Pedro conclui esta carta elogiando Silvano por tê-la levado aos seus leitores. Ele testifica que o conteúdo da carta trata da graça de Deus, na qual os leitores devem permanecer firmes. Saudações e exortações são apresentadas, e a carta termina com uma oração pela paz entre os crentes.
1 Pedro 5:12-14 conclui a carta com uma saudação que começa: Por Silvano, que é, como entendo, fiel irmão, vos escrevi resumidamente, exortando e protestando que esta é a verdadeira graça de Deus, em que deveis ficar firmes. (v. 12).
A expressão "Por Silvano" pode significar que Silvano era o escriba da carta, ou que ele a entregou, ou ambos. Alguns interpretam o nome Silvano como uma referência a Silas, como é provável em outras cartas, como 1 e 2 Tessalonicenses. No entanto, poderia ser outra pessoa. Silvano é descrito por Pedro como "fiel irmão" ("pois assim o considero"), o que significa que Pedro confiava nele porque ele havia demonstrado ser confiável.
Pedro diz: "vos escrevi resumidamente", dando a entender que ele é o autor desta carta de cinco capítulos, que ele considera curta. Nesta carta, Pedro está tanto exortando, no sentido de insistir fortemente (1 Pedro 2:11, 5:1), quanto testemunhando, no sentido de afirmar que sua carta é verdadeira (uma palavra usada apenas aqui no Novo Testamento).
Pedro está testemunhando que isto, referindo-se ao conteúdo desta carta, é a verdadeira graça de Deus. O que Pedro escreveu é a graça real e genuína de Deus. O verdadeiro favor de Deus consiste em permitir que o Seu povo suporte dificuldades, como a perseguição injusta, para que possam provar a sua fidelidade e alcançar a graça ou o favor das recompensas de Deus para aqueles que vivem como testemunhas fiéis (1 Pedro 1:4, 5:4, 6; 2 Timóteo 2:12; Apocalipse 3:21). São aqueles que permanecem firmes nesta promessa que dela se beneficiarão (Hebreus 11:6). Isto é verdade, e outras perspectivas são falsas.
A palavra grega “charis” é traduzida como graça. “Charis” refere-se a favor, como em Lucas 2:51, que diz que Jesus crescia em graça (“charis”) diante de Deus e dos homens. Nesse caso, estamos falando do favor de Deus. Deus concede o Seu favor, recompensando aqueles que O seguem.
A verdadeira graça de Deus refere-se ao que foi mencionado anteriormente na carta. O ponto principal que Pedro enfatizou é que o sofrimento, como o que Jesus sofreu, é algo que os crentes devem esperar e acolher, pois leva a uma grande recompensa, tanto agora quanto na era vindoura. Isso é verdade. Pedro fundamenta essa afirmação com toda a sua autoridade apostólica. Ele escreveu esta carta para promover esse entendimento. Ele deseja que os crentes escolham perspectivas verdadeiras, resistindo às perspectivas falsas constantemente propagadas por Satanás (1 Pedro 5:8-9).
O que Pedro está exortando seus leitores a fazerem épermanecer firmes, ou seja, a se manterem estáveis e inabaláveis (Efésios 6:14). Eles devem se manter firmes nisso, referindo-se à graça de Deus (Romanos 5:2). Isso significa escolher uma perspectiva de que suportar o sofrimento e a rejeição do mundo por viver como uma testemunha fiel levará a uma grande recompensa e valerá a pena.
O que Pedro deseja de seus leitores é que experimentem a graça plenamente suficiente de Deus para suportar todo tipo de sofrimento injusto que encontrarem. Ele quer que escolham crer na perspectiva de que, no tempo devido, no tempo de Deus, se beneficiarão da gloriosa recompensa que Deus promete àqueles que perseveram como testemunhas fiéis (1 Pedro 1:4, 5:4, 6; 1 Coríntios 3:11-15; 2 Coríntios 5:10, 12:9-10).
