所有相信的人；所有相信的人都是他的孩子。
为了获得精神上的新生并成为上帝的孩子，只需要对他说：“我渴了，可以喝点吗？”对于这个请求，上帝会免费将生命泉的水赐给口渴的人。
然而，神会根据祂儿女的忠诚程度来奖赏他们（哥林多后书 5:10）。喝生命水的人中，有些人会得胜，有些人则不会（启示录 3:21）。神现在谈到每一个得胜的仆人。每一个得胜的人都会得到基业的奖赏（歌罗西书 3:23）。
得胜的，必承受这些为业；我要作他的神，他要作我的儿子。 （第7节）
这些东西（将被继承）这个短语很可能是指新创造——新地球。继承的概念是占有、统治、管理。上帝正在创造一切新事物，每个得胜的人都将继承这些东西。得胜的人将与耶稣分享权柄的宝座。正如耶稣在启示录中所说的：
“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。” （启示录 3:21）。
重要的是要记住，整本启示录都是写给“祂的仆人”的，即那些已经相信耶稣的人。在这本书的结尾，上帝以第一人称说话，以确保祂的每一个孩子都明白两件事：
每一个信徒都是上帝的孩子，他们从耶稣那里得到了生命之水的免费礼物。但只有一些上帝的孩子会成为“儿子”，这是圣经中指代继承这些东西的人的一种方式。耶稣一直是上帝的儿子，是三位一体中的第二位成员（约翰福音 1:3；歌罗西书 1:16-17）。但当耶稣继承了对地球的权威作为对他忠诚的奖励时，他被赋予了“儿子”的称号（马太福音 28:18；腓立比书 2:8-11；希伯来书 1:5；启示录 3:21）。
为了得到继承的奖赏，信徒必须克服困难，就像耶稣克服困难一样（启示录 3：21）。要继承这一奖赏，信徒必须成为忠实的见证人，不惧怕死亡、损失或拒绝（希伯来书 12：1-2）。耶稣克服了死亡、损失和拒绝，学会了服从，甚至死在十字架上（腓立比书 2：8）。由于这种死亡的痛苦，耶稣“被冠以荣耀和尊贵”，被赋予了统治全地的权威（马太福音 28：18；腓立比书 2：10-11）。
耶稣的意图是与众子分享他的统治，从而将“许多儿子带进荣耀里”（希伯来书 2:10）。希伯来书 2:5-11 的这段经文引用了诗篇 8，强调上帝最初的（良好）设计是让人类统治地球，即使他们比天使“低一点”。上帝这样做的目的是让撒旦及其追随者闭嘴（诗篇 8:2）。由于堕落，撒旦似乎恢复了世界之王的地位（约翰福音 12:31、14:30、16:11）。但每一种罪都被钉在十字架上（歌罗西书 2:14），耶稣恢复了上帝赋予人类统治地球的“荣耀和尊贵”的“冠冕”（马太福音 28:18）。
耶稣的门徒们期望他利用他的权威恢复以色列的王国，并推翻被鄙视的罗马人对他们的统治（使徒行传 1：6）。然而，耶稣却指示他的追随者，他的仆人，通过引导他们信仰并教导他们他的诫命来培养门徒（马太福音 28：19-20）。当他的孩子们满怀信心地行走，遵循他的诫命时，他们会给这个世界带来一点点复兴。上帝会极大地奖励这种忠诚，并会给予巨大的遗产奖励，因为得胜的人将继承这些东西（新地球） 。
耶稣永远存在——他是神。那么问题是，既然耶稣已经是神的儿子，他怎么能被“生”为儿子呢？
在这种情况下，“儿子”是奖赏的称号。希伯来书 1:5 描绘了古代东方宗主附庸条约结构中的奖赏仪式（有关详细信息，请阅读我们的文章链接）。在这个条约中，宗主或上级国王有一个附庸/仆人，一个下级国王，他想尊敬他，因为他是一个特别忠诚的仆人。当上级国王想要表彰他的一个仆人的忠诚时，他会举行一个仪式，收养这个仆人为“儿子”，并授予他统治王国的特权，赋予他更大的责任。
耶稣是一位顺从而忠诚的仆人，值得获得这样的荣誉。正如我们在腓立比书 2:8-9 中看到的。他的父亲，伟大的宗主，“收养”他为“儿子”，统治整个地球，以及整个天堂（马太福音 28:18）。耶稣已经与上帝平等，但现在由于他作为人类的忠诚，他被提升为与上帝一起统治人类。因此，耶稣为全人类打开了大门，使他们恢复到他们最初的创造设计，统治地球（诗篇 8）。
这里，耶稣被用作所有信徒的榜样：“你们要忠信，如同我忠信一样；这样，你们将承受一切，如同我承受一切一样”（启示录 3：21）。
