问:“救赎”——我如何确定什么是被救赎的,以及它从什么中解脱出来？
圣经在许多语境中都使用了“拯救”一词。例如,在马可福音8章25节中,门徒们请求耶稣“拯救”他们脱离海上的风暴。在马太福音9章21节中,一位妇人认为如果她摸到耶稣衣裳的繸子,就能“得救”;希腊语词根“sozo”通常被译为“得救”,但在这节经文中被译为“我会痊愈”,因为在上下文中,这位妇人希望摆脱疾病。
这些例子表明,理解“拯救”或“救赎”一词的关键在于结合语境观察其含义,即从什么中拯救出什么。在现代语言中,“拯救”的含义始终取决于其使用的语境。我们“拯救”剩菜剩饭。我们“拯救”金钱。我们“拯救”门票。我们“拯救”时间。救援投手“拯救”棒球比赛。优秀的同事可以“拯救”我们重要的项目,使其免于崩溃。
在这些不同的使用场景中,保存的内容和保存的原因因情况而异。我们通过上下文来判断保存的内容以及保存的原因。
如同大多数词语一样,“拯救”的完整含义取决于上下文。希腊语也是如此;新约中通常译为“拯救”和“救赎”的词语,其所传递的信息以及传递的内容,都需要通过上下文来理解。
“拯救”或“救赎”一词经常出现在讨论属灵救赎的语境中。这些用法大致可以归为三种“时态”:
过去,每个信徒都蒙恩得救,脱离了罪的刑罚,也就是与神的家隔绝。如今,神赐给每个信耶稣的人永生的恩典,仅仅因为他们相信。
正如耶稣在约翰福音3:14-15所说,得救脱离罪的刑罚所需的信心,就是仰望耶稣,盼望祂能将我们从罪的刑罚中拯救出来。正如耶稣在启示录21:7所说,得救脱离罪的刑罚所需的信心,就是承认我们属灵的干渴,并仰望耶稣,求祂赐给我们永生的活水。
救赎脱离罪的刑罚,是白白赐予的恩典,无需我们付出任何努力（以弗所书 2:8-9）。这是基督白白赐予的礼物（罗马书 5:15-16）。
每天,每时每刻,当我们选择放下肉体,顺从圣灵而行时,信徒就能从罪和肉体的权势中得释放（加拉太书 5:13,罗马书 6:16）。每一天,我们都有机会凭着信心跟随神,认识神,并与祂一同享受生命。我们顺从圣灵而行,就是将心思放在属灵的事上（罗马书 8:5-7）。
信徒内心深处都有一场激烈的争战,在肉体和圣灵之间摇摆不定,两者都“渴望”我们选择跟随自己（加拉太书 5:16-17）。我们选择跟随圣灵还是肉体,会带来极其严重的后果;罪的后果就是死亡,也就是与神的旨意隔绝。
正如加拉太书5:13-15所阐述的,如果我们选择顺从肉体,结果将是伤人害己,人际关系破裂不堪。神的旨意恰恰相反;律法对我们的应用体现在“爱人如己”的诫命中。正如罗马书1:24, 26, 28所阐述的,选择犯罪就是选择自我毁灭;情欲会恶化为成瘾,最终导致精神健康受损。
信徒无需靠任何努力或行为就能在上帝面前称义;称义唯独藉着信,是上帝恩典的礼物——这是救恩的过去式（罗马书3:21-24,以弗所书2:8-9）。然而,救恩的现在式,即凭信心而行,却是一项艰巨的任务（腓立比书2:12）;我们努力的目标是取悦上帝,并行祂为我们预备的道路（以弗所书2:10）。
将来,当我们生活在义居于世的新天地时,每个信徒都将从罪的辖制下得释放或得救。我们可以从保罗写给罗马人的这节经文中,非常清楚地看到“得救”一词在未来时态中的应用:
“你们当知道时日,现在正是你们该醒来的时候;因为如今救恩比我们初信的时候更近了。”（罗马书 13:11）
我们在罗马书13章11节看到,从一个人第一次信主到得救,时间越久,他的“救恩”就越“临近”。这必然意味着,这节经文所说的“救恩”是指未来的拯救。这与上下文相符,上下文劝勉信徒要过敬虔的生活,因为主将来必会显现审判世界。耶稣再来时,我们将从罪的辖制中得救;主将建立一个新天新地,公义在其中掌权（彼得后书3章13节）。
