1 Coríntios 15:39-44 explicação

Em 1 Coríntios 15:39-44, Paulo passa de falar das sementes como uma ilustração natural da ressurreição para uma análise das variedades de glória na natureza, mostrando que, assim como Deus atribui a cada coisa uma essência que reflete sua natureza fundamental, o mesmo acontecerá com o corpo ressuscitado; ele terá uma essência diferente e melhor do que o corpo natural.

Na seção anterior, Paulo rebateu a afirmação zombeteira de seu oponente retórico de que a própria natureza contradiz a noção de ressurreição com uma refutação duplamente zombeteira: a vida na Terra depende do princípio da ressurreição para a própria vida; o sepultamento de uma semente na terra produz vida. Paulo continua sua análise da natureza para ilustrar ainda mais o ponto sobre a superioridade do ressuscitado sobre o que foi plantado.

Ele já havia observado como uma planta vibrante e frutífera surge do plantio de um grão nu. Agora, ele expande o princípio para todo o espectro da criação de Deus. Ele começa observando que cada espécie criada por Deus tem sua própria glória, sua própria essência, para estabelecer seu próximo ponto, que será o de que o corpo ressurreto terá uma glória superior à natural. Ele começa observando as diferentes glórias entre as criaturas, bem como entre os corpos celestes:

Nem toda carne é a mesma carne; mas uma é a carne dos homens, e outra a carne dos animais, e outra a carne das aves, e outra a carne dos peixes. Há também corpos celestes e corpos terrestres; mas uma é a glória dos celestes, e outra a glória dos terrestres. Uma é a glória do sol, e outra a glória da lua, e outra a glória das estrelas; porque cada estrela difere da outra em glória (vv. 39-41).

No mundo animado, a carne se apresenta em diferentes tipos: homens, animais, aves, peixes (v. 39), as mesmas categorias que Gênesis 1:20-27 usa para o quinto e sexto dias da criação. Cada tipo de carne é projetado para o seu elemento; o corpo de um peixe é adequado à água, o de uma ave ao ar, e nenhum dos dois poderia viver no reino do outro. Cada um tem sua própria glória.

A palavra grega "doxa" é traduzida aqui como glória. Podemos observar, pelo seu uso nesta passagem, que "doxa" ou glória significa "a essência observada de algo ou alguém". As estrelas diferem da lua porque diferem em essência. Essa diferença pode ser observada. E embora todas as estrelas pertençam à mesma categoria, cada estrela difere de todas as outras. Cada estrela tem seu próprio tamanho, cor, brilho e posição no céu, por exemplo.

Podemos observar o uso de "doxa" ( glória ) para se referir à essência de uma pessoa em Filipenses 3. Ali, Paulo fala de pessoas cujo "fim é a perdição, cujo deus é o apetite, e cuja glória ['doxa'] está na sua vergonha, pois fixam os seus pensamentos nas coisas terrenas " (Filipenses 3:19). Podemos ver que a essência dessa pessoa é carnal. Ela é governada pelo apetite e "fixa os seus pensamentos nas coisas terrenas ". Assim, a sua "glória" — a essência do seu caráter — é a vergonha. O seu comportamento observável é corrupto e vergonhoso.

A carne humana apresenta diferenças fundamentais em essência em relação à carne animal. Embora sejam mais semelhantes entre si do que um homem a uma estrela, ainda assim diferem. A carne animal difere em essência da carne das aves. Os animais são terrestres, enquanto as aves voam, uma diferença fundamental em essência que é facilmente observável.

Os peixes respiram água, enquanto os homens, os animais e as aves respiram ar. Todos consomem oxigênio; isso é algo que têm em comum. Mas diferem em essência. Os corpos celestes e os corpos terrestres (v. 40) formam uma categoria de criação completamente diferente da dos homens, dos animais, das aves e dos peixes. Mas mesmo dentro dessa categoria, a glória dos celestes é uma, e a glória dos terrestres é outra (v. 40). Os corpos terrestres têm diferenças fundamentais em essência em relação à Lua, embora ambos sejam massas de terra em órbita.