只有耶稣才是真正的儿子，他被赋予了作为人的一切权柄（马太福音 28:18）。宝座上的那一位现在宣称：得胜的必承受这些，正如耶稣承受了天地一样。
接下来，针对那些不会继承遗产的人：
但那些胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、不道德的、行邪术的、拜偶像的、和所有撒谎的人，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死亡（第 8 节）。
这节经文对信徒和非信徒可能有不同的应用。经文说，对于表现出这些罪恶行为的人，他们的命运将在燃烧着硫磺的火湖中。正如我们已经看到的，非信徒在火湖中的命运将被它吞噬；这是他们永久的经历（启示录 20:15）。然而，第二次死亡之火将用于提炼和净化信徒（见启示录 2:11 的评论）。
由于这里的直接上下文指的是那些继承地球的信徒，与那些没有继承地球的信徒形成对比，我们将把大部分注意力集中在这节经文如何适用于不忠实的信徒上。
列出的与那些不会继承的人有关的行为与加拉太书 5 中的肉体果实类似。这是一份信徒被承认能够选择但被鼓励避免的行为清单。请注意，这段经文的结尾强调，遵循这些行为的信徒“不会继承上帝的王国”：
“情欲的事都是显而易见的，就如淫乱、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、嫉妒、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。” （加拉太书 5:19-21）
“不能承受神的国”很可能包括今生和来世新天新地的生活经历。在来世新天新地中，只有战胜这一切的人才能承受这些东西。
加拉太书中列出的肉体行为与随后经文中列出的圣灵的果实形成对比。圣灵的果实描述了一种充满爱的生活——肉体行为描述了一种剥削的生活。
加拉太书 5 中的上下文是，肉体和圣灵都居住在每个信徒的心中，而这些实体中的每一个都“渴望”让我们选择走他们的路。提供这份肉体行为清单是为了让我们能够辨别我们何时走在肉体中，何时走在圣灵中。加拉太书告诫我们要走在圣灵中，这样我们才能获得继承王国的巨大回报（加拉太书 5:5:16，6:8-9）。
肉体的果实很大程度上与寻求控制或榨取他人或追求各种形式的逃避或感官享受有关。
相比之下，圣灵的果实主要展现出内心的平安、对他人的爱和服务：
“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”
（加拉太书 5:22-23）
加拉太书同意启示录的说法，说“行这样事的人必不能承受神的国”（加拉太书 5:21）。启示录 21:8 也说了类似的话，但补充说，他们有一部分会被扔进烧着硫磺的火湖里，也就是第二次死亡。正如我们在启示录 2:11 中看到的，那些得胜的信徒“不会受到第二次死亡的伤害”。这表明第二次死亡，也就是火湖，会伤害但不会吞噬那些没有得胜的信徒。这与神的审判之火在基督的审判台前吞噬信徒肉体行为的画面相一致（哥林多前书 3:11-17）。火会伤害但不会吞噬。
避免在神的审判台前遭受审判之火的伤害，就是成为一个得胜者，在地球上的生活中忍受火的考验（彼得前书 4:12-14；雅各书 1:2-4, 12）。似乎需要火的考验来烧毁肉体，这样我们才能自由地完全活在圣灵中，我们的基本选择是“现在还是以后？”在这段经文中，以及启示录的主要主题中，有一个更为优越的选择：现在选择。如果我们现在忠诚，忍受来自世界的拒绝和损失，我们就会胜利，而得胜的人将继承这些东西（新地球） 。
想象一下新地球上的统治会是什么样子会有所帮助。因为耶稣是仆人，所以不会有暴君。在新地球上领导就是服务。而且服务将与耶稣紧密和谐。这在耶稣的才干寓言中很明显。在那则寓言中，耶稣奖励忠实的仆人说：
“好，你这又良善又忠心的奴仆。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派给你管理，可以进来享受你主人的快乐。” (马太福音 25:21)
