在启示录 21:9-14启示录 21:9-14 commentary 中,使徒约翰的异象从宣告“新天新地”的来临（启示录 21:1启示录 21:1 commentary）放大到近距离观看圣城耶路撒冷（第 10 节）,令人叹为观止。约翰得知,这个新耶路撒冷也是新娘,是羔羊的妻子（第 9 节）。
在上一节中,我们看到这座新耶路撒冷似乎是预制的,因为它从天上降下来时已经建好了。据说它“预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫”（启示录 21:2启示录 21:2 commentary）。正当众人敬畏地看着美丽的新娘进入婚礼仪式时,新耶路撒冷将以令人眼花缭乱的方式从天上降下来。
异象继续,约翰观察到,拿着七个碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说:‘你到这里来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。’ （第 9 节）
提到七碗与启示录 16启示录 16 commentary 章有关,那里上帝对腐败的世界体系倾倒了七次审判。七碗审判来自第七号审判,七号审判来自启示录 5启示录 5 commentary 章卷轴上被揭开的第七印。约翰能认出这位天使是拿着七碗的七位天使之一,这告诉我们天使是不同的个体,具有独特的特征。
也许这位天使被派来带约翰“游览”新耶路撒冷这一事实,凸显了从旧到新的过渡。这位天使肩负着向前世倾泻最后审判的重任,现在正带约翰游览新世中的新耶路撒冷。
旧地球与新地球之间最大的区别可以说是,在新地球中,上帝现在已经降临人间居住（启示录 21:3启示录 21:3 commentary）。天堂是上帝居住的地方,现在天堂已经降临人间。上帝的荣耀将充满大地,以至于不再需要太阳来照亮大地（启示录 21:23启示录 21:23 commentary）。
新世界为新君王做好了准备。新耶路撒冷也为君王的新娘,羔羊的妻子做好了准备。在以弗所书 5:25-27以弗所书 5:25-27 commentary 中,使徒保罗描述了基督如何“为教会舍己”,以便他可以“将教会全然荣耀献给自己”——圣洁,无瑕,光芒四射,就像婚礼当天的新娘一样。新耶路撒冷,羔羊的新娘和妻子的装饰部分可能是它将充满信徒,他们组成了基督的新娘,正如以弗所书 5:32以弗所书 5:32 commentary 中提到的“伟大的奥秘”。
被描绘成新娘的城市表明这座城市已经完工。同样,这也意味着它已经住满了居民。当这座城市从天上降下来时,它可能会住满上帝的子民,他们现在正从天堂迁往新地球。耶稣在约翰福音 14:2-3约翰福音 14:2-3 commentary 中承诺,他将去为他的子民准备一个地方。似乎新耶路撒冷现在正在建设中。也许上帝的子民在等待新地球时所做的事情之一就是努力帮助耶稣建造他的新城。
在启示录中,羔羊的妻子已为他做好了充分的准备。这座城市及其中的一切都是耶稣的新娘。这强调了耶稣现在已经完全成为地球的统治者和国王。耶稣将统治地球,但他仍然被描述为羔羊。
耶稣是世界的羔羊,因为他献出了自己的生命,让世界得以生存。这是终极的服务行为（约翰福音 15:13约翰福音 15:13 commentary）。君王耶稣仍被称为羔羊,这凸显了他的人性。耶稣成为人,是为了为世人的罪受苦和死亡（约翰福音 3:16约翰福音 3:16 commentary, commentary歌罗西书 2:14歌罗西书 2:14 commentary）。他来是为了服务,而不是为了被服务（马太福音 20:28马太福音 20:28 commentary）。
耶稣还将用“铁杖”统治地球（启示录 2:27启示录 2:27 commentary, 12:512:5 commentary）。他是统治者,是仆人的羔羊,这表明那些在新地球上统治的人将以爱和服务的方式这样做,为他人寻求最好的。这可能是新地球将成为公义居住之地的主要原因（彼得后书 3:13彼得后书 3:13 commentary）。
“巡回天使”现在带约翰到一座高山上,在那里他可以俯瞰新耶路撒冷的全景:我被圣灵感动,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我（第 10 节）。
圣城从天上由上帝而降,表明约翰将目睹这座新城从天而降,并在新地球上安顿下来。早在启示录 21:2启示录 21:2 commentary 中,约翰就指出新耶路撒冷“像新娘一样准备好了”,暗示这座城市是预先建造好的。现在约翰看到它以可见的辉煌降临到新地球上。这与耶稣在约翰福音 14:2约翰福音 14:2 commentary 中所说的话产生了共鸣,“我去原是为你们预备地方。”
我们看到,上帝向以色列人提供了建造方舟和圣幕的明确指示,然后祂降临,用祂的存在充满圣幕（出埃及记 25:40出埃及记 25:40 commentary, 40:3440:34 commentary）。这可能是新耶路撒冷的预兆。也许,正如我们所说,耶稣正忙于监督天军建造新耶路撒冷。然后它将降临到新地球,祂将随之降临,用祂的存在充满圣幕。只不过这一次,新地球将是祂的主要居所,祂的存在将充满整个地球（启示录 21:3启示录 21:3 commentary, 2323 commentary）。因此,整个地球将成为祂的圣殿（启示录 21:22启示录 21:22 commentary）。