Suportar o sofrimento por viver como uma testemunha fiel de Cristo faz com que a vida na Terra tenha valor para a eternidade; aqueles que perseveram receberão do Senhor suas recompensas eternas por terem suportado com sucesso o sofrimento por Cristo (2 Timóteo 2:12,Apocalipse 3:21). Esta é uma perspectiva verdadeira. Mas é uma perspectiva que precisa ser escolhida e mantida para ser eficaz.
Paulo encerra esta carta enviando saudações pessoais de duas pessoas próximas a ele: "Saúda-vos a igreja que está em Babilônia, eleita convosco, e o mesmo faz meu filho Marcos" (v. 13). Não nos é dito quem são essas duas pessoas.
A igreja que está em Babilônia pode se referir à igreja em Roma, de onde Pedro compôs sua carta, também pode ser que se refira à esposa de Pedro. Esta última hipótese é mais provável, visto que outra pessoa é mencionada nominalmente: Marcos (1 Pedro 5:13). Babilônia é provavelmente uma descrição simbólica de Roma, onde Pedro viveu os últimos anos de sua vida.
A Babilônia tem sua origem no nome Babel. Foi em Babel que os humanos desobedeceram à ordem de Deus de se espalharem e povoarem a terra (Gênesis 9:1, 11:4). As Escrituras usam a imagem da Babilônia para representar o sistema mundial maligno que se opõe a Deus (Apocalipse 18:10-13). Roma é mencionada nas Escrituras como uma extensão desse sistema mundial maligno.
Por exemplo, em Apocalipse 2:13, diz-se que a capital da província romana da Ásia abrigava o “trono de Satanás” além disso, em Daniel 2:42-45, a estátua no sonho interpretado por Daniel tem pernas de ferro e barro que representam Roma. É nos dias deste reino que o reino de Deus será estabelecido e destruirá o reino romano, o que, mais uma vez, ilustra que a era romana foi estabelecida em oposição fundamental a Deus.
A expressão “eleita convosco” é uma tradução de uma única palavra grega usada exclusivamente por Pedro. Essa palavra remete ao tipo de pessoas a quem Pedro se dirige no início desta carta: “os eleitos segundo a presciência de Deus” (1 Pedro 1:1-2). Na expressão “convosco”, o pronome “vos” (plural) refere-se às pessoas a quem esta carta foi escrita. O fato de os destinatários da carta serem todos escolhidos reforça a ideia de que a carta se dirige inteiramente aos crentes.
Supondo que ela represente a esposa de Pedro, parece apropriado que ela lhe envie saudações, pois ela teria muitos amigos entre o povo escolhido para quem Pedro escreveu. Provavelmente, eles se conheciam enquanto viviam em Jerusalém, como parte do grupo de judeus que creram em Jesus. Depois, foram dispersos por todo o Império Romano devido à perseguição (1 Pedro 1:1).
Não só a esposa de Pedro (presumivelmente) envia saudações, como também Pedro escreve, assim como meu filho, Marcos. Se a esposa de Pedro envia saudações, faz sentido que Marcos possa estar se referindo ao seu filho biológico. No entanto, parece mais provável que Marcos seja referido como um filho espiritual de Pedro, e seja o discípulo chamado João Marcos, a quem Pedro conhecia muito bem (Atos 12:12, 25, 15:37, 39, Colossenses 4:10, 2 Timóteo 4:11).
A tradição da Igreja sustenta que João Marcos escreveu o Evangelho de Marcos baseado principalmente no testemunho de Pedro. Isso faz do Evangelho de Marcos essencialmente o evangelho de Pedro e demonstra a relação íntima entre Pedro e João Marcos.
Ao concluir sua carta, Pedro desafia seus leitores a Saudai-vos uns aos outros com ósculo de caridade. (v. 14). Essa expressão física de amor era comum na cultura oriental e ainda é amplamente praticada hoje. A admoestação aparece regularmente no Novo Testamento, frequentemente referida como um “beijo santo” (Romanos 16:16,1 Coríntios 16:20,2 Coríntios 13:12, 1 Tessalonicenses 5:26).