马太福音 25:21 中翻译为“奴隶”的希腊词是“doulos”。这与启示录 1:1 中翻译为“奴仆”的希腊词相同，这封信就是写给这些人的。比喻中忠实的“doulos”不仅被赋予统治“许多事物”的权力。忠实的“doulos”还被邀请“进入主人的欢乐中”。这表明，成为得胜者的巨大回报的主要方面之一是与基督的亲密关系增加。这符合我们在地球上的人类经验，即我们与那些与我们分享过经历的人建立更紧密的联系和亲密关系——尤其是具有伟大目的的经历。
还值得注意的是，启示录中的告诫适用于所有信徒，无论男女、贫富、国籍或民族（罗马书 2:11；加拉太书 3:28）。
启示录 21:8 列出的许多行为显然与某人被认为有资格继承这些东西不一致。这包括可憎之人、杀人犯和不道德的人。从逻辑上讲，这些行为应该用火和硫磺进行净化，而不是奖励。但懦弱和不信的人呢？
在我们看来，懦弱最初可能是一种无害的行为，但它会阻止我们获得继承这些东西的巨大回报。由于懦弱和不信教的本质，它们很可能被列在一起。我们害怕并因此而懦弱的原因是缺乏信仰。
马可福音第 4 章中有一个例子。在那里，耶稣对那些在平静了狂风暴雨后仍然心存恐惧的门徒说：
“耶稣对他们说：‘你们为什么害怕？你们还没有信心吗？’” （马可福音 4:40）
这里似乎表明，害怕或胆怯源于缺乏信仰或不信。我们通过增强信仰来克服胆怯。约翰断言，他写福音书的原因之一是那些相信的人可以活在信仰中：“信他的人可以因他的名而得生命”（约翰福音 20:31）。凭着信仰行事就是通过活在耶稣复活的力量中来体验耶稣的“生命”。
信仰带来勇气。为了成为忠实的见证人，不惧怕死亡、损失或拒绝，我们需要有勇气凭着信念前行，相信上帝的奖赏将远远超过我们坚持到底所遭受的任何损失（希伯来书 11:6）。
信仰和耶稣伤口的实物证据帮助托马斯克服了胆怯，
“耶稣又对多马说：‘伸出你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探我的肋旁；不要疑惑，总要信。’” (约翰福音 20:27)
多马信主时蒙福。但耶稣坚称那些未见而信的人会得到更大的祝福（约翰福音 20:29）。因此，这对信徒来说是极大的鼓励。首先，上帝的孩子永远不会被拒绝（启示录 21:6）。无论我们做出何种选择，我们都是他的子民。但其次，我们的选择对世界、我们的人生经历和我们的未来有着巨大的影响。我们所做的一切真的很重要。这与世界如何评价我们的地位无关。在神的经济中，世界上的地位毫无意义。
我们自然会希望第 8 节不是针对信徒的，因为这是一份不会继承王国、而是遭受第二次死亡的人的名单。我们自然会避免面对不利的后果。但这是一个自我反省的机会，可以确定我们是否在圣灵中行走。如果我们追随肉体的欲望，我们都会变得胆小、不信、不道德或撒谎。
我们肉体的欲望是诱人的。这就是为什么约翰告诫我们不要爱这个世界的东西：
“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。” （约翰一书 2:15-16）
当我们按照世俗的方式行事时，我们就没有按照天父的方式行事。
第 8 节中的行为列表可以与加拉太书第 5 章中列出的“肉体行为”并列：
有足够的重叠之处，可以关联到加拉太书 5 中的“肉体行为”与启示录 21:8 中那些得到“火”的人的基本行为相同。正如加拉太书 6 所言：
“因为顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。” （加拉太书 6:8）
加拉太书 6 章中的这一劝诫也是写给信徒的，启示录也是如此（启示录 1:1）。基本主张是每个人“种什么因，收什么果”——这意味着我们的选择会产生后果。选择顺从肉体行为的后果是“收获腐败”。翻译为“腐败”的词在彼得前书的这节经文中也被翻译为“腐败”：
“因为藉着这些，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。” （彼得前书 5:4）
“腐败”这一概念与对上帝（良好）创造设计的扭曲相吻合。“腐败”一词恰如其分地描述了生锈的铁或腐朽的木头，在每种情况下都表明目的的有用性被侵蚀。同样，世俗的世俗方式使人类偏离了他们原本的设计，即以爱心互相服务。世俗的世俗方式使人类走向剥削和掠夺，破坏了上帝“爱邻如己”的设计。