在整个启示录中,世界混乱的体系（通常被描述为海洋（启示录 13:1启示录 13:1 commentary））与上帝有序,和平的王国形成了鲜明对比。在这个新的现实中,“海洋不再存在”（启示录 21:1启示录 21:1 commentary）,象征着所有混乱和罪恶的消失。这座城市的下降表明圣洁不再在遥远的天堂徘徊;相反,上帝的存在与人类最初的设计融为一体。这反过来会满足每个信徒最深切的愿望,即与上帝,他的子民和他的创造物完美地相处（启示录 21:3启示录 21:3 commentary, commentary马太福音 25:21马太福音 25:21 commentary）。在启示录 21:22启示录 21:22 commentary 中,我们被明确告知,这座新耶路撒冷将不会有一座圣殿建筑,因为上帝本人将出现在地球上。当他亲自出现时,不需要代表他的存在。
约翰被圣灵中的天使带到高大的山上,这可以推断出很多事情。首先,这是一个异象（启示录 9:17启示录 9:17 commentary）。其次,新地球有高大的山。第三,新耶路撒冷非常广阔,需要很高的栖息处才能看到它。正如我们将在启示录 21:15启示录 21:15 commentary 中看到的那样,这座城市的长度,宽度和高度为一千五百英里。这座高大的山提供了足够的视角来观看这座大城,这表明这座山的大小使现今地球上的任何事物都相形见绌。有各种迹象表明,这个新地球的地理与旧地球完全不同。将这座大城称为耶路撒冷很可能表明这座城市将成为新地球的精神,文化和政治首都。
约翰从这座高大高山上获得了神圣的启示。山脉经常出现在《圣经》中,作为神圣启示的有利位置——摩西在西奈山上接受了律法（出埃及记 19出埃及记 19 commentary）。耶稣在“高山”上变容（马太福音 17:1马太福音 17:1 commentary）。耶稣还在山上向他的追随者揭示了他的王国平台,描述了正义（登山宝训,马太福音 5-7马太福音 5-7 commentary）。在这里,约翰的精神升华凸显了这一景象的超自然性:他被允许凝视上帝的杰作——新耶路撒冷。
约翰观察到这座城市充满了上帝的荣耀。她的光辉就像一块非常珍贵的宝石,就像一块晶莹剔透的碧玉（第 11 节）。
在旧约中,神的荣耀常常以压倒性的光辉显现,充满圣幕（出埃及记 40:34出埃及记 40:34 commentary）或圣殿（列王纪上 8:10-11列王纪上 8:10-11 commentary）。在这里,那辉煌的光辉弥漫整个城市,使人深知这个新造物不受黑暗或罪恶的玷污。
翻译为荣耀的希腊词是“doxa”。它指的是被观察事物的本质,如哥林多前书 15:41哥林多前书 15:41 commentary 中所说,月亮的荣耀与太阳的荣耀不同。在这种情况下,城市的荣耀不仅反映了上帝的光辉,也反映了他的美丽。人类所说的美丽通常是指在质地,颜色,大小和形状上具有对称性和设计完整性的东西。约翰将新耶路撒冷的美丽描述为像一块非常珍贵的宝石。
一块非常昂贵的石头往往会展现出自然之美,而技艺高超的艺术家的精心雕琢更能凸显这种美。在这种情况下,上帝就是那位艺术家。约翰提到的那块让他想起这座城市外观的石头是一块晶莹剔透的碧玉。由于这块石头晶莹剔透,我们可能会想到一颗闪闪发光的钻石。除了启示录 21:11启示录 21:11 commentary 中的这一段,翻译为碧玉的希腊词还出现在以下经文中:
这幅碧玉图像可能暗示着纯洁,反映出一切罪恶的残留都已被清除的事实。正如我们将在启示录 21:27启示录 21:27 commentary 中看到的那样,任何不洁之物都不得进入这座城市。在旧约中,如果亲身体验上帝的荣耀,那将是致命的（出埃及记 33:20出埃及记 33:20 commentary）。现在,它是新地球的包容环境,也是消除死亡和悲伤的一部分。
由此推断,得救的信徒现在拥有在火中炼净的荣耀身体,可以毫无畏惧地站在祂面前（哥林多前书 15:42-44哥林多前书 15:42-44 commentary）。三位忠实的希伯来人与主的天使一起站在火炉中毫发无损的情节可能预示着新世界的到来（但以理书 3:25但以理书 3:25 commentary）。上帝的炼净之火已经净化了一切杂质,祂的子民现在可以站在祂面前（玛拉基书 3:2玛拉基书 3:2 commentary, commentary哥林多前书 3:13-15哥林多前书 3:13-15 commentary）。
上帝的光芒将充满大地,并反映在新耶路撒冷。圣经断言,所有属于他的人都将符合基督的形象（罗马书 8:29罗马书 8:29 commentary）。上帝的存在将为居住在那里的所有信徒带来生命和美丽。