Ao incentivar a saudação com um beijo de amor, Pedro sugere que as exortações desta carta devem ser vivenciadas em equipe; superar as dificuldades é algo que os crentes devem fazer juntos. E o que os une é o amor ágape, o amor de escolha. Escolher amar uns aos outros é o que os mantém unidos. À medida que cada um contribui com seus dons, todo o grupo se fortalece (Hebreus 10:24,Efésios 5:2,Colossenses 3:14).
Finalmente, Pedro encerra oficialmente sua carta com uma oração pela paz: "Paz a todos vós que estais em Cristo." (v. 14).
O Antigo Testamento eleva o conceito de paz com a palavra hebraica “Salom”, que se refere a coisas funcionando em harmonia de acordo com o plano de Deus. “Salom” frequentemente se refere a um exemplo específico de prosperidade, harmonia ou segurança:
Essa ideia de “Salom” seria familiar a esse grupo de judeus crentes em Jesus como seu Messias. “Salom”/paz, representando todas as coisas operando segundo o plano de Deus, é um conceito presente também no Novo Testamento. Vemos no Novo Testamento que a paz abrange as ideias de harmonia nos relacionamentos pessoais (Efésios 4:3,Romanos 14:19), um estado de bem-estar (Lucas 8:48), parte de uma saudação (Romanos 1:7,1 Coríntios 1:2,1 Pedro 1:2,2 Pedro 1:2), paz com Deus em termos de um relacionamento com Ele (Romanos 5:1) e a paz de Deus, que é uma tranquilidade interior da alma (João 14:27,Filipenses 4:7).
Neste contexto, paz refere-se tanto a um desejo final de despedida para que os leitores experimentem harmonia em seu relacionamento com seus perseguidores, quanto à tranquilidade interior que estabilizaria suas almas durante o sofrimento.
Pedro limita sua oração de paz a todos vocês que estão em Cristo, referindo-se aos indivíduos que creram em Cristo e agora têm uma posição espiritual “em Cristo” (veja Efésios 1:3-7, onde a posição espiritual do crente “em Cristo” é mencionada quatro vezes). Ao concluir dessa forma, Pedro lembra a seus leitores cristãos, que estão passando por provações e sofrimentos, que sua posição e destino estão em Cristo. “Em Cristo” estão seguros!
Nesta carta, Pedro apresenta a perspectiva de que sofrer resistência e rejeição do mundo é um estado natural das coisas; afinal, Satanás é o governante atual deste mundo. Mas Pedro também apresenta outra perspectiva verdadeira: Jesus venceu o pecado e a morte e, no tempo devido, exaltará todos os que se humilharem sob a poderosa mão de Deus (1 Pedro 5:6).
Assim, podemos lançar sobre Ele as nossas preocupações, porque Ele cuida de nós (1 Pedro 5:7). Deus deseja nos restaurar à glória para a qual Ele nos criou originalmente, para reinarmos como líderes servos, em harmonia com Deus e com a Sua criação. Ele recompensará todos os que se submetem a Ele, submetendo-se a outros nesta terra (governo, empregadores, cônjuges, presbíteros da igreja, uns aos outros), e os restaurará ao Seu propósito original. Depois de sofrermos por um tempo nesta terra, podemos ser estabelecidos na “glória eterna em Cristo” pelo “Deus de toda a graça” (1 Pedro 5:10).
Adotar a perspectiva que Pedro apresenta em 1 Pedro nos permite aproveitar ao máximo a experiência que ele adquiriu caminhando com Jesus. Ele viu Jesus sofrer e ser glorificado (no Monte da Transfiguração, bem como através da ressurreição). Ele também foi vítima de uma falsa perspectiva transmitida por Satanás. Pedro suportou o sofrimento e morreu voluntariamente como mártir, provando que adotou e viveu a perspectiva que compartilha conosco nesta carta. Podemos alcançar a vida através deste conselho atemporal, dado a nós pelo Espírito Santo por meio do apóstolo Pedro.