这就是坐在宝座上的那位的讲话的结尾，可以总结如下：
这份礼物是你不能弄砸的东西。如果你有足够的信心感到口渴并要求喝水，你就成功了。永远不要担心归属感。它是你的。
既然你已加入，那就学习如何勇敢地走在信仰之外，远离世界体系。如果你这样做，你就会得到上帝赐予他儿子的同样奖励，成为人生的胜利者。
我们不想失去这一点。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
Set to dark modeSet to dark modeSet to dark modeSet to dark modeSet to dark modeSet to dark mode
启示录 21:5-8 含义
现在有宣告，坐在宝座上的说（第 5 节）。这是启示录中第一次明确地由坐在宝座上的人来传达信息。在这种情况下，他以第一人称说话，说我正在使一切都更新。宝座这个词在启示录的 NASB95 译本中出现了三十七次，通常是指上帝的宝座。这可能是因为这本书的一个主要主题是上帝在他的宝座上统治，无论地球上的情况有多糟糕。上帝希望我们超越尘世的混乱，相信他的计划正在实施，他掌控着一切。
在第 21 章的开头，约翰“看见一个新天新地”，并得知在这个新地球上“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛”（启示录 21：1，4）。这种情绪在开篇陈述中继续存在，坐在宝座上的那位宣称，看哪，我将一切都更新了（第 5 节） 。上帝在最初的创造之后休息了，现在他正在使一切都更新。上帝使一切都更新的第一步是让一切都被火毁灭（彼得后书 3：7，12）。从这场火烧的毁灭中，将出现一个新的天地，有公义居在其中（彼得后书 3：13）。
启示录中关于宝座的论述很多，但这是第一次，坐在宝座上的那一位以第一人称说话。他吩咐要记下他所说的话（“要记下，因这些话是可信的，是真实的”第 5 节），让读者知道这一点非常重要。
信息一开始就强调上帝掌控一切：“一切都已成。我是阿尔法和欧米茄，我是开始和结束” （第 6 节）。阿尔法和欧米茄是希腊字母表的第一个和最后一个字母。所以这就像用英语说“A 到 Z”。上帝是开始和结束，因此可以推断，他也是介于两者之间的一切。他是一切的开始者，也将是一切的结束者。他有权决定何时结束。
接下来，祂说祂会给所有相信的人一份礼物：“我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝” （第 6 节）。 “白白”这个词组意味着没有任何义务。现在或以后都不需要付钱。上帝给口渴之人的这份礼物是完全免费的。上帝在这里所说的口渴是对生命的渴望。因为上帝为口渴的人提供了生命之水。
这句话的关键动词是给予。上帝会无偿地给予任何人：1）承认自己口渴；2）愿意接受耶稣无偿赐予的生命之水。
这幅图与约翰福音 3 章中耶稣向尼哥底母描绘的图非常相似，描述如何获得精神上的重生；获得新的精神生命（约翰福音 3：5）。耶稣描述说，获得精神重生的新生命需要有足够的信心来仰望耶稣，希望从罪恶的毒液中解脱出来（约翰福音 3：14-15）。在启示录的这段经文中，上帝同样描述了新生命是一种礼物，可以免费赐予任何认识到自己的需要（口渴/死亡）并愿意凭信心接受基督新生命礼物的人。
上帝说我会给予；这意味着我们不必做任何事情来获得生命之水；它是免费的。我们所要做的就是认识到我们的需要（口渴）并相信，以便得到这份礼物。所有口渴并来到耶稣面前的人都会从生命之泉中喝水。这句话是无条件的。上帝无条件地接受所有相信的人；所有相信的人都是他的孩子。
为了获得精神上的新生并成为上帝的孩子，只需要对他说：“我渴了，可以喝点吗？”对于这个请求，上帝会免费将生命泉的水赐给口渴的人。
然而，神会根据祂儿女的忠诚程度来奖赏他们（哥林多后书 5:10）。喝生命水的人中，有些人会得胜，有些人则不会（启示录 3:21）。神现在谈到每一个得胜的仆人。每一个得胜的人都会得到基业的奖赏（歌罗西书 3:23）。
得胜的，必承受这些为业；我要作他的神，他要作我的儿子。 （第7节）