因此,若要理解圣经的全部含义,就必须考察“得救”或任何其他描述救恩的词语或记载出现的上下文,并思考其含义。所有提及“拯救”和“救恩”的经文都对我们的教导有益,但当我们理解其真正的应用时,才能获得最大的益处（提摩太后书 3:16）。
以下四个问题有助于圣经读者更好地理解经文或段落中关于救恩的论述。每当你遇到明确或隐含的关于救恩的经文时,都可以问自己这些问题,这样你就能更清楚地理解圣经在该段落中的真正含义:
1. 得救的是什么或谁？ ——救恩的主题
首先要问的问题是:正在运送/拯救的是什么/谁？
圣经中几乎所有关于得救的记载都是指人类需要被拯救。（据统计,圣经中434处关于救赎的记载中,有430处都与人类有关。）
当我们仔细查考圣经中出现“拯救”或“救赎”一词的经文时,我们常常发现,即使就人而言,所“拯救”的含义也十分广泛。以下列出的经文包含希腊词根“sozo”或其名词形式“soteria”。当这些词被翻译成“拯救”或“救赎”以外的其他形式时,我们会特别注明。之所以选择旧约经文,是因为旧约希腊文译本（即“七十士译本”）中使用了“sozo”或“soteria”的某种形式。
正确认识任何经文中的救恩主题（即究竟要从什么中解脱出来）可以极大地增进我们对经文含义的理解,并让圣经教导我们,从而避免将先入为主的观念强加于圣经之上。
2. 谁或什么在施行拯救？ ——救主或救赎的使者
第二个问题是:谁在进行交付/节省？
圣经讲述了上帝拯救和复兴世界的故事。上帝以大能干预,将以色列人从埃及的奴役和旷野的死亡中拯救出来,这预示着祂将拯救世人脱离罪恶和死亡的更大计划（约翰福音 3:14-16）。
上帝知道人类没有能力自救脱离罪恶和死亡。因此,天父差遣圣子,名叫耶稣,来为世人开辟一条救赎之路。在希伯来语中,“耶稣”这个名字的意思是:“耶和华拯救”。
有时,上帝会赋予人能力,让他们成为祂救赎的途径。
3. 救赎的主题是什么？——逃离救赎。
第三个问题是:救赎的对象是从什么中被拯救出来的？
正如救赎的对象有很多种,每一种都取决于具体情况一样,救赎的对象所脱离的事物也有很多种。救赎的对象所脱离的事物被称为救赎的“逃脱”。
圣经记载上帝拯救人们脱离奴役,身体伤害,诽谤,政治羞辱或伤害,以及敌人的死亡。它也描绘了上帝拯救信徒脱离罪的永恒刑罚和罪对他们生命的掌控。
罪是指任何违背上帝旨意的行为;它违背了上帝的设计。罪可以是外在的行为,言语,邪恶的念头,或是自私的态度。罪被称为不义,因为它破坏了上帝创造的完美秩序。罪使罪人与上帝隔绝,并在其内心带来纷争——圣经将这种隔绝和纷争称为“死”（创世记2:17,罗马书6:23,以弗所书2:1, 2:5）。
上帝在律法书中明确地向以色列人阐明了顺服的祝福和罪恶的咒诅（申命记28章）。然而,尽管有这样的教导,以色列的历史却展现出一种悖逆及其后果,以及随后上帝怜悯和恢复繁荣的循环。
经过几个世纪的等待,约瑟和马利亚得到了弥赛亚即将到来并拯救世人脱离罪恶的预言（马太福音 1:21）。耶稣为人类而死,替我们偿还了罪的代价,并复活,彻底战胜了死亡（以赛亚书 49:6, 53:10-12,约翰一书 2:1-2）！这是救恩的过去式。
耶稣不仅拯救人脱离罪的致命刑罚,也拯救人脱离罪的腐蚀力,使人免于死亡的侵袭。死亡意味着分离,而行在罪中使我们与神的旨意隔绝,从而失去祂的祝福。这就是救恩的当下意义。