这座城市的光辉犹如一块非常昂贵的石头,可能预示着前面提到的上帝子民将不再悲伤,流泪和死亡（启示录 21:4启示录 21:4 commentary）。摆脱了罪恶的束缚,居住在新耶路撒冷的上帝子民将分享他们主人的欢乐（马太福音 25:21马太福音 25:21 commentary）。它也可能反映出上帝光芒四射的荣耀,这对得救的人来说是一种欢乐,对被诅咒的人来说是一种诅咒（启示录 21:27启示录 21:27 commentary）。
没有任何迹象表明有人在云朵上飘荡弹奏竖琴。这是圣经中没有的刻板印象。相反,它来自希腊二元论,该论认为物质事物本质上是邪恶的,而精神事物是善良的。二元论认为来世本质上只会是精神的。新地球绝非如此。还有什么比高山和耀眼的宝石更坚固,更物质呢？
圣经对来世的描述与纯属灵性的环境完全相反。约翰描述的是令人敬畏和鼓舞的物质特征。正如我们将在启示录 21:24启示录 21:24 commentary 中看到的那样,将有国家和国王将他们的荣耀带入新耶路撒冷。这也是非常物质和有形的。这座城市的居民享受着充满生机,创造力和主永恒存在的永恒活力环境（启示录 22:1-5启示录 22:1-5 commentary）。
约翰继续描述这座城市有高大的城墙,有十二个门,门上有十二位天使;门上写着名字,是以色列十二个支派的名字（第 12 节）。
古代城市需要城墙和大门来保障安全;这里,高大的城墙象征着上帝无所不在的保护。邪恶无法侵入,因为它已被审判和驱逐（启示录 20:10启示录 20:10 commentary, 21:2721:27 commentary）。这座城市是牢不可破的和平圣所。
十二个门前各站着十二位天使。我们可以推测他们正在守卫。也许这类似于守护伊甸园的天使,不允许任何人类进入（创世记 3:24创世记 3:24 commentary）。启示录 21:25启示录 21:25 commentary 告诉我们,这座城市的大门永远不会关闭。在古代城市,大门会关闭以防止入侵。这表明没有足够强大的外部敌人来威胁这座城市。
启示录 21:27启示录 21:27 commentary 告诉我们城墙和城门存在的原因——为了阻止任何可能污染或玷污城市的东西。只有名字写在生命册上的人才能进入。我们可以想象,守卫每个城门的天使都在监视进入城市的人,以确保他们被授权进入,就像机场登机口的工作人员检查机票一样。
我们看到新耶路撒冷的每座城门上都刻有以色列十二支派的名字。这表明上帝的应许和约定是不可撤销的（罗马书 11:29罗马书 11:29 commentary）。上帝永远不会拒绝他的子民（罗马书 11:25-26罗马书 11:25-26 commentary）。上帝在创世记 12:2-3创世记 12:2-3 commentary 中向亚伯拉罕许下诺言,并通过以撒,雅各和他们的后代重申了这一诺言。
写在大门上的以色列十二支派的名字或许是上帝信守对他所有应许的纪念。那些名字写在生命册上的人,那些避免被火湖吞噬的信徒,都能逃脱那可怕的结局,因为上帝对亚伯拉罕的承诺是“地上万族都要因你得福”（创世记 12:3创世记 12:3 commentary）。
这项承诺通过耶稣实现了,他是大卫的儿子,属于犹大支派,以色列的后裔。加拉太书 3:7加拉太书 3:7 commentary 告诉我们,现在所有有信心的人都是亚伯拉罕的子孙。因此,每个能够进入大门的人都可以被视为嫁接到以色列这棵橄榄树上（罗马书 11:17罗马书 11:17 commentary）。
以色列的故事围绕着耶稣展开,上帝通过亚伯拉罕祝福所有国家（创世记 12:3创世记 12:3 commentary）。大卫王被许诺,他的后裔将永远坐在以色列的宝座上（撒母耳记下 7:12-13撒母耳记下 7:12-13 commentary）。耶稣就是这个承诺的实现。他将坐在地球的宝座上,因为所有的权柄都赐给了他（马太福音 28:18马太福音 28:18 commentary）。上帝对“所有家庭”的承诺的实现是在羔羊身上,他为世人的罪而被杀,他也是将要统治的国王。
正是因为耶稣是大卫的儿子,也是羔羊,信徒的名字才能被写在生命册上。只有名字写在生命册上的人才能被允许进入那座城市（启示录 21:27启示录 21:27 commentary）。地球上所有家庭都可以通过信仰耶稣而将自己的名字写在生命册上。他们只需要有足够的信心向他祈求生命的水（启示录 21:6启示录 21:6 commentary）。
约翰接着观察到,东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门（第 13 节）。
东,北,南,西四个方向代表着完整性,让人想起在以色列的旷野时代,各支派在圣幕周围分成四组安营（《民数记》2:2《民数记》2:2 commentary）。这也表明新地球的每个角落都有通往城市的入口,强调这个新耶路撒冷是新地球生活的中心。正如我们将在《启示录》21:24《启示录》21:24 commentary 中看到的那样,地球上的各国将来到耶路撒冷,将他们的荣耀带入这座城市。
每边三扇门的排列体现了对称性和平衡性。这可能是约翰在启示录 21:11启示录 21:11 commentary 中将其外观比作“极贵的宝石”的原因之一。极贵的宝石通常高度对称。