这些东西（将被继承）这个短语很可能是指新创造——新地球。继承的概念是占有、统治、管理。上帝正在创造一切新事物，每个得胜的人都将继承这些东西。得胜的人将与耶稣分享权柄的宝座。正如耶稣在启示录中所说的：
“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”
（启示录 3:21）。
重要的是要记住，整本启示录都是写给“祂的仆人”的，即那些已经相信耶稣的人。在这本书的结尾，上帝以第一人称说话，以确保祂的每一个孩子都明白两件事：
每一个信徒都是上帝的孩子，他们从耶稣那里得到了生命之水的免费礼物。但只有一些上帝的孩子会成为“儿子”，这是圣经中指代继承这些东西的人的一种方式。耶稣一直是上帝的儿子，是三位一体中的第二位成员（约翰福音 1:3；歌罗西书 1:16-17）。但当耶稣继承了对地球的权威作为对他忠诚的奖励时，他被赋予了“儿子”的称号（马太福音 28:18；腓立比书 2:8-11；希伯来书 1:5；启示录 3:21）。
为了得到继承的奖赏，信徒必须克服困难，就像耶稣克服困难一样（启示录 3：21）。要继承这一奖赏，信徒必须成为忠实的见证人，不惧怕死亡、损失或拒绝（希伯来书 12：1-2）。耶稣克服了死亡、损失和拒绝，学会了服从，甚至死在十字架上（腓立比书 2：8）。由于这种死亡的痛苦，耶稣“被冠以荣耀和尊贵”，被赋予了统治全地的权威（马太福音 28：18；腓立比书 2：10-11）。
耶稣的意图是与众子分享他的统治，从而将“许多儿子带进荣耀里”（希伯来书 2:10）。希伯来书 2:5-11 的这段经文引用了诗篇 8，强调上帝最初的（良好）设计是让人类统治地球，即使他们比天使“低一点”。上帝这样做的目的是让撒旦及其追随者闭嘴（诗篇 8:2）。由于堕落，撒旦似乎恢复了世界之王的地位（约翰福音 12:31、14:30、16:11）。但每一种罪都被钉在十字架上（歌罗西书 2:14），耶稣恢复了上帝赋予人类统治地球的“荣耀和尊贵”的“冠冕”（马太福音 28:18）。
耶稣的门徒们期望他利用他的权威恢复以色列的王国，并推翻被鄙视的罗马人对他们的统治（使徒行传 1：6）。然而，耶稣却指示他的追随者，他的仆人，通过引导他们信仰并教导他们他的诫命来培养门徒（马太福音 28：19-20）。当他的孩子们满怀信心地行走，遵循他的诫命时，他们会给这个世界带来一点点复兴。上帝会极大地奖励这种忠诚，并会给予巨大的遗产奖励，因为得胜的人将继承这些东西（新地球） 。
耶稣永远存在——他是神。那么问题是，既然耶稣已经是神的儿子，他怎么能被“生”为儿子呢？
在这种情况下，“儿子”是奖赏的称号。希伯来书 1:5 描绘了古代东方宗主附庸条约结构中的奖赏仪式（有关详细信息，请阅读我们的文章链接）。在这个条约中，宗主或上级国王有一个附庸/仆人，一个下级国王，他想尊敬他，因为他是一个特别忠诚的仆人。当上级国王想要表彰他的一个仆人的忠诚时，他会举行一个仪式，收养这个仆人为“儿子”，并授予他统治王国的特权，赋予他更大的责任。
耶稣是一位顺从而忠诚的仆人，值得获得这样的荣誉。正如我们在腓立比书 2:8-9 中看到的。他的父亲，伟大的宗主，“收养”他为“儿子”，统治整个地球，以及整个天堂（马太福音 28:18）。耶稣已经与上帝平等，但现在由于他作为人类的忠诚，他被提升为与上帝一起统治人类。因此，耶稣为全人类打开了大门，使他们恢复到他们最初的创造设计，统治地球（诗篇 8）。
这里，耶稣被用作所有信徒的榜样：“你们要忠信，如同我忠信一样；这样，你们将承受一切，如同我承受一切一样”（启示录 3：21）。
只有耶稣才是真正的儿子，他被赋予了作为人的一切权柄（马太福音 28:18）。宝座上的那一位现在宣称：得胜的必承受这些，正如耶稣承受了天地一样。
接下来，针对那些不会继承遗产的人：
但那些胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、不道德的、行邪术的、拜偶像的、和所有撒谎的人，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死亡（第 8 节）。