信徒忠心耿耿地遵行神的诫命,努力成就救恩,这救恩将在基督的审判台前完全实现。所有信徒都将免于火湖的永死,因为耶稣永远不会弃绝那些与祂联合的人（提摩太后书 2:13）。
但罪不仅会带来当下的后果,也会带来未来的后果。这就是救恩的未来层面:信徒藉着信心的行事为人,得以脱离这虚空的世界,获得永恒的奖赏。然而,不忠于信仰的信徒却无法获得这种救赎;他们必将遭受损失。
“人的工程若被烧毁,他必受亏损;他自己却要得救,虽然得救的程度如同从火里经过一样。”（哥林多前书 3:15）
认识到上帝帮助我们摆脱了很多事情（不仅仅是永远在火湖中被吞噬的惩罚）,信徒们就能更加关注我们的生活,我们的信仰以及我们生命所面临的风险。
4. 救恩的主题是什么？是为谁而得救,还是为了谁而得救？——救恩的目的或结果是什么？
现在是第四个问题:得救/拯救的对象是什么？
救赎的目的或结果是救赎的逃避的另一面（积极的一面）。
圣经中有很多关于拯救人的信息。例如,在耶稣传道期间,他使瘸子行走,瞎子看见,聋子听见,哑巴开口说话,被鬼附的人脱离鬼的控制,患血漏的妇人和麻风病人痊愈。这些结果与罪得赦免,永远归属于他,或藉着他的榜样,教导和能力战胜罪恶的能力是不同的。
上帝恢复一切受造物的最终目标是拯救我们脱离罪恶和死亡,并让我们永远与他同在（约翰福音 3:16, 10:10, 17:3）。
救赎的目的在于逃离死亡,获得永生,享受永生。
上帝救恩的主要结果通常被称为永生（约翰福音 10:10）。译为“永生”的两个希腊词语指的是一种使我们充满丰盛的生命品质。
圣经将永生描述为两个相关但不同的事物。
恩赐与永生奖赏是相关的,因为拥有恩赐使人有资格赢得奖赏,而一个人只有先拥有恩赐才能赢得奖赏。
但恩赐和奖赏也是不同的,因为它们并非同一事物。一个人可以拥有永生的恩赐,却未必能获得永生的奖赏。
请参阅《圣经说》文章“永生:接受恩赐与继承奖赏”,了解更多关于恩赐和奖赏的信息。
正如上帝拯救我们脱离多种境况一样,祂拯救我们也是为了让我们走向多种不同的道路。通过认识圣经中的这些区别,福音的内涵就不再模糊不清,我们就能更好地理解福音的全貌（而不仅仅是其中的一部分）,以及上帝对我们生命的美好而永恒的旨意（而不仅仅是其中的某个方面）。
正如认识到不同的救赎/拯救途径一样,圣经的大部分内容都与我们的生活息息相关,因为圣经是为信徒的益处而写的（提摩太后书 3:16）。
总之,关于救赎的四个问题是:
这四个问题是理解圣经中“拯救”或“救赎”及其众多同义词的有用工具。通过认真思考以下问题:什么被拯救了？谁在拯救？什么被逃脱了？以及获得了什么？读者就能正确地解释真理的道（提摩太后书 2:15）。
愿你智慧增长,行事明晰,并对如此伟大的救赎充满感恩。
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问:“救赎”——我如何确定什么是被救赎的,以及它从什么中解脱出来？
圣经在许多语境中都使用了“拯救”一词。例如,在马可福音8章25节中,门徒们请求耶稣“拯救”他们脱离海上的风暴。在马太福音9章21节中,一位妇人认为如果她摸到耶稣衣裳的繸子,就能“得救”;希腊语词根“sozo”通常被译为“得救”,但在这节经文中被译为“我会痊愈”,因为在上下文中,这位妇人希望摆脱疾病。
这些例子表明,理解“拯救”或“救赎”一词的关键在于结合语境观察其含义,即从什么中拯救出什么。在现代语言中,“拯救”的含义始终取决于其使用的语境。我们“拯救”剩菜剩饭。我们“拯救”金钱。我们“拯救”门票。我们“拯救”时间。救援投手“拯救”棒球比赛。优秀的同事可以“拯救”我们重要的项目,使其免于崩溃。