上帝的设计总是有目的的。彼得后书 3:13彼得后书 3:13 commentary 说,新天新地将充满“公义”。翻译为“公义”的词表示设计的和谐与完整性。这就是约翰现在所描述的。
上帝总是设计一个美好的秩序（创世记 1:31创世记 1:31 commentary）。创世记中,上帝创造的秩序的一部分包括按照他的形象创造人类,包括做出道德选择的能力（创世记 1:26创世记 1:26 commentary）。人类选择走自己的路,破坏了上帝设计的完整性,将罪孽带入了世界;罪孽是对上帝（美好）设计的扭曲。但耶稣,羔羊,拯救了世界。现在一切都焕然一新（启示录 21:5启示录 21:5 commentary）。这一次,上帝将禁止任何可能玷污的东西进入城市（启示录 21:27启示录 21:27 commentary）。
上帝设计了约柜和以色列的敬拜习俗（出埃及记,利未记）。进入至圣所是受到限制的,以免任何不洁之物进入。耶稣为所有相信的人开辟了进入他面前的道路（希伯来书 9:7-10希伯来书 9:7-10 commentary）。这座城市的统一布局似乎欢迎每个获准进入的国家和语言,但不允许那些会玷污这座城市的人进入（启示录 7:9启示录 7:9 commentary, 21:2421:24 commentary, 2727 commentary）。
不仅包括旧约的族长。其中还提到了耶稣的十二门徒。约翰说, “城墙有十二块基石,基石上有羔羊十二门徒的名字” （第 14 节）。
耶稣向他的十二门徒许诺,他们将“坐在十二个宝座上,审判以色列十二支派”（马太福音 19:28马太福音 19:28 commentary）。这个承诺很可能在启示录 20:1-5启示录 20:1-5 commentary 中描述的当前地球的一千年统治期间实现。但尽管如此,这里仍将使徒们的名字刻在十二块基石上以示纪念。这表明上帝不仅会履行他在旧约下对亚伯拉罕和以色列的承诺;他还会履行他在新约中做出的所有承诺。
正如保罗在罗马书 11:19-26罗马书 11:19-26 commentary 中所描述的,外邦人被嫁接到代表精神以色列的橄榄树上。我们可能想知道哪十二个名字会被包括在内。可能是十一个忠诚的人,不包括犹大,以及被选来代替犹大的马提亚（使徒行传 1:26使徒行传 1:26 commentary）。或者也许第十二个是使徒保罗,他称自己为“未到产期而生的人”（哥林多前书 15:8哥林多前书 15:8 commentary）。这些使徒奠定了新约教会的精神基石（以弗所书 2:20以弗所书 2:20 commentary）。
纪念以色列（大门）和耶稣使徒（根基）的纪念碑贯穿了旧约和新约的叙述。上帝宣称他的创造“甚好”（创世记 1:31创世记 1:31 commentary）。当以色列陷入罪恶和黑暗时,他将以色列培养成一个祭司国家,并向世界展示爱邻舍的方式优于剥削和放荡的异教精神。他向他们展示了如何通过与他们订立契约来保持这种优越的生活方式,其中最重要的命令是爱上帝和爱他人（出埃及记 19:6出埃及记 19:6 commentary, 88 commentary,马太福音 22:37-39马太福音 22:37-39 commentary）。
当律法被证明不足以带来公义时,上帝通过耶稣建立了律法之外的公义（罗马书 3:21-24罗马书 3:21-24 commentary）。上帝通过羔羊的血建立了新约（马太福音 26:28马太福音 26:28 commentary）。上帝派遣他的灵住在那些相信的人心中,将他的律法写在他们的心上,而不是写在石头上（哥林多后书 3:2哥林多后书 3:2 commentary）。
耶稣自愿成为上帝的羔羊,除去了世人的罪孽,从而实现了这一点（约翰福音 1:29约翰福音 1:29 commentary）。因此,他赢得了打开书卷封印的权利,而这封印引发了一系列事件,这些事件导致了旧时代的终结和新时代的开始,新世界充满了正义（启示录 5:5启示录 5:5 commentary）。
正如耶稣为以色列的十二个儿子和十二个使徒立下纪念碑一样,他承诺为任何克服困难并作为忠实的见证人生活的信徒建立纪念碑,这些信徒不惧怕被世界拒绝,失去或死亡:
“得胜的,我要叫他在我神殿里作柱子。”（启示录 3:12启示录 3:12 commentary上）
由于在新天新地中没有圣殿建筑物,我们可以想象,在地基上或大门上写上某人的名字之类的东西可能表示某种“柱子”,可以作为得胜者所做事迹的纪念。
当我们看到这座令人惊叹的城市及其居民的展开时,有迹象表明地球上充满了上帝的子民,整个社区对上帝来说足够亲切和亲密,这符合启示录 21:9启示录 21:9 commentary 对这座城市作为耶稣“新娘”的描述。我们看到了一幅完全实现两条最大诫命和耶稣彼此相爱的命令的画面（马太福音 22:37-39马太福音 22:37-39 commentary, commentary约翰福音 13:34-35约翰福音 13:34-35 commentary）。
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启示录 21:9-14 含义