这节经文对信徒和非信徒可能有不同的应用。经文说，对于表现出这些罪恶行为的人，他们的命运将在燃烧着硫磺的火湖中。正如我们已经看到的，非信徒在火湖中的命运将被它吞噬；这是他们永久的经历（启示录 20:15）。然而，第二次死亡之火将用于提炼和净化信徒（见启示录 2:11 的评论）。
由于这里的直接上下文指的是那些继承地球的信徒，与那些没有继承地球的信徒形成对比，我们将把大部分注意力集中在这节经文如何适用于不忠实的信徒上。
列出的与那些不会继承的人有关的行为与加拉太书 5 中的肉体果实类似。这是一份信徒被承认能够选择但被鼓励避免的行为清单。请注意，这段经文的结尾强调，遵循这些行为的信徒“不会继承上帝的王国”：
“情欲的事都是显而易见的，就如淫乱、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、嫉妒、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。”
（加拉太书 5:19-21）
“不能承受神的国”很可能包括今生和来世新天新地的生活经历。在来世新天新地中，只有战胜这一切的人才能承受这些东西。
加拉太书中列出的肉体行为与随后经文中列出的圣灵的果实形成对比。圣灵的果实描述了一种充满爱的生活——肉体行为描述了一种剥削的生活。
加拉太书 5 中的上下文是，肉体和圣灵都居住在每个信徒的心中，而这些实体中的每一个都“渴望”让我们选择走他们的路。提供这份肉体行为清单是为了让我们能够辨别我们何时走在肉体中，何时走在圣灵中。加拉太书告诫我们要走在圣灵中，这样我们才能获得继承王国的巨大回报（加拉太书 5:5:16，6:8-9）。
肉体的果实很大程度上与寻求控制或榨取他人或追求各种形式的逃避或感官享受有关。
相比之下，圣灵的果实主要展现出内心的平安、对他人的爱和服务：
“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”
（加拉太书 5:22-23）
加拉太书同意启示录的说法，说“行这样事的人必不能承受神的国”（加拉太书 5:21）。启示录 21:8 也说了类似的话，但补充说，他们有一部分会被扔进烧着硫磺的火湖里，也就是第二次死亡。正如我们在启示录 2:11 中看到的，那些得胜的信徒“不会受到第二次死亡的伤害”。这表明第二次死亡，也就是火湖，会伤害但不会吞噬那些没有得胜的信徒。这与神的审判之火在基督的审判台前吞噬信徒肉体行为的画面相一致（哥林多前书 3:11-17）。火会伤害但不会吞噬。
避免在神的审判台前遭受审判之火的伤害，就是成为一个得胜者，在地球上的生活中忍受火的考验（彼得前书 4:12-14；雅各书 1:2-4, 12）。似乎需要火的考验来烧毁肉体，这样我们才能自由地完全活在圣灵中，我们的基本选择是“现在还是以后？”在这段经文中，以及启示录的主要主题中，有一个更为优越的选择：现在选择。如果我们现在忠诚，忍受来自世界的拒绝和损失，我们就会胜利，而得胜的人将继承这些东西（新地球） 。
想象一下新地球上的统治会是什么样子会有所帮助。因为耶稣是仆人，所以不会有暴君。在新地球上领导就是服务。而且服务将与耶稣紧密和谐。这在耶稣的才干寓言中很明显。在那则寓言中，耶稣奖励忠实的仆人说：
“好，你这又良善又忠心的奴仆。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派给你管理，可以进来享受你主人的快乐。”
(马太福音 25:21)
马太福音 25:21 中翻译为“奴隶”的希腊词是“doulos”。这与启示录 1:1 中翻译为“奴仆”的希腊词相同，这封信就是写给这些人的。比喻中忠实的“doulos”不仅被赋予统治“许多事物”的权力。忠实的“doulos”还被邀请“进入主人的欢乐中”。这表明，成为得胜者的巨大回报的主要方面之一是与基督的亲密关系增加。这符合我们在地球上的人类经验，即我们与那些与我们分享过经历的人建立更紧密的联系和亲密关系——尤其是具有伟大目的的经历。
还值得注意的是，启示录中的告诫适用于所有信徒，无论男女、贫富、国籍或民族（罗马书 2:11；加拉太书 3:28）。