1 Pedro 5:12-14
12 Por Silvano, que é, como entendo, fiel irmão, vos escrevi resumidamente, exortando e protestando que esta é a verdadeira graça de Deus, em que deveis ficar firmes.
13 Saúda-vos a igreja que está em Babilônia, eleita convosco, e o mesmo faz meu filho Marcos.
14 Saudai-vos uns aos outros com ósculo de caridade. Paz a todos vós que estais em Cristo.
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1 Pedro 5:12-14 explicação
1 Pedro 5:12-14 conclui a carta com uma saudação que começa: Por Silvano, que é, como entendo, fiel irmão, vos escrevi resumidamente, exortando e protestando que esta é a verdadeira graça de Deus, em que deveis ficar firmes. (v. 12).
A expressão "Por Silvano" pode significar que Silvano era o escriba da carta, ou que ele a entregou, ou ambos. Alguns interpretam o nome Silvano como uma referência a Silas, como é provável em outras cartas, como 1 e 2 Tessalonicenses. No entanto, poderia ser outra pessoa. Silvano é descrito por Pedro como "fiel irmão" ("pois assim o considero"), o que significa que Pedro confiava nele porque ele havia demonstrado ser confiável.
Pedro diz: "vos escrevi resumidamente", dando a entender que ele é o autor desta carta de cinco capítulos, que ele considera curta. Nesta carta, Pedro está tanto exortando, no sentido de insistir fortemente (1 Pedro 2:11, 5:1), quanto testemunhando, no sentido de afirmar que sua carta é verdadeira (uma palavra usada apenas aqui no Novo Testamento).
Pedro está testemunhando que isto, referindo-se ao conteúdo desta carta, é a verdadeira graça de Deus. O que Pedro escreveu é a graça real e genuína de Deus. O verdadeiro favor de Deus consiste em permitir que o Seu povo suporte dificuldades, como a perseguição injusta, para que possam provar a sua fidelidade e alcançar a graça ou o favor das recompensas de Deus para aqueles que vivem como testemunhas fiéis (1 Pedro 1:4, 5:4, 6; 2 Timóteo 2:12; Apocalipse 3:21). São aqueles que permanecem firmes nesta promessa que dela se beneficiarão (Hebreus 11:6). Isto é verdade, e outras perspectivas são falsas.
A palavra grega “charis” é traduzida como graça. “Charis” refere-se a favor, como em Lucas 2:51, que diz que Jesus crescia em graça (“charis”) diante de Deus e dos homens. Nesse caso, estamos falando do favor de Deus. Deus concede o Seu favor, recompensando aqueles que O seguem.
A verdadeira graça de Deus refere-se ao que foi mencionado anteriormente na carta. O ponto principal que Pedro enfatizou é que o sofrimento, como o que Jesus sofreu, é algo que os crentes devem esperar e acolher, pois leva a uma grande recompensa, tanto agora quanto na era vindoura. Isso é verdade. Pedro fundamenta essa afirmação com toda a sua autoridade apostólica. Ele escreveu esta carta para promover esse entendimento. Ele deseja que os crentes escolham perspectivas verdadeiras, resistindo às perspectivas falsas constantemente propagadas por Satanás (1 Pedro 5:8-9).
O que Pedro está exortando seus leitores a fazerem é permanecer firmes, ou seja, a se manterem estáveis e inabaláveis (Efésios 6:14). Eles devem se manter firmes nisso, referindo-se à graça de Deus (Romanos 5:2). Isso significa escolher uma perspectiva de que suportar o sofrimento e a rejeição do mundo por viver como uma testemunha fiel levará a uma grande recompensa e valerá a pena.
O que Pedro deseja de seus leitores é que experimentem a graça plenamente suficiente de Deus para suportar todo tipo de sofrimento injusto que encontrarem. Ele quer que escolham crer na perspectiva de que, no tempo devido, no tempo de Deus, se beneficiarão da gloriosa recompensa que Deus promete àqueles que perseveram como testemunhas fiéis (1 Pedro 1:4, 5:4, 6; 1 Coríntios 3:11-15; 2 Coríntios 5:10, 12:9-10).