在启示录 21:9-14启示录 21:9-14 commentary 中,使徒约翰的异象从宣告“新天新地”的来临（启示录 21:1启示录 21:1 commentary）放大到近距离观看圣城耶路撒冷（第 10 节）,令人叹为观止。约翰得知,这个新耶路撒冷也是新娘,是羔羊的妻子（第 9 节）。
在上一节中,我们看到这座新耶路撒冷似乎是预制的,因为它从天上降下来时已经建好了。据说它“预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫”（启示录 21:2启示录 21:2 commentary）。正当众人敬畏地看着美丽的新娘进入婚礼仪式时,新耶路撒冷将以令人眼花缭乱的方式从天上降下来。
异象继续,约翰观察到,拿着七个碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说:‘你到这里来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。’ （第 9 节）
提到七碗与启示录 16启示录 16 commentary 章有关,那里上帝对腐败的世界体系倾倒了七次审判。七碗审判来自第七号审判,七号审判来自启示录 5启示录 5 commentary 章卷轴上被揭开的第七印。约翰能认出这位天使是拿着七碗的七位天使之一,这告诉我们天使是不同的个体,具有独特的特征。
也许这位天使被派来带约翰“游览”新耶路撒冷这一事实,凸显了从旧到新的过渡。这位天使肩负着向前世倾泻最后审判的重任,现在正带约翰游览新世中的新耶路撒冷。
旧地球与新地球之间最大的区别可以说是,在新地球中,上帝现在已经降临人间居住（启示录 21:3启示录 21:3 commentary）。天堂是上帝居住的地方,现在天堂已经降临人间。上帝的荣耀将充满大地,以至于不再需要太阳来照亮大地（启示录 21:23启示录 21:23 commentary）。
新世界为新君王做好了准备。新耶路撒冷也为君王的新娘,羔羊的妻子做好了准备。在以弗所书 5:25-27以弗所书 5:25-27 commentary 中,使徒保罗描述了基督如何“为教会舍己”,以便他可以“将教会全然荣耀献给自己”——圣洁,无瑕,光芒四射,就像婚礼当天的新娘一样。新耶路撒冷,羔羊的新娘和妻子的装饰部分可能是它将充满信徒,他们组成了基督的新娘,正如以弗所书 5:32以弗所书 5:32 commentary 中提到的“伟大的奥秘”。
被描绘成新娘的城市表明这座城市已经完工。同样,这也意味着它已经住满了居民。当这座城市从天上降下来时,它可能会住满上帝的子民,他们现在正从天堂迁往新地球。耶稣在约翰福音 14:2-3约翰福音 14:2-3 commentary 中承诺,他将去为他的子民准备一个地方。似乎新耶路撒冷现在正在建设中。也许上帝的子民在等待新地球时所做的事情之一就是努力帮助耶稣建造他的新城。
在启示录中,羔羊的妻子已为他做好了充分的准备。这座城市及其中的一切都是耶稣的新娘。这强调了耶稣现在已经完全成为地球的统治者和国王。耶稣将统治地球,但他仍然被描述为羔羊。
耶稣是世界的羔羊,因为他献出了自己的生命,让世界得以生存。这是终极的服务行为（约翰福音 15:13约翰福音 15:13 commentary）。君王耶稣仍被称为羔羊,这凸显了他的人性。耶稣成为人,是为了为世人的罪受苦和死亡（约翰福音 3:16约翰福音 3:16 commentary, commentary歌罗西书 2:14歌罗西书 2:14 commentary）。他来是为了服务,而不是为了被服务（马太福音 20:28马太福音 20:28 commentary）。
耶稣还将用“铁杖”统治地球（启示录 2:27启示录 2:27 commentary, 12:512:5 commentary）。他是统治者,是仆人的羔羊,这表明那些在新地球上统治的人将以爱和服务的方式这样做,为他人寻求最好的。这可能是新地球将成为公义居住之地的主要原因（彼得后书 3:13彼得后书 3:13 commentary）。
“巡回天使”现在带约翰到一座高山上,在那里他可以俯瞰新耶路撒冷的全景:我被圣灵感动,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我（第 10 节）。
圣城从天上由上帝而降,表明约翰将目睹这座新城从天而降,并在新地球上安顿下来。早在启示录 21:2启示录 21:2 commentary 中,约翰就指出新耶路撒冷“像新娘一样准备好了”,暗示这座城市是预先建造好的。现在约翰看到它以可见的辉煌降临到新地球上。这与耶稣在约翰福音 14:2约翰福音 14:2 commentary 中所说的话产生了共鸣,“我去原是为你们预备地方。”
我们看到,上帝向以色列人提供了建造方舟和圣幕的明确指示,然后祂降临,用祂的存在充满圣幕（出埃及记 25:40出埃及记 25:40 commentary, 40:3440:34 commentary）。这可能是新耶路撒冷的预兆。也许,正如我们所说,耶稣正忙于监督天军建造新耶路撒冷。然后它将降临到新地球,祂将随之降临,用祂的存在充满圣幕。只不过这一次,新地球将是祂的主要居所,祂的存在将充满整个地球（启示录 21:3启示录 21:3 commentary, 2323 commentary）。因此,整个地球将成为祂的圣殿（启示录 21:22启示录 21:22 commentary）。