As estrelas diferem completamente em natureza da lua e dos planetas. Mas mesmo entre elas, há uma essência diferente de uma para outra. Há outra glória nas estrelas em comparação com a lua e a terra, mas também cada estrela tem sua própria essência; pois estrela difere da estrela em glória (v. 41).

A linguagem que fala de diferentes glórias estelares também tangencia a promessa de uma futura glória da ressurreição para os crentes. Daniel 12:2-3 é, sem dúvida, o texto mais claro do Antigo Testamento sobre a ressurreição. Ele fala daqueles que "dormem no pó da terra" que despertarão: "Os sábios resplandecerão como o fulgor do firmamento do céu, e os que conduzem muitos à justiça, como as estrelas, para todo o sempre."

A palavra "discernimento" em Daniel 12:3 também pode ser traduzida como "sabedoria". Jesus, da mesma forma, prometeu que quando o Seu reino vier, "os justos brilharão como o sol no reino de seu Pai" (Mateus 13:43).

As Escrituras associam o estado de ressurreição ao esplendor, e as estrelas de Daniel sugerem que a fidelidade nesta vida influencia o brilho na próxima, um tema consistente com o ensinamento de Paulo de que a obra de cada crente será testada e recompensada (1 Coríntios 3:12-14). Isso se correlaciona com Apocalipse 21:23, que infere que na nova terra a glória revelada de um Deus que habita na terra será tão brilhante que suplantará a necessidade do sol. Parece que todos os crentes que habitarem na nova terra precisarão ter a capacidade de viver na presença de um poder semelhante ao das estrelas para sobreviver e prosperar.

Paulo combina então a analogia de uma semente semeada que ressuscita para uma nova vida com a observação de que Deus fez cada coisa criada com uma glória diferente: Assim também é a ressurreição dos mortos. Semeia-se um corpo perecível, ressuscita um corpo imperecível (v. 42).

A expressão " Assim também", presente na frase " Assim também é a ressurreição dos mortos" (v. 42), retoma a exposição sobre a glória nos versículos anteriores. A frase seguinte no versículo 42 fala de como a "semente" de um corpo morto desta vida, um corpo perecível, ressuscita como um corpo imperecível na ressurreição. O novo corpo que receberemos será um que não envelhece nem se deteriora; ele durará para a eternidade.

Paulo aplica a analogia das sementes plantadas na terra ao sepultamento do corpo de um crente morto nesta vida terrena. Ele afirma que cada corpo semeado de cada crente que morre ressuscitará com uma nova essência, uma nova glória. Sua explicação de que cada coisa criada difere em glória será então aplicada à essência diferente de um corpo perecível desta era e um corpo imperecível que esperamos habitar na era vindoura (1 Coríntios 15:35-41).

Ele usa a analogia da semente para contrastar a essência do corpo desta vida de cada crente, "plantado como uma semente" no sepultamento da morte física, com a essência do corpo que receberão após a ressurreição, um novo corpo e uma nova vida. Em ambos os casos, refere -se a um corpo físico morto desta vida.

• É semeado em desonra, é ressuscitado em glória;
• Ela é semeada na fraqueza, mas levantada no poder;
• Semeia-se um corpo natural, cria-se um corpo espiritual.
• Se existe um corpo natural, existe também um corpo espiritual (vv. 43-44).

O primeiro par contrasta o corpo perecível semeado com o corpo imperecível ressuscitado (v. 42): o corpo presente está em estado de deterioração progressiva, envelhecimento, enfraquecimento e retorno ao pó, conforme a sentença de Gênesis 3:19, enquanto o corpo ressuscitado é constitucionalmente além da deterioração, incapaz de corrupção, adequado a uma herança que é " imperecível, imaculada e que não se desvanece" (1 Pedro 1:4).