Suportar o sofrimento por viver como uma testemunha fiel de Cristo faz com que a vida na Terra tenha valor para a eternidade; aqueles que perseveram receberão do Senhor suas recompensas eternas por terem suportado com sucesso o sofrimento por Cristo (2 Timóteo 2:12, Apocalipse 3:21). Esta é uma perspectiva verdadeira. Mas é uma perspectiva que precisa ser escolhida e mantida para ser eficaz.
Paulo encerra esta carta enviando saudações pessoais de duas pessoas próximas a ele: "Saúda-vos a igreja que está em Babilônia, eleita convosco, e o mesmo faz meu filho Marcos" (v. 13). Não nos é dito quem são essas duas pessoas.
A igreja que está em Babilônia pode se referir à igreja em Roma, de onde Pedro compôs sua carta, também pode ser que se refira à esposa de Pedro. Esta última hipótese é mais provável, visto que outra pessoa é mencionada nominalmente: Marcos (1 Pedro 5:13). Babilônia é provavelmente uma descrição simbólica de Roma, onde Pedro viveu os últimos anos de sua vida.
A Babilônia tem sua origem no nome Babel. Foi em Babel que os humanos desobedeceram à ordem de Deus de se espalharem e povoarem a terra (Gênesis 9:1, 11:4). As Escrituras usam a imagem da Babilônia para representar o sistema mundial maligno que se opõe a Deus (Apocalipse 18:10-13). Roma é mencionada nas Escrituras como uma extensão desse sistema mundial maligno.
Por exemplo, em Apocalipse 2:13, diz-se que a capital da província romana da Ásia abrigava o “trono de Satanás” além disso, em Daniel 2:42-45, a estátua no sonho interpretado por Daniel tem pernas de ferro e barro que representam Roma. É nos dias deste reino que o reino de Deus será estabelecido e destruirá o reino romano, o que, mais uma vez, ilustra que a era romana foi estabelecida em oposição fundamental a Deus.
A expressão “eleita convosco” é uma tradução de uma única palavra grega usada exclusivamente por Pedro. Essa palavra remete ao tipo de pessoas a quem Pedro se dirige no início desta carta: “os eleitos segundo a presciência de Deus” (1 Pedro 1:1-2). Na expressão “convosco”, o pronome “vos” (plural) refere-se às pessoas a quem esta carta foi escrita. O fato de os destinatários da carta serem todos escolhidos reforça a ideia de que a carta se dirige inteiramente aos crentes.
Supondo que ela represente a esposa de Pedro, parece apropriado que ela lhe envie saudações, pois ela teria muitos amigos entre o povo escolhido para quem Pedro escreveu. Provavelmente, eles se conheciam enquanto viviam em Jerusalém, como parte do grupo de judeus que creram em Jesus. Depois, foram dispersos por todo o Império Romano devido à perseguição (1 Pedro 1:1).
Não só a esposa de Pedro (presumivelmente) envia saudações, como também Pedro escreve, assim como meu filho, Marcos. Se a esposa de Pedro envia saudações, faz sentido que Marcos possa estar se referindo ao seu filho biológico. No entanto, parece mais provável que Marcos seja referido como um filho espiritual de Pedro, e seja o discípulo chamado João Marcos, a quem Pedro conhecia muito bem (Atos 12:12, 25, 15:37, 39, Colossenses 4:10, 2 Timóteo 4:11).
A tradição da Igreja sustenta que João Marcos escreveu o Evangelho de Marcos baseado principalmente no testemunho de Pedro. Isso faz do Evangelho de Marcos essencialmente o evangelho de Pedro e demonstra a relação íntima entre Pedro e João Marcos.
Ao concluir sua carta, Pedro desafia seus leitores a Saudai-vos uns aos outros com ósculo de caridade. (v. 14). Essa expressão física de amor era comum na cultura oriental e ainda é amplamente praticada hoje. A admoestação aparece regularmente no Novo Testamento, frequentemente referida como um “beijo santo” (Romanos 16:16, 1 Coríntios 16:20, 2 Coríntios 13:12, 1 Tessalonicenses 5:26).