在整个启示录中,世界混乱的体系（通常被描述为海洋（启示录 13:1启示录 13:1 commentary））与上帝有序,和平的王国形成了鲜明对比。在这个新的现实中,“海洋不再存在”（启示录 21:1启示录 21:1 commentary）,象征着所有混乱和罪恶的消失。这座城市的下降表明圣洁不再在遥远的天堂徘徊;相反,上帝的存在与人类最初的设计融为一体。这反过来会满足每个信徒最深切的愿望,即与上帝,他的子民和他的创造物完美地相处（启示录 21:3启示录 21:3 commentary, commentary马太福音 25:21马太福音 25:21 commentary）。在启示录 21:22启示录 21:22 commentary 中,我们被明确告知,这座新耶路撒冷将不会有一座圣殿建筑,因为上帝本人将出现在地球上。当他亲自出现时,不需要代表他的存在。
约翰被圣灵中的天使带到高大的山上,这可以推断出很多事情。首先,这是一个异象（启示录 9:17启示录 9:17 commentary）。其次,新地球有高大的山。第三,新耶路撒冷非常广阔,需要很高的栖息处才能看到它。正如我们将在启示录 21:15启示录 21:15 commentary 中看到的那样,这座城市的长度,宽度和高度为一千五百英里。这座高大的山提供了足够的视角来观看这座大城,这表明这座山的大小使现今地球上的任何事物都相形见绌。有各种迹象表明,这个新地球的地理与旧地球完全不同。将这座大城称为耶路撒冷很可能表明这座城市将成为新地球的精神,文化和政治首都。
约翰从这座高大高山上获得了神圣的启示。山脉经常出现在《圣经》中,作为神圣启示的有利位置——摩西在西奈山上接受了律法（出埃及记 19出埃及记 19 commentary）。耶稣在“高山”上变容（马太福音 17:1马太福音 17:1 commentary）。耶稣还在山上向他的追随者揭示了他的王国平台,描述了正义（登山宝训,马太福音 5-7马太福音 5-7 commentary）。在这里,约翰的精神升华凸显了这一景象的超自然性:他被允许凝视上帝的杰作——新耶路撒冷。
约翰观察到这座城市充满了上帝的荣耀。她的光辉就像一块非常珍贵的宝石,就像一块晶莹剔透的碧玉（第 11 节）。
在旧约中,神的荣耀常常以压倒性的光辉显现,充满圣幕（出埃及记 40:34出埃及记 40:34 commentary）或圣殿（列王纪上 8:10-11列王纪上 8:10-11 commentary）。在这里,那辉煌的光辉弥漫整个城市,使人深知这个新造物不受黑暗或罪恶的玷污。
翻译为荣耀的希腊词是“doxa”。它指的是被观察事物的本质,如哥林多前书 15:41哥林多前书 15:41 commentary 中所说,月亮的荣耀与太阳的荣耀不同。在这种情况下,城市的荣耀不仅反映了上帝的光辉,也反映了他的美丽。人类所说的美丽通常是指在质地,颜色,大小和形状上具有对称性和设计完整性的东西。约翰将新耶路撒冷的美丽描述为像一块非常珍贵的宝石。
一块非常昂贵的石头往往会展现出自然之美,而技艺高超的艺术家的精心雕琢更能凸显这种美。在这种情况下,上帝就是那位艺术家。约翰提到的那块让他想起这座城市外观的石头是一块晶莹剔透的碧玉。由于这块石头晶莹剔透,我们可能会想到一颗闪闪发光的钻石。除了启示录 21:11启示录 21:11 commentary 中的这一段,翻译为碧玉的希腊词还出现在以下经文中:
这幅碧玉图像可能暗示着纯洁,反映出一切罪恶的残留都已被清除的事实。正如我们将在启示录 21:27启示录 21:27 commentary 中看到的那样,任何不洁之物都不得进入这座城市。在旧约中,如果亲身体验上帝的荣耀,那将是致命的（出埃及记 33:20出埃及记 33:20 commentary）。现在,它是新地球的包容环境,也是消除死亡和悲伤的一部分。
由此推断,得救的信徒现在拥有在火中炼净的荣耀身体,可以毫无畏惧地站在祂面前（哥林多前书 15:42-44哥林多前书 15:42-44 commentary）。三位忠实的希伯来人与主的天使一起站在火炉中毫发无损的情节可能预示着新世界的到来（但以理书 3:25但以理书 3:25 commentary）。上帝的炼净之火已经净化了一切杂质,祂的子民现在可以站在祂面前（玛拉基书 3:2玛拉基书 3:2 commentary, commentary哥林多前书 3:13-15哥林多前书 3:13-15 commentary）。
上帝的光芒将充满大地,并反映在新耶路撒冷。圣经断言,所有属于他的人都将符合基督的形象（罗马书 8:29罗马书 8:29 commentary）。上帝的存在将为居住在那里的所有信徒带来生命和美丽。