No par seguinte, é semeado em desonra, ressuscita em glória (v. 43). Por mais delicadamente que seja realizado, o sepultamento de um corpo morto é uma concessão à derrota. É resultado da falha humana e da Queda. Em contraste, na ressurreição, o mesmo corpo ressuscita em glória. A essência do novo corpo será restaurada ao projeto original de Deus.

O próximo contraste: semeia-se em fraqueza, ressuscita em poder (v. 43). O cadáver é a expressão máxima da fraqueza humana, incapaz de fazer absolutamente nada. O espírito partiu (Tiago 2:26) e não pode mais animar o corpo. Ele é incapaz de fazer nada. Em contraste, o corpo ressurreto está carregado do poder da era vindoura, incansável e plenamente capaz de tudo o que Deus lhe dá para fazer.

Apocalipse 21:24 nos diz que "As nações andarão na luz [de Jesus, o Cordeiro], e os reis da terra trarão a sua glória " à nova Jerusalém, na nova terra. Isso nos indica que o poder desses novos corpos ressuscitados, dados aos crentes, será aplicado de forma produtiva em novas atividades que trarão "glória" às suas nações na nova terra.

O quarto contraste nomeia a mudança subjacente aos outros três: semeia-se um corpo natural, ressuscita um corpo espiritual (v. 44). Os adjetivos gregos aplicados ao corpo são "psychikos" ( natural ) e "pneumatikos" ( espiritual ).

A forma substantiva do adjetivo “psychikos” ( natural ) é “psyche”. “Psyche” ocorre mais de cem vezes no Novo Testamento. É traduzido como “alma” em cerca de metade das vezes e como “vida” na maioria das outras, mas também pode ser traduzido como “mente”, como em Mateus 22:37, onde Jesus fala do maior mandamento. A “psyche” é o nosso eu único, corpo, mente e espírito unidos.

A forma substantiva do adjetivo “pneumatikos” ( espiritual ) é “pneuma”. “Pneuma” ocorre mais de 350 vezes no Novo Testamento e é quase sempre traduzido como “espírito” ou “Espírito”, dependendo do contexto a que o espírito está sendo referido (Deus, humano, demônio, etc.).

1 Coríntios 2:14-15 contrasta o homem "psíquico"/ natural com o homem "pneumático" de Deus, dizendo: " O homem natural ['psíquico'] não aceita as coisas do Espírito ['Pneuma'] de Deus." Isso indica que nossos corpos atuais tendem a se voltar para as coisas desta vida e deste mundo, enquanto nossos novos corpos ressuscitados se orientarão naturalmente para as coisas de Deus. 1 Coríntios 2:14 continua dizendo que o homem "natural" ['psíquico'] "não pode compreender" as coisas espirituais "porque elas são discernidas espiritualmente ['pneumática']".

A raiz grega "anakrino", traduzida como "avaliado" em 1 Coríntios 2:14, é frequentemente traduzida como "examinado", como em um tribunal. A ideia é reunir todas as peças para obter entendimento. Nossa natureza carnal não apenas tende a ver as coisas à parte da sabedoria de Deus, como também é incapaz de enxergar a sabedoria de Deus sem a orientação do Espírito.

Vemos em Gálatas 5:17 que a carne e o Espírito estão em constante combate na vida do crente. O Espírito e a carne estão "em oposição um ao outro", e a influência da carne nos impede de "fazer as coisas" que realmente queremos, porque a verdadeira essência de um crente é ser uma nova criatura em Cristo (2 Coríntios 5:17). Juntando as peças, parece que uma grande esperança que qualquer crente pode almejar ao ressuscitar com um corpo espiritual é deixar para trás a batalha contra a carne e a orientação terrena que é a essência do nosso corpo natural.

Assim, uma grande esperança da vida cristã é que, quando morremos, nosso corpo físico é semeado na terra e, figurativamente, é como uma semente que germinará em um corpo espiritual que não mais lutará contra os desejos da carne. A "luxúria" de Tiago 1:14, que nos tenta e nos leva ao pecado, não existirá mais. Teremos descanso da batalha de resistir à constante atração dessa tentação. Essa libertação da presença da carne e do pecado pode ser uma parte importante do que Paulo se refere em Romanos 13:11 como a "salvação" que está em nosso futuro, a salvação da qual nos aproximamos a cada dia desde o momento em que cremos.