在这些不同的使用场景中,保存的内容和保存的原因因情况而异。我们通过上下文来判断保存的内容以及保存的原因。
如同大多数词语一样,“拯救”的完整含义取决于上下文。希腊语也是如此;新约中通常译为“拯救”和“救赎”的词语,其所传递的信息以及传递的内容,都需要通过上下文来理解。
“拯救”或“救赎”一词经常出现在讨论属灵救赎的语境中。这些用法大致可以归为三种“时态”:
过去,每个信徒都蒙恩得救,脱离了罪的刑罚,也就是与神的家隔绝。如今,神赐给每个信耶稣的人永生的恩典,仅仅因为他们相信。
正如耶稣在约翰福音3:14-15所说,得救脱离罪的刑罚所需的信心,就是仰望耶稣,盼望祂能将我们从罪的刑罚中拯救出来。正如耶稣在启示录21:7所说,得救脱离罪的刑罚所需的信心,就是承认我们属灵的干渴,并仰望耶稣,求祂赐给我们永生的活水。
救赎脱离罪的刑罚,是白白赐予的恩典,无需我们付出任何努力（以弗所书 2:8-9）。这是基督白白赐予的礼物（罗马书 5:15-16）。
每天,每时每刻,当我们选择放下肉体,顺从圣灵而行时,信徒就能从罪和肉体的权势中得释放（加拉太书 5:13,罗马书 6:16）。每一天,我们都有机会凭着信心跟随神,认识神,并与祂一同享受生命。我们顺从圣灵而行,就是将心思放在属灵的事上（罗马书 8:5-7）。
信徒内心深处都有一场激烈的争战,在肉体和圣灵之间摇摆不定,两者都“渴望”我们选择跟随自己（加拉太书 5:16-17）。我们选择跟随圣灵还是肉体,会带来极其严重的后果;罪的后果就是死亡,也就是与神的旨意隔绝。
正如加拉太书5:13-15所阐述的,如果我们选择顺从肉体,结果将是伤人害己,人际关系破裂不堪。神的旨意恰恰相反;律法对我们的应用体现在“爱人如己”的诫命中。正如罗马书1:24, 26, 28所阐述的,选择犯罪就是选择自我毁灭;情欲会恶化为成瘾,最终导致精神健康受损。
信徒无需靠任何努力或行为就能在上帝面前称义;称义唯独藉着信,是上帝恩典的礼物——这是救恩的过去式（罗马书3:21-24,以弗所书2:8-9）。然而,救恩的现在式,即凭信心而行,却是一项艰巨的任务（腓立比书2:12）;我们努力的目标是取悦上帝,并行祂为我们预备的道路（以弗所书2:10）。
将来,当我们生活在义居于世的新天地时,每个信徒都将从罪的辖制下得释放或得救。我们可以从保罗写给罗马人的这节经文中,非常清楚地看到“得救”一词在未来时态中的应用:
“你们当知道时日,现在正是你们该醒来的时候;因为如今救恩比我们初信的时候更近了。”
（罗马书 13:11）
我们在罗马书13章11节看到,从一个人第一次信主到得救,时间越久,他的“救恩”就越“临近”。这必然意味着,这节经文所说的“救恩”是指未来的拯救。这与上下文相符,上下文劝勉信徒要过敬虔的生活,因为主将来必会显现审判世界。耶稣再来时,我们将从罪的辖制中得救;主将建立一个新天新地,公义在其中掌权（彼得后书3章13节）。
因此,若要理解圣经的全部含义,就必须考察“得救”或任何其他描述救恩的词语或记载出现的上下文,并思考其含义。所有提及“拯救”和“救恩”的经文都对我们的教导有益,但当我们理解其真正的应用时,才能获得最大的益处（提摩太后书 3:16）。
以下四个问题有助于圣经读者更好地理解经文或段落中关于救恩的论述。每当你遇到明确或隐含的关于救恩的经文时,都可以问自己这些问题,这样你就能更清楚地理解圣经在该段落中的真正含义:
这个问题的答案是“救赎的主题”。
这个问题的答案是“救世主”或“救赎的使者”。
这个问题的答案是“救赎的逃脱”。
这个问题的答案是“救赎的目的”或“救赎的结果”。