这座城市的光辉犹如一块非常昂贵的石头,可能预示着前面提到的上帝子民将不再悲伤,流泪和死亡（启示录 21:4启示录 21:4 commentary）。摆脱了罪恶的束缚,居住在新耶路撒冷的上帝子民将分享他们主人的欢乐（马太福音 25:21马太福音 25:21 commentary）。它也可能反映出上帝光芒四射的荣耀,这对得救的人来说是一种欢乐,对被诅咒的人来说是一种诅咒（启示录 21:27启示录 21:27 commentary）。
没有任何迹象表明有人在云朵上飘荡弹奏竖琴。这是圣经中没有的刻板印象。相反,它来自希腊二元论,该论认为物质事物本质上是邪恶的,而精神事物是善良的。二元论认为来世本质上只会是精神的。新地球绝非如此。还有什么比高山和耀眼的宝石更坚固,更物质呢？
圣经对来世的描述与纯属灵性的环境完全相反。约翰描述的是令人敬畏和鼓舞的物质特征。正如我们将在启示录 21:24启示录 21:24 commentary 中看到的那样,将有国家和国王将他们的荣耀带入新耶路撒冷。这也是非常物质和有形的。这座城市的居民享受着充满生机,创造力和主永恒存在的永恒活力环境（启示录 22:1-5启示录 22:1-5 commentary）。
约翰继续描述这座城市有高大的城墙,有十二个门,门上有十二位天使;门上写着名字,是以色列十二个支派的名字（第 12 节）。
古代城市需要城墙和大门来保障安全;这里,高大的城墙象征着上帝无所不在的保护。邪恶无法侵入,因为它已被审判和驱逐（启示录 20:10启示录 20:10 commentary, 21:2721:27 commentary）。这座城市是牢不可破的和平圣所。
十二个门前各站着十二位天使。我们可以推测他们正在守卫。也许这类似于守护伊甸园的天使,不允许任何人类进入（创世记 3:24创世记 3:24 commentary）。启示录 21:25启示录 21:25 commentary 告诉我们,这座城市的大门永远不会关闭。在古代城市,大门会关闭以防止入侵。这表明没有足够强大的外部敌人来威胁这座城市。
启示录 21:27启示录 21:27 commentary 告诉我们城墙和城门存在的原因——为了阻止任何可能污染或玷污城市的东西。只有名字写在生命册上的人才能进入。我们可以想象,守卫每个城门的天使都在监视进入城市的人,以确保他们被授权进入,就像机场登机口的工作人员检查机票一样。
我们看到新耶路撒冷的每座城门上都刻有以色列十二支派的名字。这表明上帝的应许和约定是不可撤销的（罗马书 11:29罗马书 11:29 commentary）。上帝永远不会拒绝他的子民（罗马书 11:25-26罗马书 11:25-26 commentary）。上帝在创世记 12:2-3创世记 12:2-3 commentary 中向亚伯拉罕许下诺言,并通过以撒,雅各和他们的后代重申了这一诺言。
写在大门上的以色列十二支派的名字或许是上帝信守对他所有应许的纪念。那些名字写在生命册上的人,那些避免被火湖吞噬的信徒,都能逃脱那可怕的结局,因为上帝对亚伯拉罕的承诺是“地上万族都要因你得福”（创世记 12:3创世记 12:3 commentary）。
这项承诺通过耶稣实现了,他是大卫的儿子,属于犹大支派,以色列的后裔。加拉太书 3:7加拉太书 3:7 commentary 告诉我们,现在所有有信心的人都是亚伯拉罕的子孙。因此,每个能够进入大门的人都可以被视为嫁接到以色列这棵橄榄树上（罗马书 11:17罗马书 11:17 commentary）。
以色列的故事围绕着耶稣展开,上帝通过亚伯拉罕祝福所有国家（创世记 12:3创世记 12:3 commentary）。大卫王被许诺,他的后裔将永远坐在以色列的宝座上（撒母耳记下 7:12-13撒母耳记下 7:12-13 commentary）。耶稣就是这个承诺的实现。他将坐在地球的宝座上,因为所有的权柄都赐给了他（马太福音 28:18马太福音 28:18 commentary）。上帝对“所有家庭”的承诺的实现是在羔羊身上,他为世人的罪而被杀,他也是将要统治的国王。
正是因为耶稣是大卫的儿子,也是羔羊,信徒的名字才能被写在生命册上。只有名字写在生命册上的人才能被允许进入那座城市（启示录 21:27启示录 21:27 commentary）。地球上所有家庭都可以通过信仰耶稣而将自己的名字写在生命册上。他们只需要有足够的信心向他祈求生命的水（启示录 21:6启示录 21:6 commentary）。
约翰接着观察到,东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门（第 13 节）。
东,北,南,西四个方向代表着完整性,让人想起在以色列的旷野时代,各支派在圣幕周围分成四组安营（《民数记》2:2《民数记》2:2 commentary）。这也表明新地球的每个角落都有通往城市的入口,强调这个新耶路撒冷是新地球生活的中心。正如我们将在《启示录》21:24《启示录》21:24 commentary 中看到的那样,地球上的各国将来到耶路撒冷,将他们的荣耀带入这座城市。
每边三扇门的排列体现了对称性和平衡性。这可能是约翰在启示录 21:11启示录 21:11 commentary 中将其外观比作“极贵的宝石”的原因之一。极贵的宝石通常高度对称。