启示录 21:8 列出的许多行为显然与某人被认为有资格继承这些东西不一致。这包括可憎之人、杀人犯和不道德的人。从逻辑上讲，这些行为应该用火和硫磺进行净化，而不是奖励。但懦弱和不信的人呢？
在我们看来，懦弱最初可能是一种无害的行为，但它会阻止我们获得继承这些东西的巨大回报。由于懦弱和不信教的本质，它们很可能被列在一起。我们害怕并因此而懦弱的原因是缺乏信仰。
马可福音第 4 章中有一个例子。在那里，耶稣对那些在平静了狂风暴雨后仍然心存恐惧的门徒说：
“耶稣对他们说：‘你们为什么害怕？你们还没有信心吗？’”
（马可福音 4:40）
这里似乎表明，害怕或胆怯源于缺乏信仰或不信。我们通过增强信仰来克服胆怯。约翰断言，他写福音书的原因之一是那些相信的人可以活在信仰中：“信他的人可以因他的名而得生命”（约翰福音 20:31）。凭着信仰行事就是通过活在耶稣复活的力量中来体验耶稣的“生命”。
信仰带来勇气。为了成为忠实的见证人，不惧怕死亡、损失或拒绝，我们需要有勇气凭着信念前行，相信上帝的奖赏将远远超过我们坚持到底所遭受的任何损失（希伯来书 11:6）。
信仰和耶稣伤口的实物证据帮助托马斯克服了胆怯，
“耶稣又对多马说：‘伸出你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探我的肋旁；不要疑惑，总要信。’”
(约翰福音 20:27)
多马信主时蒙福。但耶稣坚称那些未见而信的人会得到更大的祝福（约翰福音 20:29）。因此，这对信徒来说是极大的鼓励。首先，上帝的孩子永远不会被拒绝（启示录 21:6）。无论我们做出何种选择，我们都是他的子民。但其次，我们的选择对世界、我们的人生经历和我们的未来有着巨大的影响。我们所做的一切真的很重要。这与世界如何评价我们的地位无关。在神的经济中，世界上的地位毫无意义。
我们自然会希望第 8 节不是针对信徒的，因为这是一份不会继承王国、而是遭受第二次死亡的人的名单。我们自然会避免面对不利的后果。但这是一个自我反省的机会，可以确定我们是否在圣灵中行走。如果我们追随肉体的欲望，我们都会变得胆小、不信、不道德或撒谎。
我们肉体的欲望是诱人的。这就是为什么约翰告诫我们不要爱这个世界的东西：
“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”
（约翰一书 2:15-16）
当我们按照世俗的方式行事时，我们就没有按照天父的方式行事。
第 8 节中的行为列表可以与加拉太书第 5 章中列出的“肉体行为”并列：
有足够的重叠之处，可以关联到加拉太书 5 中的“肉体行为”与启示录 21:8 中那些得到“火”的人的基本行为相同。正如加拉太书 6 所言：
“因为顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”
（加拉太书 6:8）
加拉太书 6 章中的这一劝诫也是写给信徒的，启示录也是如此（启示录 1:1）。基本主张是每个人“种什么因，收什么果”——这意味着我们的选择会产生后果。选择顺从肉体行为的后果是“收获腐败”。翻译为“腐败”的词在彼得前书的这节经文中也被翻译为“腐败”：
“因为藉着这些，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。”
（彼得前书 5:4）
“腐败”这一概念与对上帝（良好）创造设计的扭曲相吻合。“腐败”一词恰如其分地描述了生锈的铁或腐朽的木头，在每种情况下都表明目的的有用性被侵蚀。同样，世俗的世俗方式使人类偏离了他们原本的设计，即以爱心互相服务。世俗的世俗方式使人类走向剥削和掠夺，破坏了上帝“爱邻如己”的设计。
这就是坐在宝座上的那位的讲话的结尾，可以总结如下：
这份礼物是你不能弄砸的东西。如果你有足够的信心感到口渴并要求喝水，你就成功了。永远不要担心归属感。它是你的。
既然你已加入，那就学习如何勇敢地走在信仰之外，远离世界体系。如果你这样做，你就会得到上帝赐予他儿子的同样奖励，成为人生的胜利者。
我们不想失去这一点。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。