1. 得救的是什么或谁？ ——救恩的主题
首先要问的问题是:正在运送/拯救的是什么/谁？
圣经中几乎所有关于得救的记载都是指人类需要被拯救。（据统计,圣经中434处关于救赎的记载中,有430处都与人类有关。）
当我们仔细查考圣经中出现“拯救”或“救赎”一词的经文时,我们常常发现,即使就人而言,所“拯救”的含义也十分广泛。以下列出的经文包含希腊词根“sozo”或其名词形式“soteria”。当这些词被翻译成“拯救”或“救赎”以外的其他形式时,我们会特别注明。之所以选择旧约经文,是因为旧约希腊文译本（即“七十士译本”）中使用了“sozo”或“soteria”的某种形式。
（列王纪上 20:31,马可福音 5:34 中“sozo”译为“好”,路加福音 17:19 “好”,雅各书 5:15 “将要恢复”）
（马太福音 1:21,以弗所书 2:5,提多书 3:5）
（马太福音 16:35,路加福音 9:24,希伯来书 10:39 “保守”,彼得前书 1:9,雅各书 1:21）
（马太福音 14:30, 27:40, 42, 49,马可福音 3:4,使徒行传 27:44 “都平安地被带了回来”）
（申命记 20:4,列王纪下 19:34,历代志上 16:35,罗马书 11:26）
（哥林多前书 16:2,哥林多后书 12:14。注:这些经文在希腊原文中没有使用“sozo”,但大多数英文译本在相关段落中使用了“save”一词。）
（希伯来书 2:1-3）
正确认识任何经文中的救恩主题（即究竟要从什么中解脱出来）可以极大地增进我们对经文含义的理解,并让圣经教导我们,从而避免将先入为主的观念强加于圣经之上。
2. 谁或什么在施行拯救？ ——救主或救赎的使者
第二个问题是:谁在进行交付/节省？
圣经讲述了上帝拯救和复兴世界的故事。上帝以大能干预,将以色列人从埃及的奴役和旷野的死亡中拯救出来,这预示着祂将拯救世人脱离罪恶和死亡的更大计划（约翰福音 3:14-16）。
上帝知道人类没有能力自救脱离罪恶和死亡。因此,天父差遣圣子,名叫耶稣,来为世人开辟一条救赎之路。在希伯来语中,“耶稣”这个名字的意思是:“耶和华拯救”。
有时,上帝会赋予人能力,让他们成为祂救赎的途径。
（创世记 45:7, 50:20）。
（出埃及记 3:10, 14:30,申命记 5:15）
（约书亚记 1:2, 21:43-44）
（撒母耳记上 17:45-47, 19:5）
（马太福音 28:18-20）
3. 救赎的主题是什么？——逃离救赎。
第三个问题是:救赎的对象是从什么中被拯救出来的？
正如救赎的对象有很多种,每一种都取决于具体情况一样,救赎的对象所脱离的事物也有很多种。救赎的对象所脱离的事物被称为救赎的“逃脱”。
圣经记载上帝拯救人们脱离奴役,身体伤害,诽谤,政治羞辱或伤害,以及敌人的死亡。它也描绘了上帝拯救信徒脱离罪的永恒刑罚和罪对他们生命的掌控。
罪是指任何违背上帝旨意的行为;它违背了上帝的设计。罪可以是外在的行为,言语,邪恶的念头,或是自私的态度。罪被称为不义,因为它破坏了上帝创造的完美秩序。罪使罪人与上帝隔绝,并在其内心带来纷争——圣经将这种隔绝和纷争称为“死”（创世记2:17,罗马书6:23,以弗所书2:1, 2:5）。
上帝在律法书中明确地向以色列人阐明了顺服的祝福和罪恶的咒诅（申命记28章）。然而,尽管有这样的教导,以色列的历史却展现出一种悖逆及其后果,以及随后上帝怜悯和恢复繁荣的循环。