Vemos em 1 Coríntios 10:3-4 que Israel "todos comiam do mesmo alimento espiritual e bebiam da mesma bebida espiritual". O maná era o pão físico; o alimento "espiritual" identifica sua origem na provisão do Espírito. No caso de Israel, o Espírito não habitava neles, mas os guiava como uma nuvem durante o dia e fogo durante a noite, bem como por meio de Moisés, que se reunia regularmente com Deus (Êxodo 33:7-11). O propósito declarado de Deus ao conduzir Israel pelo deserto era mostrar-lhes como viver de sustento espiritual (Deuteronômio 8:3, Mateus 4:4).

Quando tivermos um novo corpo espiritual, nosso tempo de aprendizado pela fé terá terminado. A luta terá passado. Isso será um grande alívio e uma esperança bendita (1 Coríntios 15:19). Contudo, esse fato também ressalta a realidade de que é somente nesta vida que os crentes têm a oportunidade de conhecer pela fé. Sabemos que Jesus disse que a maior bênção vem por meio do conhecimento pela fé (João 20:29).

Conhecer a Deus é alcançar a maior experiência da vida (João 17:3). Portanto, além de nos dar grande esperança, essa realidade da ressurreição também deve lembrar a todos os crentes a preciosa e maravilhosa oportunidade que temos, somente nesta vida, de conhecer a Deus pela fé e alcançar a bênção prometida àqueles que vivem como testemunhas fiéis, vivendo sem medo da rejeição e da perda (Apocalipse 1:3, 21:3).

Um corpo espiritual é um corpo real ressuscitado para uma nova ordem de vida, e Filipenses 3:21 promete que Cristo "transformará o nosso corpo humilde, tornando-o conforme o corpo da sua glória ". Paulo conclui com uma declaração: Se existe um corpo natural, existe também um corpo espiritual (v. 44). A semente plantada de um corpo natural morto é ressuscitada para o fruto e a produtividade de um corpo espiritual.

O Cristo ressuscitado, como primícias da ressurreição (1 Coríntios 15:53), define a categoria corpo espiritual. Jesus insistiu em sua fisicalidade: "Vejam as minhas mãos e os meus pés, que sou eu mesmo; toquem-me e vejam, pois um espírito não tem carne nem ossos, como vocês veem que eu tenho" (Lucas 24:39), e comeu peixe assado diante deles (Lucas 24:42-43). Ele também foi liberto de algumas limitações anteriores, aparecendo entre os discípulos a portas fechadas (João 20:19, 26). Como Paulo já afirmou nesta seção, o corpo espiritual também difere do corpo natural no sentido de ser imperecível e repleto de poder.

Podemos ver em Apocalipse 22:2 que as "folhas da árvore [da vida] eram para a cura das nações". Assim como a árvore da vida era uma fonte de imortalidade no Éden, também o é na nova terra (Gênesis 3:22). Como veremos na próxima seção, o primeiro homem, Adão, "tornou-se uma alma vivente", enquanto Jesus, o último Adão, tornou-se um "espírito vivificante". Adão tornou-se uma "psique" vivente, enquanto Jesus tornou-se um "pneuma" vivificante. Isso demonstra, mais uma vez, que a ressurreição é real e física, mas de uma nova ordem que nos prepara para viver uma nova realidade em uma nova glória.

O fato de que na nova terra viveremos na presença revelada de Deus, cuja glória elimina a necessidade da luz solar, é mais um indicador de que nossos novos corpos têm um nível de capacidades completamente novo (Apocalipse 21:23). Trocaremos um corpo carnal, limitado e voltado para a terra, que não consegue sobreviver na presença revelada de Deus, por um novo corpo espiritual que prospera na presença revelada de Deus (Êxodo 33:20).