Ao incentivar a saudação com um beijo de amor, Pedro sugere que as exortações desta carta devem ser vivenciadas em equipe; superar as dificuldades é algo que os crentes devem fazer juntos. E o que os une é o amor ágape, o amor de escolha. Escolher amar uns aos outros é o que os mantém unidos. À medida que cada um contribui com seus dons, todo o grupo se fortalece (Hebreus 10:24, Efésios 5:2, Colossenses 3:14).
Finalmente, Pedro encerra oficialmente sua carta com uma oração pela paz: "Paz a todos vós que estais em Cristo." (v. 14).
O Antigo Testamento eleva o conceito de paz com a palavra hebraica “Salom”, que se refere a coisas funcionando em harmonia de acordo com o plano de Deus. “Salom” frequentemente se refere a um exemplo específico de prosperidade, harmonia ou segurança:
Essa ideia de “Salom” seria familiar a esse grupo de judeus crentes em Jesus como seu Messias. “Salom”/paz, representando todas as coisas operando segundo o plano de Deus, é um conceito presente também no Novo Testamento. Vemos no Novo Testamento que a paz abrange as ideias de harmonia nos relacionamentos pessoais (Efésios 4:3, Romanos 14:19), um estado de bem-estar (Lucas 8:48), parte de uma saudação (Romanos 1:7, 1 Coríntios 1:2, 1 Pedro 1:2, 2 Pedro 1:2), paz com Deus em termos de um relacionamento com Ele (Romanos 5:1) e a paz de Deus, que é uma tranquilidade interior da alma (João 14:27, Filipenses 4:7).
Neste contexto, paz refere-se tanto a um desejo final de despedida para que os leitores experimentem harmonia em seu relacionamento com seus perseguidores, quanto à tranquilidade interior que estabilizaria suas almas durante o sofrimento.
Pedro limita sua oração de paz a todos vocês que estão em Cristo, referindo-se aos indivíduos que creram em Cristo e agora têm uma posição espiritual “em Cristo” (veja Efésios 1:3-7, onde a posição espiritual do crente “em Cristo” é mencionada quatro vezes). Ao concluir dessa forma, Pedro lembra a seus leitores cristãos, que estão passando por provações e sofrimentos, que sua posição e destino estão em Cristo.
“Em Cristo” estão seguros!
Nesta carta, Pedro apresenta a perspectiva de que sofrer resistência e rejeição do mundo é um estado natural das coisas; afinal, Satanás é o governante atual deste mundo. Mas Pedro também apresenta outra perspectiva verdadeira: Jesus venceu o pecado e a morte e, no tempo devido, exaltará todos os que se humilharem sob a poderosa mão de Deus (1 Pedro 5:6).
Assim, podemos lançar sobre Ele as nossas preocupações, porque Ele cuida de nós (1 Pedro 5:7). Deus deseja nos restaurar à glória para a qual Ele nos criou originalmente, para reinarmos como líderes servos, em harmonia com Deus e com a Sua criação. Ele recompensará todos os que se submetem a Ele, submetendo-se a outros nesta terra (governo, empregadores, cônjuges, presbíteros da igreja, uns aos outros), e os restaurará ao Seu propósito original. Depois de sofrermos por um tempo nesta terra, podemos ser estabelecidos na “glória eterna em Cristo” pelo “Deus de toda a graça” (1 Pedro 5:10).
Adotar a perspectiva que Pedro apresenta em 1 Pedro nos permite aproveitar ao máximo a experiência que ele adquiriu caminhando com Jesus. Ele viu Jesus sofrer e ser glorificado (no Monte da Transfiguração, bem como através da ressurreição). Ele também foi vítima de uma falsa perspectiva transmitida por Satanás. Pedro suportou o sofrimento e morreu voluntariamente como mártir, provando que adotou e viveu a perspectiva que compartilha conosco nesta carta. Podemos alcançar a vida através deste conselho atemporal, dado a nós pelo Espírito Santo por meio do apóstolo Pedro.