经过几个世纪的等待,约瑟和马利亚得到了弥赛亚即将到来并拯救世人脱离罪恶的预言（马太福音 1:21）。耶稣为人类而死,替我们偿还了罪的代价,并复活,彻底战胜了死亡（以赛亚书 49:6, 53:10-12,约翰一书 2:1-2）！这是救恩的过去式。
耶稣不仅拯救人脱离罪的致命刑罚,也拯救人脱离罪的腐蚀力,使人免于死亡的侵袭。死亡意味着分离,而行在罪中使我们与神的旨意隔绝,从而失去祂的祝福。这就是救恩的当下意义。
信徒忠心耿耿地遵行神的诫命,努力成就救恩,这救恩将在基督的审判台前完全实现。所有信徒都将免于火湖的永死,因为耶稣永远不会弃绝那些与祂联合的人（提摩太后书 2:13）。
但罪不仅会带来当下的后果,也会带来未来的后果。这就是救恩的未来层面:信徒藉着信心的行事为人,得以脱离这虚空的世界,获得永恒的奖赏。然而,不忠于信仰的信徒却无法获得这种救赎;他们必将遭受损失。
“人的工程若被烧毁,他必受亏损;他自己却要得救,虽然得救的程度如同从火里经过一样。”
（哥林多前书 3:15）
（马太福音 8:12, 25:30）
（马太福音 7:21-23, 25:12,罗马书 1:18,希伯来书 10:26-27）
（马可福音 8:38,希伯来书 10:39,希伯来书 12:15-17）
（马太福音 10:33, 25:26-27,提摩太后书 2:12）
（马太福音 11:28,约翰福音 16:32-33）
认识到上帝帮助我们摆脱了很多事情（不仅仅是永远在火湖中被吞噬的惩罚）,信徒们就能更加关注我们的生活,我们的信仰以及我们生命所面临的风险。
4. 救恩的主题是什么？是为谁而得救,还是为了谁而得救？——救恩的目的或结果是什么？
现在是第四个问题:得救/拯救的对象是什么？
救赎的目的或结果是救赎的逃避的另一面（积极的一面）。
圣经中有很多关于拯救人的信息。例如,在耶稣传道期间,他使瘸子行走,瞎子看见,聋子听见,哑巴开口说话,被鬼附的人脱离鬼的控制,患血漏的妇人和麻风病人痊愈。这些结果与罪得赦免,永远归属于他,或藉着他的榜样,教导和能力战胜罪恶的能力是不同的。
上帝恢复一切受造物的最终目标是拯救我们脱离罪恶和死亡,并让我们永远与他同在（约翰福音 3:16, 10:10, 17:3）。
救赎的目的在于逃离死亡,获得永生,享受永生。
上帝救恩的主要结果通常被称为永生（约翰福音 10:10）。译为“永生”的两个希腊词语指的是一种使我们充满丰盛的生命品质。
圣经将永生描述为两个相关但不同的事物。
恩赐与永生奖赏是相关的,因为拥有恩赐使人有资格赢得奖赏,而一个人只有先拥有恩赐才能赢得奖赏。
但恩赐和奖赏也是不同的,因为它们并非同一事物。一个人可以拥有永生的恩赐,却未必能获得永生的奖赏。
请参阅《圣经说》文章“永生:接受恩赐与继承奖赏”,了解更多关于恩赐和奖赏的信息。
正如上帝拯救我们脱离多种境况一样,祂拯救我们也是为了让我们走向多种不同的道路。通过认识圣经中的这些区别,福音的内涵就不再模糊不清,我们就能更好地理解福音的全貌（而不仅仅是其中的一部分）,以及上帝对我们生命的美好而永恒的旨意（而不仅仅是其中的某个方面）。
正如认识到不同的救赎/拯救途径一样,圣经的大部分内容都与我们的生活息息相关,因为圣经是为信徒的益处而写的（提摩太后书 3:16）。
总之,关于救赎的四个问题是:
救赎的主题
救世主或救赎的使者
——救赎的逃脱
救赎的目的或结果
这四个问题是理解圣经中“拯救”或“救赎”及其众多同义词的有用工具。通过认真思考以下问题:什么被拯救了？谁在拯救？什么被逃脱了？以及获得了什么？读者就能正确地解释真理的道（提摩太后书 2:15）。
愿你智慧增长,行事明晰,并对如此伟大的救赎充满感恩。