上帝的设计总是有目的的。彼得后书 3:13彼得后书 3:13 commentary 说,新天新地将充满“公义”。翻译为“公义”的词表示设计的和谐与完整性。这就是约翰现在所描述的。
上帝总是设计一个美好的秩序（创世记 1:31创世记 1:31 commentary）。创世记中,上帝创造的秩序的一部分包括按照他的形象创造人类,包括做出道德选择的能力（创世记 1:26创世记 1:26 commentary）。人类选择走自己的路,破坏了上帝设计的完整性,将罪孽带入了世界;罪孽是对上帝（美好）设计的扭曲。但耶稣,羔羊,拯救了世界。现在一切都焕然一新（启示录 21:5启示录 21:5 commentary）。这一次,上帝将禁止任何可能玷污的东西进入城市（启示录 21:27启示录 21:27 commentary）。
上帝设计了约柜和以色列的敬拜习俗（出埃及记,利未记）。进入至圣所是受到限制的,以免任何不洁之物进入。耶稣为所有相信的人开辟了进入他面前的道路（希伯来书 9:7-10希伯来书 9:7-10 commentary）。这座城市的统一布局似乎欢迎每个获准进入的国家和语言,但不允许那些会玷污这座城市的人进入（启示录 7:9启示录 7:9 commentary, 21:2421:24 commentary, 2727 commentary）。
不仅包括旧约的族长。其中还提到了耶稣的十二门徒。约翰说, “城墙有十二块基石,基石上有羔羊十二门徒的名字” （第 14 节）。
耶稣向他的十二门徒许诺,他们将“坐在十二个宝座上,审判以色列十二支派”（马太福音 19:28马太福音 19:28 commentary）。这个承诺很可能在启示录 20:1-5启示录 20:1-5 commentary 中描述的当前地球的一千年统治期间实现。但尽管如此,这里仍将使徒们的名字刻在十二块基石上以示纪念。这表明上帝不仅会履行他在旧约下对亚伯拉罕和以色列的承诺;他还会履行他在新约中做出的所有承诺。
正如保罗在罗马书 11:19-26罗马书 11:19-26 commentary 中所描述的,外邦人被嫁接到代表精神以色列的橄榄树上。我们可能想知道哪十二个名字会被包括在内。可能是十一个忠诚的人,不包括犹大,以及被选来代替犹大的马提亚（使徒行传 1:26使徒行传 1:26 commentary）。或者也许第十二个是使徒保罗,他称自己为“未到产期而生的人”（哥林多前书 15:8哥林多前书 15:8 commentary）。这些使徒奠定了新约教会的精神基石（以弗所书 2:20以弗所书 2:20 commentary）。
纪念以色列（大门）和耶稣使徒（根基）的纪念碑贯穿了旧约和新约的叙述。上帝宣称他的创造“甚好”（创世记 1:31创世记 1:31 commentary）。当以色列陷入罪恶和黑暗时,他将以色列培养成一个祭司国家,并向世界展示爱邻舍的方式优于剥削和放荡的异教精神。他向他们展示了如何通过与他们订立契约来保持这种优越的生活方式,其中最重要的命令是爱上帝和爱他人（出埃及记 19:6出埃及记 19:6 commentary, 88 commentary,马太福音 22:37-39马太福音 22:37-39 commentary）。
当律法被证明不足以带来公义时,上帝通过耶稣建立了律法之外的公义（罗马书 3:21-24罗马书 3:21-24 commentary）。上帝通过羔羊的血建立了新约（马太福音 26:28马太福音 26:28 commentary）。上帝派遣他的灵住在那些相信的人心中,将他的律法写在他们的心上,而不是写在石头上（哥林多后书 3:2哥林多后书 3:2 commentary）。
耶稣自愿成为上帝的羔羊,除去了世人的罪孽,从而实现了这一点（约翰福音 1:29约翰福音 1:29 commentary）。因此,他赢得了打开书卷封印的权利,而这封印引发了一系列事件,这些事件导致了旧时代的终结和新时代的开始,新世界充满了正义（启示录 5:5启示录 5:5 commentary）。
正如耶稣为以色列的十二个儿子和十二个使徒立下纪念碑一样,他承诺为任何克服困难并作为忠实的见证人生活的信徒建立纪念碑,这些信徒不惧怕被世界拒绝,失去或死亡:
“得胜的,我要叫他在我神殿里作柱子。”
（启示录 3:12启示录 3:12 commentary上）
由于在新天新地中没有圣殿建筑物,我们可以想象,在地基上或大门上写上某人的名字之类的东西可能表示某种“柱子”,可以作为得胜者所做事迹的纪念。
当我们看到这座令人惊叹的城市及其居民的展开时,有迹象表明地球上充满了上帝的子民,整个社区对上帝来说足够亲切和亲密,这符合启示录 21:9启示录 21:9 commentary 对这座城市作为耶稣“新娘”的描述。我们看到了一幅完全实现两条最大诫命和耶稣彼此相爱的命令的画面（马太福音 22:37-39马太福音 22:37-39 commentary, commentary约翰福音 13:34-35约翰福音 13:34-35 commentary）。
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